錢琳

摘要：逆向思維是指服裝設(shè)計(jì)師從反方向?qū)σ呀?jīng)成定論的觀點(diǎn)或司空見(jiàn)慣的事物等進(jìn)行思考的思維方式。逆向思維具有批判性、普遍性和新穎性的特點(diǎn)。服裝設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)學(xué)科重要的組成部分，要求設(shè)計(jì)師運(yùn)用特有的思維方式對(duì)服裝進(jìn)行構(gòu)思、設(shè)計(jì)，從而創(chuàng)造出多變、時(shí)尚。新穎的設(shè)計(jì)成果。服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用逆向思維可以使設(shè)計(jì)更具個(gè)性化和創(chuàng)意性。本文主要研究服裝造型設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)、圖案設(shè)計(jì)和材料設(shè)計(jì)中逆向思維的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計(jì)；逆向思維；圖案設(shè)計(jì)服裝設(shè)計(jì)中的逆向思維是指服裝設(shè)計(jì)師將構(gòu)思的問(wèn)題進(jìn)行顛倒、逆轉(zhuǎn)、反面和對(duì)立等變化，將構(gòu)思問(wèn)題的特性和狀態(tài)推向極限，改變習(xí)慣性構(gòu)思問(wèn)題的方式，從反方向或其他新視點(diǎn)對(duì)問(wèn)題進(jìn)行重新構(gòu)思，形成更具個(gè)性化、時(shí)尚性和創(chuàng)意性的設(shè)計(jì)成果。[1]隨著服裝設(shè)計(jì)潮流的不斷變化，逆向思維應(yīng)用的重要性日益凸顯，為服裝設(shè)計(jì)師的逆向設(shè)計(jì)奠定了基礎(chǔ)，促使國(guó)際服裝產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)不斷進(jìn)步和發(fā)展。

1造型設(shè)計(jì)中逆向思維的應(yīng)用

造型設(shè)計(jì)是對(duì)服裝款式的基本設(shè)計(jì)，是服裝設(shè)計(jì)師按照設(shè)計(jì)思維對(duì)造型要素進(jìn)行設(shè)計(jì)，從而使服裝產(chǎn)生特有的藝術(shù)效果。[2]服裝設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思維決定服裝的最終樣式。設(shè)計(jì)師對(duì)服裝采用不同的服裝語(yǔ)言進(jìn)行立體化設(shè)計(jì)，從而使服裝擁有一定的空間結(jié)構(gòu)，造型設(shè)計(jì)與服裝立體效果有很大關(guān)系，造型的合理性和完整性決定了服裝呈現(xiàn)的立體效果。為了使服裝的款式達(dá)到新穎、時(shí)尚、個(gè)性化的要求，很多服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)用逆向思維對(duì)服裝的款式進(jìn)行設(shè)計(jì)，形成與常規(guī)服裝款式風(fēng)格迥異的個(gè)性化造型，對(duì)消費(fèi)者產(chǎn)生較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，增加購(gòu)買欲望，提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

著名的服裝設(shè)計(jì)師三宅一生的“一塊布”和川久保玲的“舊式服”和“乞丐裝”等作品就是造型設(shè)計(jì)中逆向思維應(yīng)用的代表例子。三宅一生在“一塊布”系列設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)了一種松弛、簡(jiǎn)約的風(fēng)格，整體設(shè)計(jì)中沒(méi)有省道，僅有作為銜接的極少開(kāi)剪，打破了常規(guī)服裝造型的基本模式，形成獨(dú)具創(chuàng)意的設(shè)計(jì)成果。川久保玲按照從零開(kāi)始的設(shè)計(jì)原則，堅(jiān)持服裝懸垂、堆褶、包纏的造型特點(diǎn)，完全擺脫傳統(tǒng)的服裝造型形式。

2色彩設(shè)計(jì)中逆向思維的應(yīng)用

色彩設(shè)計(jì)是服裝設(shè)計(jì)師按照一定的設(shè)計(jì)思維對(duì)色彩進(jìn)行搭配，從而形成視覺(jué)效果不同的服裝，帶給人們不同的視覺(jué)感受和心理感受。色彩直接影響著人們對(duì)服裝的情緒波動(dòng)和美感認(rèn)知，服裝色彩甚至影響人們的工作效率和日常生活狀態(tài)。色彩是影響服裝效果的重要因素，直接影響消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。色彩設(shè)計(jì)是服裝設(shè)計(jì)師進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)工作的重點(diǎn)。隨著服裝設(shè)計(jì)師對(duì)逆向思維認(rèn)識(shí)的不斷提高和廣泛應(yīng)用，越來(lái)越多的服裝設(shè)計(jì)師在服裝色彩設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)用逆向思維，打破消費(fèi)者對(duì)色彩的常規(guī)視覺(jué)感受，產(chǎn)生獨(dú)特的色彩美感，并對(duì)消費(fèi)者的視覺(jué)和心理形成巨大的沖擊力，促使服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)向多元化、縱深化方向發(fā)展。

艾爾莎·夏帕瑞麗是20世紀(jì)杰出的時(shí)裝設(shè)計(jì)大師，在她的時(shí)裝作品中常常可以看到緋紅色、粉紅色、虞美人色甚至大紅色和大綠色等視覺(jué)效果較強(qiáng)的色彩，夏帕瑞麗通過(guò)各種色彩的逆向應(yīng)用，形成全新的視覺(jué)感受。

