蘇州園林置石藝術(shù)淺析

張璇

中國(guó)的園林藝術(shù)一直是中國(guó)乃至世界建筑史上的一塊瑰寶，而置石藝術(shù)在我國(guó)傳統(tǒng)造園藝術(shù)中具有不可替代的地位，它是歷代工匠們?cè)靾@不可或缺的手段之一。凡有園，必有山石。置石作為構(gòu)成古典園林的要素之一，巧妙地將園林的山、水、植物、建筑景觀等聯(lián)系在一起，共同打造出瑰麗的中國(guó)園林藝術(shù)。

1置石藝術(shù)概念

置石藝術(shù)在我國(guó)已經(jīng)有非常悠久的歷史。在春秋時(shí)期，書上就有“為山九仞，功虧一簣”這一名言。在秦漢時(shí)期，造假山之風(fēng)大為盛行，而且規(guī)模很大。通過(guò)翻閱各種歷史資料可以看出，置石藝術(shù)在歷史長(zhǎng)河中不斷發(fā)展，蘇州園林中便可以充分體現(xiàn)中國(guó)古典園林的博大精深。古典園林石景設(shè)計(jì)主要包括兩個(gè)部分：堆山和置石。堆山就是造假山，按照假山石質(zhì)材料所形成的機(jī)理可分為原生態(tài)石山石、人工塑石及兩者混合的假山。而在園林中將山石零星布置，稱為置石。在中國(guó)古典園林藝術(shù)中，非常講究對(duì)石的運(yùn)用。從古語(yǔ)“園可無(wú)山，不可無(wú)石”便可看出，置石藝術(shù)在園林中有著不可動(dòng)搖的地位。

2置石藝術(shù)特征

2.1石材的選用

石材作為置石文化的主角，如何選好和用好是極其關(guān)鍵的。每個(gè)園子都有其獨(dú)特之處可以供后人細(xì)細(xì)品味研究。拙政園中的綴云峰和聯(lián)壁峰，令我印象深刻。它們兩個(gè)位于拙政園蘭雪堂北，高聳于綠樹(shù)竹蔭之中。這兩座乃明朝名家陳似云先生的名作。它取材于湖石，石體面圓潤(rùn)光滑，并以元末趙松雪山水畫為范本，極具“假山新壘作，古石似天成。根帶樹(shù)叢長(zhǎng)，竅穿花蕊榮”印象。湖石材質(zhì)主要是石灰?guī)r，石質(zhì)堅(jiān)而脆，敲擊發(fā)出清脆的聲音。從外觀色澤來(lái)看主要呈現(xiàn)出清黑、淡黑青。近觀其紋理縱橫遍布、溝縫坳坎有顯有隱。而湖石最大的特點(diǎn)便是石體有洞穴，而且圓滑，這也是造園者之所以選用湖石為材的主要原因。

網(wǎng)師園作為中國(guó)建筑史上以少勝多的典范，它將小演繹到極致，同時(shí)它也是極具藝術(shù)特色和文化價(jià)值的中型古典山水宅園代表作品。網(wǎng)師園整體建筑風(fēng)格是按石質(zhì)分區(qū)使用，巧妙運(yùn)用自然造物主的恩賜，這正是我國(guó)古代造園者的智慧體現(xiàn)。在置石的構(gòu)建過(guò)程中，主園池區(qū)用黃石，其他庭用湖石，不相混雜，石頭與周圍的古書、亭榭等交相輝映，創(chuàng)設(shè)出“雖有人造，宛若天開(kāi)”之奇效。黃石是一種帶有橙黃色的細(xì)沙巖，它是我國(guó)古典園林中常使用的一種石材，由于其常為墩形，棱角分明，節(jié)理近似垂直，質(zhì)地堅(jiān)硬等特點(diǎn)，造園者常用它作為獨(dú)立石峰，用“特置”的手法使其產(chǎn)生較強(qiáng)烈的投影效果，這也是黃石大多作為假山的堆疊材料的主要原因所在。有一些石頭其實(shí)并不具備審美價(jià)值，但是多虧造園者的獨(dú)特見(jiàn)解，給這些石頭起上一個(gè)富有趣味性的名字，再將其安置在恰當(dāng)?shù)膱?chǎng)所，這些不起眼的石頭便開(kāi)始發(fā)光發(fā)亮。園林中有許多這類石頭，如今我們游覽園子的時(shí)候，常常因?yàn)槭^別致的名字而駐足片刻。在造園者心思縝密下，石頭仿佛有了靈性一般，或生動(dòng)或風(fēng)雅，別有一番風(fēng)趣。

