文人園林藝術(shù)精神及其人文教育價值探索

課題項目：本文系2013浙江省教育科學(xué)規(guī)劃研究課題：文人寫意園林藝術(shù)精神傳承與高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生人文精神培養(yǎng)研究，項目號：SCG080摘要：文人園林因造園思想融入了文人士大夫人文主義精神，被稱為園林藝術(shù)精神的靈魂。人文精神的核心是培養(yǎng)獨立的人生觀、價值觀和審美觀，為學(xué)生今后自身安身立命奠定堅實的基礎(chǔ)，這也是高校教育的根本目的。筆者通過對文人園林藝術(shù)精神的傳承及其人文教育價值的探索，以期提煉出適合培養(yǎng)環(huán)境設(shè)計專業(yè)學(xué)生人文精神的觀點及指導(dǎo)思想。

關(guān)鍵詞：文人園林；人文精神；人文教育；環(huán)境設(shè)計本文通過對文人園林藝術(shù)精神中人文教育價值的提煉，以實現(xiàn)高校環(huán)境設(shè)計教育的兩個根本目標(biāo)。其一，從學(xué)生健康成長的角度出發(fā)，培養(yǎng)人的人生觀、價值觀和審美觀。有助于提高學(xué)生的生存質(zhì)量、人格完整以及人的和諧發(fā)展。其二，從學(xué)生學(xué)有所長的角度出發(fā)，結(jié)合人才培養(yǎng)體系、專業(yè)課程及教學(xué)實踐活動，有助于提高學(xué)生的創(chuàng)新思維與創(chuàng)造力、實踐動手能力及綜合素養(yǎng)。通過對學(xué)生“德育”的養(yǎng)成與“智育”的培養(yǎng)，以期為社會輸送信念執(zhí)著、品德優(yōu)良、知識豐富、本領(lǐng)過硬的高素質(zhì)環(huán)境設(shè)計人才。本文側(cè)重從學(xué)生健康成長的角度展開研究，即探討環(huán)境設(shè)計專業(yè)教學(xué)如何結(jié)合文人園林藝術(shù)精神開展人文教育。

1文人園林藝術(shù)精神及其人文教育價值概述

文人園林乃是士流園林之更側(cè)重于以賞心悅目而寄托理想、陶冶性情、表現(xiàn)隱逸者。推而廣之，則不僅是文人經(jīng)營的或者文人所有的園林，也泛指那些受到文人趣味侵潤而“文人化”的園林。[1]歷史上被稱為文人園濫觴之典型的有白居易的“廬山草堂”、王維的“輞川別業(yè)”、杜甫的“浣花溪草堂”等。這些文人出身的官僚，不僅參與風(fēng)景的開發(fā)、環(huán)境的綠化和美化，而且還參與營建自己的私園。憑籍他們對自然風(fēng)景的深刻理解和對自然美的高度鑒賞能力來進(jìn)行園林的經(jīng)營，同時把他們對人生哲理的體驗、宦海浮沉的感懷融注于造園藝術(shù)中。[1]文人園林因士階層參與造園而進(jìn)一步傳承和發(fā)展了儒、道、禪等中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)精神。儒、道、禪思想雖各具鮮明的個性，但在人文思想教育方面卻有著共性。儒家宣揚(yáng)崇高的人生理想，堅持以人為本位的哲學(xué)思想，以人為終極關(guān)懷?？鬃釉凇墩撜Z》中提出：“ 弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”。道家充分肯定個體生命的價值，主張“逍遙”，追求個體生命的絕對自由?！岸U宗”倡導(dǎo)“梵我合一”，認(rèn)為主體與客體不可分割?！扒嗲啻渲瘢偸欠ㄉ?；郁郁黃花，無非般若”。景與禪相溶如一，即“翠竹黃花皆佛性，白云流水是禪心”。儒、道、禪三家“以德為先”，在健全獨立的人格、凸顯個體的價值觀等方面構(gòu)建的人文思想教育觀念，已經(jīng)逐漸成為今時“德藝雙馨”人才培養(yǎng)的價值導(dǎo)向。因此，文人園林不論是呈現(xiàn)出來的園林景象，還是其中所蘊(yùn)含的藝術(shù)精神及文化精神，都是物質(zhì)文明和精神文明相與融合的最佳載體。

