淺析中國(guó)畫之散點(diǎn)透視畫法

摘要：所謂的焦點(diǎn)透視，其實(shí)是近大遠(yuǎn)小、近實(shí)遠(yuǎn)虛規(guī)律的藝術(shù)運(yùn)用，在一副畫面中，只有一個(gè)特定的消失點(diǎn)來表達(dá)認(rèn)知中的物象，而中國(guó)畫使用的就是散點(diǎn)透視，它不受視覺空間的限制，畫面中常出現(xiàn)多個(gè)觀察點(diǎn)的視域集中表達(dá)在一張畫面中的表現(xiàn)形式。現(xiàn)在很多人認(rèn)為散點(diǎn)透視其實(shí)就是沒有透視觀念、不懂透視原理的前提下畫出來的畫作，而后來，人們?yōu)榱私o中國(guó)畫找到一個(gè)合理的透視形式，將其命名為散點(diǎn)透視。

關(guān)鍵詞：透視；焦點(diǎn)透視；散點(diǎn)透視1中國(guó)畫運(yùn)用散點(diǎn)透視的依據(jù)

藝術(shù)作品都是用來供鑒賞的對(duì)象來進(jìn)行欣賞，鑒賞對(duì)象的藝術(shù)追求和視覺需求對(duì)藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式起到了決定性的作用。中國(guó)畫在傳承與發(fā)展的過程中已經(jīng)形成了一套自己的評(píng)價(jià)體系，那么這套評(píng)價(jià)體系必定會(huì)去影響和促成中國(guó)畫的形式，從而形成了自成一體的透視構(gòu)圖的畫法。在中國(guó)畫中也是有自己的規(guī)律，這個(gè)規(guī)律也是在中國(guó)畫中不斷地被強(qiáng)化，也正因?yàn)檫@個(gè)自成一體的透視構(gòu)圖畫法不斷成就了中國(guó)畫這一獨(dú)特畫風(fēng)。我們來逐步分析下：

（1）特殊的透視畫法體現(xiàn)出獨(dú)特的審美情趣，根據(jù)畫者的感受和需要，使立腳點(diǎn)移動(dòng)作畫，把見得到和見不到的景物統(tǒng)統(tǒng)在一個(gè)畫面里面呈現(xiàn)出來。

（2）為中國(guó)畫非寫實(shí)手法找到一個(gè)支撐點(diǎn)，即中國(guó)繪畫基本是表現(xiàn)物象的“神韻”，是一種精神上的享受。中國(guó)畫追求的是意境，本來就需要超脫于技術(shù)之外。

（3）散點(diǎn)透視是中國(guó)畫的一種文化追求，中國(guó)畫更加注重自娛自樂的消遣和抒情，甚至是志同道合朋友間的相互學(xué)習(xí)和交流。

（4）在中國(guó)畫中，并不把像或者逼真的作品奉為至高境界。因?yàn)樵谥袊?guó)文化精神里很提倡一種“化”的思想，意在指將去其形而留其神。那么留其神即是指留其精神面貌，也反映在中國(guó)畫追求畫面精神傳遞之中。反過來看現(xiàn)在西方的畫作，特別是很多具有開創(chuàng)性的畫派如抽象派，也是不以畫的逼真和像作為衡量藝術(shù)境界的高低。主要是以作品所傳遞的精神和反映豐富的內(nèi)涵來評(píng)論藝術(shù)的價(jià)值。而畫的逼真只是作為初學(xué)者或?qū)W習(xí)者技法達(dá)到一定高度的一個(gè)標(biāo)志而已。當(dāng)然如果沒有焦點(diǎn)透視法就沒有西方的寫實(shí)性繪畫，所以焦點(diǎn)透視為寫實(shí)繪畫提供了一個(gè)實(shí)現(xiàn)平臺(tái)。

從以上四點(diǎn)來分析，西學(xué)的焦點(diǎn)透視注重對(duì)物象的研究分析，追求能夠真實(shí)還原所看到物象的能力，相對(duì)來說這一種研究人眼睛所看到的物體客觀規(guī)律的精神是值得肯定的，這個(gè)規(guī)律是可以為所有作畫者提供一個(gè)可以直接參考的依據(jù)，但焦點(diǎn)透視的出現(xiàn)并不是為了知道這個(gè)畫法規(guī)律的人都必須畫寫實(shí)，而是為所有愿意追求寫實(shí)畫法的人提供一個(gè)方法，例如很多人想追求寫實(shí)的效果，如果學(xué)中國(guó)的畫法可能就比較難實(shí)現(xiàn)，或者說在短時(shí)間內(nèi)是很難實(shí)現(xiàn)，而西方的焦點(diǎn)透視能夠比較迅速的幫助繪畫者掌握原理，畫出比較寫實(shí)的畫作。所以很多時(shí)候我們必須承認(rèn)這是一個(gè)很有價(jià)值的透視知識(shí)，雖然寫實(shí)這個(gè)方向未必是藝術(shù)追求的最高境界。