2.2置石方式簡(jiǎn)述

置石方式主要可分為特置、群置和散置三種形式。特置的山石，也稱為“孤賞石”。將姿態(tài)奇特、秀美的石頭單獨(dú)置于園林中，或置于建筑前、或路邊、或樹(shù)下……這樣的特置山石便可作為一小品點(diǎn)綴整體景色。由于是特置山石，自然要求也是極高的，這些山石往往具備“瘦、透、漏、皺”的特點(diǎn)。群置，是將多數(shù)山石相互搭配成群布置。因?yàn)樯绞骶咛厣?，體態(tài)各富有變化，經(jīng)過(guò)造園者的布置過(guò)后往往能夠形成豐富有變化的石景，以此來(lái)突顯園林的自然之美。以山野間自然散置的山石為藍(lán)本，將山石零星布置在園林的方式稱為散置。散置的石頭數(shù)量有多有少，粗看凌亂不已，細(xì)看卻頗有規(guī)律可循。在《園冶》一書中，將山石堆疊分為多種類型，其中主要有“特置式”“群置式”“小品式”，所闡述的內(nèi)容也大致與此相同。

2.3置石藝術(shù)手法表達(dá)

石頭是沒(méi)有生命的，堅(jiān)硬又冰冷。工匠們用靈巧的雙手化腐朽為神奇，將沒(méi)有生命力的它打造成有價(jià)值的藝術(shù)品，這除了要具備精湛的工藝外，表現(xiàn)手法也是非常重要的。被譽(yù)為“天下園林之典范”的拙政園，將“合地宜，因石性，物多不當(dāng)棄其有余，物少而不必補(bǔ)其不足”所體現(xiàn)出的“隨宜布置”的建筑藝術(shù)手法表達(dá)的林漓盡致。置石藝術(shù)往往可以與其他園內(nèi)景物相輔相成，產(chǎn)生獨(dú)特的“化學(xué)”效應(yīng)，比如水體與石就可以協(xié)調(diào)的很好。走在園中，經(jīng)常可看到石頭堆疊在水中，水從石頭所堆疊成的自然形態(tài)上流下，洞口旁邊的植物起到了點(diǎn)綴的作用，使得這個(gè)小小的地方看起來(lái)十分美麗，讓人忍不住多看幾眼。園林中的水池，一般都是不規(guī)則的形狀，池岸處理也忌平直喜曲折。而山石往往做成駁岸，或者讓山與池相結(jié)合形成“山池”。這樣做不僅僅可以加固岸基，更重要的是可以利用山石的自然形態(tài)而在水體與陸地之間形成過(guò)渡，這樣就不會(huì)有突兀、生硬的感覺(jué)。

留園，是四大名園之一，也是我國(guó)古典園林的杰出代表。留園面積雖不大，但是園內(nèi)布置的十分精巧，令人流連忘返。留園中奇石眾多，當(dāng)你漫步其中時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，造園者巧妙得將廳堂、走廊、粉墻、洞門等建筑與假山、水池、花木等融為一體，具有極其濃郁的私家園林藝術(shù)風(fēng)格。在我看來(lái)，蘇州眾多的園林中，留園的置石藝術(shù)應(yīng)當(dāng)算得上是成就最大的一家。園內(nèi)置石藝術(shù)技法高超，將整個(gè)園林藝術(shù)表現(xiàn)的出神入化。《園冶》一書中把山石分成多種類型，其中有一種稱之為“廳山”，就是在廳堂的前院中掇山石。一般來(lái)說(shuō)，院落的空間有限，應(yīng)該遵循少而精的原則。如果在較小的空間中堆數(shù)量較多的石塊，只會(huì)讓整個(gè)空間變得復(fù)雜、擁擠。而這時(shí)造園者只需以一兩塊形式優(yōu)美的石峰作為主體來(lái)點(diǎn)綴庭園空間，就可以事半功倍了。留園中的冠云峰就是采用特置的手法，細(xì)細(xì)品味，你會(huì)發(fā)現(xiàn)像冠云峰這種特置石峰的作用與現(xiàn)在流行的抽象雕塑頗為相似。因此，作為特置的石峰，它必須具有優(yōu)美的造型和良好的質(zhì)地。用傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，就是要符合漏、透、瘦、皺的原則。瘦，指山石體態(tài)苗條，有迎風(fēng)玉立之勢(shì)；透，指紋理縱橫，石穴貫通，剔透空靈；漏，指渦洞相套，上下貫穿，八面玲瓏；皺，指山石表面凹凸褶皺，姿態(tài)萬(wàn)千，莫可名狀。當(dāng)然，大小上面也要留心。若是兩三塊石頭，還應(yīng)分出主次來(lái)，否則會(huì)不倫不類，沒(méi)有重點(diǎn)。