周維權(quán)在《中國古典園林史》）一書中將文人園林的風(fēng)格特征概括為：“簡遠(yuǎn)、疏朗、雅致、天然”。這八字概括出了園林中人文精神的基本特征。人文精神就是人的意識對主體自身的最終精神和價值追求。文人園林中所追求的獨立的人格、價值觀與審美觀是實現(xiàn)人的意識對主體自身的最終精神追求的過程，即人文精神的養(yǎng)成。那么，文人園林的人文教育價值也就顯而易見了，它可以通過文人園中詩意的本真性、審美的直觀性、景象的豐饒性、哲理的深久性、綠色的優(yōu)越性[2]等特征，舒展學(xué)生的感懷、提升學(xué)生的審美、豐富學(xué)生的思維，甚至修復(fù)學(xué)生的心智、塑造學(xué)生獨立的個性與健全學(xué)生獨立的人格。正如金學(xué)智先生在《中國園林美學(xué)》一書中所論述：“中國古典園林里，自然美的撫慰，高雅精神文化的陶冶，會有效地幫助人超凡脫俗，清新散憂，澡雪精神，凈化靈魂……”如是，學(xué)生的人格得到全面健全的塑造，不僅提高了學(xué)生自身的生存質(zhì)量，還促進(jìn)了“德藝雙馨”設(shè)計人才的養(yǎng)成。

2文人園林藝術(shù)精神傳承及環(huán)境設(shè)計專業(yè)學(xué)生人文教育培養(yǎng)模式構(gòu)建

2.1“以德為首”，健全學(xué)生獨立的人格

伴隨現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展，人性的異化、精神的貧瘠和文化的荒蕪的現(xiàn)象日益凸現(xiàn)。映射在高校學(xué)生中往往出現(xiàn)普遍地缺乏有品位的文化素養(yǎng)、物欲橫流、金錢至上、生活無聊、精神空虛、人際冷漠等現(xiàn)象。反映在設(shè)計作品中，呈現(xiàn)設(shè)計思維缺乏人文思想、設(shè)計創(chuàng)作缺乏創(chuàng)意且物象類流等現(xiàn)象。凡此種種，都是與自然生態(tài)嚴(yán)重失衡相伴而生的精神文化生態(tài)的嚴(yán)重失落[2]。如何改變學(xué)生的不良現(xiàn)狀，就此現(xiàn)象，筆者對浙江樹人大學(xué)藝術(shù)學(xué)院環(huán)境設(shè)計專業(yè)100位學(xué)生（大一至大四各占25%，男女生比例34%：66%）進(jìn)行了問卷調(diào)研。就“你認(rèn)同‘從藝先從德，學(xué)藝先做人的道德觀”的問題，75%的同學(xué)表示認(rèn)同。就“你是否認(rèn)同具有良好的道德修養(yǎng)（人文素養(yǎng)）的設(shè)計人才，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的設(shè)計作品”的問題，52%的同學(xué)表示認(rèn)同。由此可見，“以德為首”是符合學(xué)生內(nèi)心發(fā)展的根本歸屬點的。教育的根本目的，即以人為本，堅持人的自然、社會、精神屬性的辯證統(tǒng)一。就此哲學(xué)家海德格爾援引荷爾德林的詩，提出了應(yīng)該“詩意的棲居”的著名命題?！段菏洗呵铩吩唬骸笆坑邪傩?，以德為首”。重履踐，重力行，明心見性，知行合一，才是完善人格的途徑。文人園林中曲徑通幽的綠色空間、人文濃郁的樓宇建筑、心曠神怡的山水泉石、扣人心弦的鳥語花香、悠然自得的琴棋書畫，都會讓人感覺到無拘無束、清靜閑適。文人園林建造與經(jīng)營的過程，“詩意的棲居”，正是文人士大夫追求和標(biāo)舉完善人格的過程。因此，學(xué)生（環(huán)境設(shè)計專業(yè)）可以游走在布局自由的文人園林中以獲得身心的自由，可以游歷在生態(tài)的自然中歸復(fù)人性的自然。自然美與人性美可以通過游賞園林藝術(shù)之美而逐漸健全心智、完善人格。