我們?cè)诔姓J(rèn)焦點(diǎn)透視的尺寸嚴(yán)謹(jǐn)和不斷探索精神后，再來客觀的談?wù)勚袊?guó)畫中的散點(diǎn)透視。

2分析散點(diǎn)透視

散點(diǎn)透視從字面意義來看應(yīng)該是指散開的多個(gè)視點(diǎn)繪畫的透視方法，即畫面中所見物象是從多個(gè)角度觀察、多個(gè)角度表現(xiàn)的一種繪畫形式。

中國(guó)繪畫中散點(diǎn)透視的特征：畫面中視點(diǎn)基本上是移動(dòng)，畫中表現(xiàn)的物象基本上是要從不同的觀察角度才可以看到的場(chǎng)景，將從不同的觀察角度看到的場(chǎng)景同時(shí)表現(xiàn)在一張畫面中，打破一個(gè)視域的界限，采取漫視的方法和多視域的組合，將景物自然的、有機(jī)地組合到一個(gè)畫面中，給畫面構(gòu)圖帶來了更大的自由性，提供了更多的可能性。同時(shí)能夠達(dá)到廣視博取，隨心所欲，縱橫經(jīng)營(yíng)的目的。因?yàn)椴捎昧松Ⅻc(diǎn)透視的中國(guó)畫自然就會(huì)形成一些特殊的構(gòu)圖形式，比如長(zhǎng)卷、主軸、調(diào)幅等，使表現(xiàn)幅度有了更大的延伸性，可塑性。其實(shí)這也是中國(guó)繪畫不可超越和比擬的原因。

3中國(guó)畫中為何沒有出現(xiàn)焦點(diǎn)透視

（1）中國(guó)畫對(duì)美的追求形式不同。中國(guó)畫經(jīng)歷了這么長(zhǎng)的時(shí)間和這么多的朝代，人們會(huì)疑問，為什么沒有人能夠研究出焦點(diǎn)透視，哪怕焦點(diǎn)透視不是藝術(shù)最高水平境界的人所必須要掌握的知識(shí)，但是否有人追求過寫實(shí)，研究過寫實(shí)，畢竟沒有什么東西是能夠完全統(tǒng)一的，文化尚且不能說完全統(tǒng)一，在各個(gè)朝代也會(huì)出現(xiàn)文化上百花齊放的境況，何況是在藝術(shù)領(lǐng)域；是沒有人去研究，還是一直沒有研究出來或者被發(fā)現(xiàn)。很多人肯定還會(huì)疑問一個(gè)問題：在沒有相機(jī)的時(shí)代，人們是多么的渴望寫實(shí)，多么的希望了解在遠(yuǎn)古、在其他遙遠(yuǎn)的地域、其他的人的樣貌和生活狀況。在這種狀況下，人們應(yīng)該是不排斥寫實(shí)的，應(yīng)該也是追求寫實(shí)的。所以只能說中國(guó)畫在最初對(duì)美的形式的追求是不同的。

（2）中國(guó)畫的話語權(quán)一直是士大夫階層掌握，而不是職業(yè)畫家，文人繪畫相對(duì)講究情趣，而不是走求真路線。中國(guó)畫歷來喜歡務(wù)虛，不喜歡務(wù)實(shí)，其實(shí)和中國(guó)的文化以及中國(guó)人的性格有一定的關(guān)系。很多人不是很喜歡中國(guó)文化里的務(wù)虛，認(rèn)為中國(guó)的文化下表現(xiàn)出來的東西都比較隨性，沒有一個(gè)放之四海的標(biāo)準(zhǔn)。然而，又有什么標(biāo)準(zhǔn)是真正放之四海而皆準(zhǔn)的呢。

（3）中國(guó)畫其實(shí)在很大程度上突破了客觀自然對(duì)于藝術(shù)的嚴(yán)格約束，把對(duì)自然的模擬演化成了依據(jù)個(gè)體的精神需要進(jìn)行主觀的改造。在這種改造的過程中，精神感受起到了重要的作用，在藝術(shù)中所表現(xiàn)的內(nèi)容雖然沒有完全遵從自然的原貌，但他們服從于真實(shí)的視覺感受和內(nèi)在精神需求。經(jīng)過改造之后的形與自然中的原生狀態(tài)不同，觀者可以從中體會(huì)到不同個(gè)體的藝術(shù)家改造形的審美意趣的差異。這其實(shí)也是為什么中國(guó)畫一直不去追求寫實(shí)而采用散點(diǎn)透視的原因。其實(shí)從現(xiàn)在的藝術(shù)發(fā)展來看，中國(guó)畫的藝術(shù)追求與世界藝術(shù)界的最高追求是一致的。參考文獻(xiàn)：

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[3] 韓瑋.中國(guó)畫構(gòu)圖藝術(shù)[M].山東美術(shù)出版社，2010：148.作者簡(jiǎn)介：周云莉（1985—），女，北海藝術(shù)設(shè)計(jì)職業(yè)學(xué)院助教，北部灣之星設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)專業(yè)會(huì)員，主要從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)與研究工作。