在較小的庭院內(nèi)掇山疊石，還有一種常見(jiàn)的方法，就是在粉墻中嵌理壁巖。小空間由于面積受限，不能放置體積大的山石。因此充滿智慧的造園者嵌石于墻內(nèi)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去猶如浮雕一般，有的石頭也許與墻面脫離，但是距離很近，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就像是以粉墻為背景的一幅淡雅的山水畫。當(dāng)人走在廊道中，或者在建筑內(nèi)部，通過(guò)一些特置的門窗洞口看去，別有一番滋味。置石藝術(shù)不僅可以作為景觀的主題來(lái)給空間錦上添花，它還可以起到分割空間和遮擋視線的作用。對(duì)于像拙政園這樣的大型園林，為了避免空曠、單一，常常采用置石手法將大空間分隔成幾個(gè)小空間。山石的自然形態(tài)可以不著痕跡的引人進(jìn)入下一個(gè)空間，而如若用建筑墻壁作為分割，那就過(guò)于呆板單一，顯然就不能達(dá)到如此自然的效果了。

2.4置石藝術(shù)意境抒發(fā)

古典園林常常借石抒情。古代的工匠們?cè)谧非笫^的外形基礎(chǔ)上，還注重營(yíng)造石頭所闡明的意境。在中國(guó)古典園林中，山石意境大致可以分成三個(gè)層次。第一是從視覺(jué)景觀、環(huán)境美學(xué)的角度，工匠將石與水、植物、建筑等結(jié)合，共同營(yíng)造了一個(gè)畫境般的自然環(huán)境。這也許就是古代文人能夠醉心于此創(chuàng)作的原因吧。第二是將石頭注入“活”力，賦予它靈氣。石塊不再是堅(jiān)硬的物體，而是與環(huán)境相生共存，為周遭注入活力的角色?！盎仡^問(wèn)雙石，能伴老夫否，石雖不能言，許我為三友。”從白居易的詩(shī)中便能看出文人也會(huì)向石頭傾訴感情，石頭是仿佛老友一般的存在。第三是以石言志，表達(dá)自己的理想。古時(shí)往往將石頭與剛硬、堅(jiān)強(qiáng)等詞相配。石頭冰冷的形象就像是那些不趨炎附勢(shì)，默默無(wú)聞不改初衷的人一樣。古人喜愛(ài)石頭，就如同喜愛(ài)松竹梅一樣，不僅僅是因?yàn)橥獗淼拿利?，更重要的是它們所體現(xiàn)的深刻內(nèi)涵。

漫步在園林中時(shí)，總有一種是游走在畫境中的錯(cuò)覺(jué)，想必工匠們心中也早有一幅完美構(gòu)圖的山水畫，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行石景設(shè)計(jì)。山水畫實(shí)際上也是置石藝術(shù)的理論基礎(chǔ)。原本毫無(wú)活力的石頭，如何將之變成營(yíng)造完美意境的點(diǎn)睛之筆，想必離不開(kāi)一個(gè)“情”字?，F(xiàn)今也有不少園林，面積甚至比古典園林還要大幾倍。當(dāng)我們?cè)谄渲杏斡[時(shí)，卻沒(méi)有蘇州園林中的那種感同身受。古人搭建園林的技藝尚在，為何情不復(fù)矣？單單模仿古人造園技法只能描摹出空心的軀殼，實(shí)質(zhì)的精神卻難以復(fù)制。

3結(jié)語(yǔ)

在中國(guó)古典園林中，置石藝術(shù)歷史悠久，富有內(nèi)涵，值得后人細(xì)細(xì)研究并將之發(fā)揚(yáng)光大。石頭在古典園林中像良師益友般的存在，也為園子注入了鮮活的生命力。石頭也好，園子也罷，只有悉心設(shè)計(jì)，用心營(yíng)造才能完美的呈現(xiàn)在世人面前。這也是我們當(dāng)下要學(xué)習(xí)的重中之重，將“情”傾注到石頭上，努力鉆研方能成就一片如畫境般的美景。參考文獻(xiàn)：

[1] 計(jì)成.園冶[M].重慶出版社.

[2] 彭一剛.中國(guó)古典園林分析[M].中國(guó)建筑工業(yè)出版社.