徐州民間美術(shù)資源轉(zhuǎn)化為教育資源的幾個(gè)問題

劉強(qiáng)

課題項(xiàng)目：本文系徐州市教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題《兒童美術(shù)創(chuàng)作與徐州民間美術(shù)承傳問題研究》研究成果，立項(xiàng)編號(hào)：GH11L156摘要：挖掘徐州民間美術(shù)蘊(yùn)涵的教育資源其實(shí)就是對(duì)地方民間美術(shù)的進(jìn)一步搶救、挖掘、整理和傳承。從美術(shù)教育的角度尋求途徑，從小學(xué)開始加強(qiáng)對(duì)徐州民間美術(shù)的學(xué)習(xí)，使孩子們從小就珍視當(dāng)?shù)貎?yōu)秀文化遺產(chǎn)，變技能的學(xué)習(xí)為文化的學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：徐州民間美術(shù)；教育資源；思路；意義徐州民間美術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化重要組成部分，其中蘊(yùn)涵的教育資源是對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，思想道德教育，美術(shù)教育。徐州民間美術(shù)源于徐州人的創(chuàng)造，其形式多樣，內(nèi)容豐富，蘊(yùn)含著豐厚的歷史文化。徐州民間美術(shù)體現(xiàn)著徐州人的審美理念和藝術(shù)形式美的規(guī)律；造型夸張，色彩強(qiáng)烈；彰顯著一種渾厚之風(fēng)，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的視覺美感，有別于其他地方民間美術(shù)。例如“邳州民間剪紙”構(gòu)圖簡(jiǎn)練，造型古樸，處理手法大膽潑辣；據(jù)考證從6000多年前新石器時(shí)期，邳州的先民們就已創(chuàng)造了邳州剪紙的雛形，即以影像為形象表現(xiàn)的藝術(shù)手法，后經(jīng)不斷發(fā)展吸收南北方剪紙的特點(diǎn)，形成今天的模樣。曾有許多專家把邳州剪紙同繪畫大師畢加索的作品相提并論。還有徐州泥玩、布玩、糖人、木版年畫等多種民間藝術(shù)樣式，各具特色異彩紛呈。面對(duì)種類如此豐富，藝術(shù)特征各異的徐州民間美術(shù)資源我們?nèi)绾螌⑵滢D(zhuǎn)化為教育資源，這也是對(duì)民間美術(shù)繼承和發(fā)展的問題。從徐州民間美術(shù)資源中吸取養(yǎng)分，并注入當(dāng)下的美術(shù)教育之中，才能呈現(xiàn)徐州本土美術(shù)教育的新亮點(diǎn)。在徐州民間美術(shù)的學(xué)習(xí)中找到一種“本土精神”，并把這種精神融入徐州美術(shù)教育之中，則會(huì)成為文化創(chuàng)新的源泉。就目前國(guó)內(nèi)對(duì)地方民間美術(shù)的研究，主要是對(duì)現(xiàn)有資源的搶救性整理，較少思考如何使地方民間美術(shù)資源融入當(dāng)前的教育之中，即民間美術(shù)的傳承及其在美術(shù)教育中的轉(zhuǎn)化與應(yīng)用問題。筆者就這一問題進(jìn)行了探究與實(shí)踐，旨在思考徐州民間美術(shù)自身與兒童美術(shù)教育的發(fā)展。

1挖掘徐州民間美術(shù)蘊(yùn)涵的教育資源

文化的多元及對(duì)民間美術(shù)教育資源日益重視，徐州民間美術(shù)資源也被一些學(xué)校納入小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，并不斷挖掘徐州民間美術(shù)蘊(yùn)涵的教育資源。因而講，只有深入研究徐州民間美術(shù)資源，才能獲得更豐富的教學(xué)資料；只有教師對(duì)徐州民間美術(shù)的充分開發(fā)和理解，才能使民間美術(shù)得課程內(nèi)容不斷豐富，才能提高教學(xué)效率，才能加深對(duì)民族文化的理解。徐州民間美術(shù)中存在著大量傳說和典故，如在民間美術(shù)教學(xué)中得到很好挖掘，是美術(shù)教育中的絕好素材；它可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又容易使學(xué)生進(jìn)入對(duì)民俗文化的理解。如徐州民間美術(shù)的創(chuàng)作題材多來源于勞動(dòng)者的生活體驗(yàn)和對(duì)美好生活的感受。美術(shù)教育中我們可以利用對(duì)徐州民間美術(shù)資源做深入的探索，讓學(xué)生了解徐州民間美術(shù)創(chuàng)作題材的來源。徐州民間美術(shù)盡管題材豐富，但從觀念上來說，多是表現(xiàn)勞動(dòng)人民生活中美好、樂觀向善的一面。正如邳州民間傳說“神剪”的故事里唱的那樣：小白紙，方又方，我拿它來鉸花樣。能鉸山，能鉸水，能鉸萬物美又美。能鉸龍，能鉸鳳，能鉸猴子滿山蹦?？鸹ㄅ杌ㄐ瑯踊ǎ不ǘY花雕刻花，百花開在俺手下。小紙拿在俺手里，俺想鉸啥就鉸啥。