具體到環(huán)境設(shè)計專業(yè)建設(shè)中，學(xué)校如何將“以德為首”與具體的人才培養(yǎng)及課程教學(xué)結(jié)合起來？筆者認(rèn)為應(yīng)該將“健全學(xué)生獨立的人格”落實到相關(guān)的課程體系設(shè)置及課堂授課中。首先，課外引導(dǎo)學(xué)生多讀一些增強(qiáng)德才修養(yǎng)的專業(yè)書籍。例如，文震亨《長物志》、李漁《閑情偶寄》、沈復(fù)《浮生六記》、金學(xué)智《中國園林美學(xué)》、周維權(quán)《中國古典園林欣賞》等，讓學(xué)生徜徉在文學(xué)的語境中，感受園林之美、游園之樂、生活之趣乃至人生之多彩。其次，還要走出課堂和書本，帶領(lǐng)學(xué)生身心感知和體悟園林之美，實現(xiàn)園林“可行、可望、可游、可居”的身心雙重的“補(bǔ)益”“修復(fù)”功效。即借助優(yōu)越的地域文化——西湖世界文化景觀遺產(chǎn)的資源，讓學(xué)生走進(jìn)優(yōu)美的園林生態(tài)環(huán)境，“它不但能給人以多方面無污染的精神心理滿足，而且還能給人以多方面無污染的物質(zhì)生活、生理上的滿足?！盵2]最后，在《中國古典園林欣賞》《古建測繪》《景觀設(shè)計Ⅰ》《景觀設(shè)計Ⅱ》《制圖》《綜合設(shè)計表達(dá)》等課程中加強(qiáng)人文通識的理論教學(xué)，并在設(shè)計實踐教學(xué)中注重與人文精神的融合。重要的是還要注意這些課程間的連續(xù)性，把它們串聯(lián)成一個課程體系，深入扎實地把某一文人園林的造園精神及人文意境貫穿進(jìn)來，讓學(xué)生學(xué)會融會貫通。注重學(xué)生“以德為首”的培養(yǎng)，提升學(xué)生的精神境界，“以德立身”，為培養(yǎng)學(xué)生能成為全面發(fā)展的人，能成為夠感受真善美的人，“以德養(yǎng)藝”，從而為學(xué)生構(gòu)建偉大的人格。

2.2情趣相融，健康學(xué)生獨立的個性

“以德為首”，在思想上構(gòu)建學(xué)生獨立的人格。繼而還要善于運(yùn)用文人園林的特質(zhì)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，塑造學(xué)生獨立又鮮明的個性，實現(xiàn)學(xué)生個體最終的價值觀?！霸趧?chuàng)新教育中，高校德育的重要任務(wù)就是為學(xué)生思想解放、明確方向、開發(fā)潛能、發(fā)展個性提供強(qiáng)大的精神動力?！盵3]文人園林以其人文主義精神為向?qū)В浴霸娗楫嬕狻睘楸磉_(dá)媒介，舒展文人士大夫個體鮮明的個性，值得環(huán)境設(shè)計專業(yè)對學(xué)生獨立的個性塑造的借鑒與學(xué)習(xí)。文人個性的發(fā)展，對應(yīng)起來就是“情”與“趣”的相與融合。文人們處處以充滿情感的眼光審視品味園林景物，情思滿懷，以情悟物，以情觀景；處處以飽含雅趣的心境，以“琴趣”“棋趣”“書趣”“畫趣”“詩趣”“花趣”“魚趣”“酒趣”等主題會友、吟詠。前文所提及的白居易的“廬山草堂”、王維的“輞川別業(yè)”、杜甫的“浣花溪草堂”等文人“主題園”，立意深邃，蘊(yùn)含主人萬千情愫與雅趣。白居易曾貶官江州，把個人全部的情思寄托在“廬山草堂”的園林經(jīng)營上，追求人工經(jīng)營與自然環(huán)境的完美和諧。寫下了：“仰觀山，俯聽泉，旁睨竹林樹云石，……不知其然而然”，以“山水泉石”為精神寄托，超凡脫俗的情態(tài)。王維在“輞川別業(yè)”居住，心情十分舒暢。他與好友裴迪結(jié)伴同游，賦詩唱和，一同寫下了著名的《輞川集》。描寫了他們對于輞川20處景點的深厚的情趣，表達(dá)了文人回歸自然，與自然協(xié)調(diào)融合的滿腹才情。在“情”與“趣”的雅集中，文人們抒發(fā)情緒、放飛理想、發(fā)揚(yáng)風(fēng)尚，標(biāo)新立異、博采眾長，個體獨立的個性就逐一形成了，最終實現(xiàn)個體的最終精神及價值追求。