3圖案設(shè)計(jì)中逆向思維的應(yīng)用

圖案是指有裝飾性的圖形或花紋。服裝設(shè)計(jì)師按照藝術(shù)構(gòu)思，結(jié)合技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和工藝等條件對(duì)服裝的裝飾紋樣進(jìn)行設(shè)計(jì)，從而滿足某種使用功能，達(dá)到美化、裝飾的目的。圖案設(shè)計(jì)使服裝設(shè)計(jì)成果更具藝術(shù)性。隨著服裝產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，消費(fèi)者對(duì)服裝的樣式、美感、圖案等提出了更高的要求，需要服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)用逆向思維對(duì)服裝圖案進(jìn)行創(chuàng)造，才能滿足消費(fèi)者對(duì)服裝的各種要求，增加購(gòu)買欲望。很多設(shè)計(jì)師將圖案創(chuàng)作靈感轉(zhuǎn)移至生活的方方面面，將雜志、電影和電視中的素材圖像作為基本圖案進(jìn)行創(chuàng)造、拼接，形成新的圖案，賦予圖案新的設(shè)計(jì)意義。

Dior著名的設(shè)計(jì)師加里亞諾2003～2004年秋冬季服裝發(fā)布會(huì)上，發(fā)布了一系列視覺(jué)效果帶有強(qiáng)烈沖擊感的服裝作品，在眾多作品中，加里亞諾將中國(guó)書(shū)法作為服裝圖案并以此設(shè)計(jì)了一系列作品，得到廣大人民的喜愛(ài)和支持。很多現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師將大針腳圖案、流蘇裝飾、毛邊和縫跡線等作為服裝圖案，并逐漸被廣大消費(fèi)者接受和購(gòu)買。

4材料設(shè)計(jì)中逆向思維的應(yīng)用

材料是服裝構(gòu)成的基本要素，分為服裝輔料和服裝面料。材料是服裝的呈現(xiàn)載體，材料設(shè)計(jì)在服裝整體設(shè)計(jì)中起到重要的作用。[3]設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)服裝材料的創(chuàng)新和設(shè)計(jì)可以形成新的造型、款式。很多設(shè)計(jì)師綜合考慮服裝材料與使用性能、質(zhì)地之間的關(guān)系，采用逆向思維對(duì)服裝材料進(jìn)行再次設(shè)計(jì)或?qū)⒉煌N類的服裝材料進(jìn)行混合、運(yùn)用。設(shè)計(jì)師將各種塑料材質(zhì)、木質(zhì)材料、合成材料和金屬材料作為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，應(yīng)用逆向思維進(jìn)行創(chuàng)新，打破傳統(tǒng)服裝材料的使用規(guī)則，改變傳統(tǒng)服裝材料對(duì)人們產(chǎn)生的視覺(jué)效果，拓展服裝材料的選擇范圍，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。赫莫特·郎是奧地利著名的服裝設(shè)計(jì)師，常常將抽紗、絲綢等傳統(tǒng)材料與新型材料相結(jié)合，如在普通材料的T恤中粘貼羽毛，將橡膠與抽紗黏合起來(lái)形成新型的服裝材料，并帶給人們較強(qiáng)的視覺(jué)感受和心理感受。

5結(jié)束語(yǔ)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和社會(huì)精神文明的不斷進(jìn)步，人們對(duì)服裝的要求有了新的提高，逐步向個(gè)性化、新穎化、時(shí)尚化方向發(fā)展。[4]越來(lái)越多的人產(chǎn)生求異心理，這就對(duì)服裝設(shè)計(jì)師產(chǎn)生更高的設(shè)計(jì)要求?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，結(jié)合人們不同的視覺(jué)需求和心理需求，不斷拓展自己的設(shè)計(jì)思維，從反方向、其他視點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，才能滿足人們對(duì)服裝的較高要求，提升自己的設(shè)計(jì)能力和創(chuàng)新思維，對(duì)服裝產(chǎn)業(yè)的長(zhǎng)期持續(xù)發(fā)展具有重要作用。筆者查閱了大量的相關(guān)資料和文獻(xiàn)，從造型設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)、圖案設(shè)計(jì)和材料設(shè)計(jì)四個(gè)方面研究服裝設(shè)計(jì)中逆向思維的應(yīng)用，供大家參考。參考文獻(xiàn)：

[1] 周立堯，程鵬，師佩蘭，呂堯.淺析設(shè)計(jì)思維與方法在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].現(xiàn)代交際，2012，15（14）：4748.

[2] 李薇紅，武超，薛瑰一.淺議服裝教育中大學(xué)生逆向思維的培養(yǎng)[J].科教文匯（下旬刊），2013，13（10）：5657.

[3] 王佳，郭建浩，楊棟菊，華劍，彭以.服裝設(shè)計(jì)中的“逆反構(gòu)思法”[J].藝海，2013，12（17）：7172.

[4] 華經(jīng)海，李劍平，付自英，姜旎琳.建筑思維在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].藝術(shù)研究，2012，16（17）：6465.