徐州民間美術(shù)表達(dá)了徐州人民的心理意愿和生活理想，人們對(duì)于美的認(rèn)識(shí)不但融入民間美術(shù)作品中，還融入民間美術(shù)形成的傳說中；徐州民間美術(shù)不僅體現(xiàn)了民間藝人對(duì)于審美經(jīng)驗(yàn)和審美心理的把握，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了美和創(chuàng)造了美，因此通過學(xué)校開設(shè)專門課程，并對(duì)徐州民間美術(shù)作品的形式美的學(xué)習(xí)，不但可以提高學(xué)生的美學(xué)修養(yǎng)，又了解了傳統(tǒng)文化。因此，通過對(duì)徐州民間美術(shù)的深入發(fā)掘、整理，尋找徐州民間美術(shù)的特點(diǎn)，使徐州民間美術(shù)納入學(xué)校美術(shù)教育。

在小學(xué)美術(shù)教育的發(fā)展中，長(zhǎng)期以來民間美術(shù)資源的開發(fā)和利用都相對(duì)邊緣化，特別是地方民間美術(shù)資源在教育的發(fā)展中的重要作用更沒有得到充分的認(rèn)識(shí)。地方文化的多元性和差異性在逐漸的淡化。因此，兒童美術(shù)教育中加強(qiáng)對(duì)地方民間美術(shù)的介紹，具有文化傳承的必要性，分析徐州民間美術(shù)的特性與審美特征，并不斷挖掘其具有的審美教育意義，是提高學(xué)生審美意識(shí)，弘揚(yáng)中華民族本土文化的重要手段。在人類的漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中各民族，各地區(qū)，各個(gè)時(shí)代都形成的自己的文化特色，這些個(gè)性各具的文化，都閃爍著人類的創(chuàng)造智慧和才能。徐州的漢文化以其博大精深的內(nèi)涵和渾厚粗獷的外觀，為世人所注目。漢美術(shù)中形神兼具的漢畫像石，精美絕倫的陶俑都是生命的再創(chuàng)造。對(duì)徐州民間美術(shù)蘊(yùn)涵教育資源的挖掘，也是對(duì)徐州文化本源的探求。

2徐州民間美術(shù)轉(zhuǎn)化為教育資源的思路

徐州民間美術(shù)轉(zhuǎn)化為教育資源，其實(shí)就是對(duì)徐州民間美術(shù)的進(jìn)一步搶救、挖掘、整理和傳承。從美術(shù)的角度認(rèn)識(shí)文化，并轉(zhuǎn)化為教育資源，其實(shí)也是對(duì)徐州民間美術(shù)豐富多彩、獨(dú)具地方特色的造型特點(diǎn)和藝術(shù)性的再認(rèn)識(shí)，同時(shí)也是對(duì)徐州民間美術(shù)中蘊(yùn)含的文化進(jìn)行詮釋、破解其當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)物和民俗差異的密碼。徐州比較著名的民間美術(shù)有漢畫像石、漢王石刻，邳州剪紙、木刻版畫、年畫、紙塑獅子頭，沛縣泥模玩具等；這些民間美術(shù)是培養(yǎng)學(xué)生民族審美情趣的好題材，如何從美術(shù)教育的角度尋求途徑，同時(shí)在小學(xué)的美術(shù)教學(xué)中體現(xiàn)出來。為此筆者對(duì)現(xiàn)狀做了實(shí)地調(diào)查與分析。通過研究發(fā)現(xiàn)從美術(shù)教育的角度尋求途徑，從小學(xué)開始把徐州民間美術(shù)轉(zhuǎn)化為教育資源的思路是行之有效的。通過對(duì)徐州民間美術(shù)在小學(xué)學(xué)校教育情況的實(shí)地考察，總結(jié)為以下幾點(diǎn)：