如若說文人園林中的“情”是園林藝術(shù)精神的靈魂和精髓，那么“趣”就是園林經(jīng)營活動中不可或缺的因素，意蘊(yùn)活波的、積極向上的精神風(fēng)貌?！叭ぁ迸c“情”密不可分，閑情雅致（趣）、情趣相投。文人園中的“情”字對應(yīng)到環(huán)境設(shè)計專業(yè)學(xué)習(xí)中，可以理解為“情懷”“情節(jié)”“情境”等，即有感情地進(jìn)行專業(yè)創(chuàng)作與設(shè)計，這是學(xué)生獨立個性形成的前提條件。文人園中的“趣”字對應(yīng)到環(huán)境設(shè)計專業(yè)學(xué)習(xí)中，可以理解為“情趣”“興趣”“樂趣”“雅趣”等。即有興趣地進(jìn)行專業(yè)創(chuàng)作與設(shè)計，這也是學(xué)生個性獨立的必經(jīng)之路。“情趣相融”，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)與創(chuàng)作的主動性和主體性，是學(xué)生獨立人格形成后，如何形成獨立個性，最終體現(xiàn)人的價值觀的有效途徑。如華中農(nóng)業(yè)大學(xué)風(fēng)景園林專業(yè)開展了系列情景式“景園”教學(xué)活動，把專業(yè)前沿的知識理念、學(xué)生的主動性、學(xué)習(xí)方法及技能完整地貫穿起來，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中展露個性，展現(xiàn)個體價值觀，教學(xué)效果良好。筆者在問卷調(diào)研中，在關(guān)于“你會在空暇時間去感受各大文人園林，提升自己的人文情懷嗎”的問題，發(fā)現(xiàn)45%的同學(xué)表示困惑：“想去，不知道怎么體驗與審美?！痹陉P(guān)于“你認(rèn)為結(jié)合文人園林藝術(shù)精神培養(yǎng)學(xué)生的人文精神可以通過哪些途徑”的問題問卷中，31%的同學(xué)認(rèn)為要設(shè)置獨立的園林人文課程，32%的同學(xué)認(rèn)為專業(yè)課程結(jié)合人文園林主題，而37%的同學(xué)期待開展人文游園活動。針對學(xué)生困惑與渴求，筆者在環(huán)境設(shè)計專業(yè)的《綜合設(shè)計表達(dá)》課程教學(xué)中，以杭州虎跑園林（如圖1，圖2，圖3，圖4）作為素材，讓學(xué)生在繪制效果圖的過程中去了解園林的人文與景物，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作情趣，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷，教學(xué)取得良好的效果。

圖1虎跑夢泉 來源：杭州園

文局虎跑管理處照片檔案圖2虎跑夢泉

繪制：許麗娜圖3虎跑鐘樓 來源：杭州園

文局虎跑管理處照片檔案圖4虎跑鐘樓

繪制：周俐靈3結(jié)語

文人園林中“詩意的棲居”，是一種最佳意義上的人性關(guān)懷和人性歸復(fù)，文人園林藝術(shù)精神中蘊(yùn)含的人格及個性特征對環(huán)境設(shè)計專業(yè)人文教育具有啟發(fā)式的意義。如果環(huán)境設(shè)計專業(yè)學(xué)生以擁有健全獨立的人格與健康獨立的個性為前提，那么，“德藝雙馨”的設(shè)計人才的養(yǎng)成就可以事半功倍。當(dāng)然，要進(jìn)一步發(fā)掘文人園林藝術(shù)精神的人文教育價值，并將其融入環(huán)境設(shè)計專業(yè)教學(xué)中，還需要有更明確的教育價值追求、復(fù)合的課程體系與結(jié)構(gòu)、創(chuàng)新的實踐教學(xué)以及多元的教育教學(xué)方法等因素的協(xié)調(diào)相助。參考文獻(xiàn)：

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