（1）從美術(shù)教育的角度對(duì)徐州民間美術(shù)進(jìn)行全面的梳理，分析徐州民間美術(shù)教育在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的可行性，總結(jié)徐州民間美術(shù)的藝術(shù)特色及視覺語言的規(guī)律。具體地說還必須對(duì)民間美術(shù)作品進(jìn)行造型、色彩、材料的分析，了解徐州民間美術(shù)的制作方法和技術(shù)，美術(shù)教育的審美教育功能等，并聯(lián)系和小學(xué)美術(shù)教學(xué)相適應(yīng)的特點(diǎn)及審美品質(zhì)，確定民間美術(shù)作品的美學(xué)意義。徐州民間美術(shù)各種類及教育功能的確定，有助于對(duì)小學(xué)美術(shù)課程進(jìn)行有效的補(bǔ)充，有利于課程的實(shí)施和教材體系的建立，同時(shí)也便于教師操作，掌握教學(xué)的精度、進(jìn)度和推廣普及。

（2）美術(shù)教師要對(duì)徐州民間美術(shù)各種類進(jìn)行實(shí)地考察，并從理論上分析徐州民間美術(shù)對(duì)教育的影響和作用。首先是對(duì)轉(zhuǎn)化為教育資源的種類要有實(shí)地調(diào)查、圖片拍攝和藝術(shù)理論研究。其次是對(duì)轉(zhuǎn)化為教育資源的種類，在教學(xué)中要形成學(xué)案，成果。第三是要用科學(xué)的研究方法。

（3）要把徐州民間美術(shù)同學(xué)校教育、社會(huì)教育有機(jī)地結(jié)合起來，充分利用有利條件，積極深入實(shí)地，體驗(yàn)生活，收集、整理、積累民間美術(shù)資料，建立資料庫并加以保存。理解和運(yùn)用徐州民間美術(shù)資料及文化信息，可整體計(jì)劃分步實(shí)施。

美術(shù)教育在一定程度上是通過作品來對(duì)學(xué)生實(shí)施教育的。通過收集、整理、發(fā)掘徐州民間美術(shù)傳統(tǒng)美術(shù)文化資源，讓學(xué)生了解、學(xué)習(xí)地方的優(yōu)秀民間美術(shù)，充分運(yùn)用地方豐富的傳統(tǒng)美術(shù)文化資源，通過多樣的美術(shù)教育方式開傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化，并通過教育的方式展現(xiàn)徐州民間美術(shù)的審美和道德意義，從而感悟?qū)W生心靈，提高審美情趣，理解民間美術(shù)的重要性及其深刻的文化內(nèi)化，進(jìn)而更加珍視它，傳播它。新的《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)此也做了專門的表述。因此，我們通過對(duì)徐州民間美術(shù)的學(xué)習(xí)，使孩子們從小就繼承民間美術(shù)優(yōu)秀傳統(tǒng)，珍視當(dāng)?shù)貎?yōu)秀文化遺產(chǎn)，不單純是一種技能學(xué)習(xí)，而是一種文化學(xué)習(xí)。

3徐州民間美術(shù)資源教學(xué)轉(zhuǎn)化的價(jià)值和意義

在小學(xué)美術(shù)教育中應(yīng)用徐州民間美術(shù)教育資源的現(xiàn)實(shí)意義是徐州民間美術(shù)來源于當(dāng)?shù)厝嗣竦纳a(chǎn)、生活，學(xué)生在學(xué)習(xí)中了解祖輩的生活習(xí)慣及他們的勤奮努力，并繼承祖輩的優(yōu)良傳統(tǒng)不斷發(fā)展創(chuàng)新。徐州民間美術(shù)具有濃郁的地域文化特色，由于徐州特殊的地理位置，素稱“五省通衢”，其民間美術(shù)受南北方藝術(shù)的影響形成獨(dú)特藝術(shù)特性。隨著多項(xiàng)徐州民間美術(shù)被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和徐州剪紙被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，社會(huì)各界越來越重視對(duì)徐州文化的挖掘、保護(hù)和研究。因此，將徐州民間美術(shù)作為教育資源應(yīng)用于小學(xué)課堂的研究將更具重要的現(xiàn)實(shí)意義。

徐州民間美術(shù)是徐州人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng)造的一種文化，它貼近人們生活，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，滲透在生活的各個(gè)方面，生活氣息十分濃厚。日常起居、風(fēng)俗習(xí)慣、人生禮儀皆有體現(xiàn)這不僅是物質(zhì)文化也是精神文化；并潛移默化地影響著徐州人們的思想。徐州民間美術(shù)強(qiáng)烈的藝術(shù)特性對(duì)研究中國(guó)民間美術(shù)發(fā)展史有著十分重要的意義。

徐州民間美術(shù)有著悠久的歷史和優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。一方水土一方藝，徐州經(jīng)過歷史變遷形成了尊重傳統(tǒng)審美觀的自覺性，表現(xiàn)在儒家、道家、佛家思想對(duì)其的影響上，這于中國(guó)傳統(tǒng)文化是一脈相承。同時(shí)也形成了自己的強(qiáng)烈的地域性特征，既有南方文化的秀美，又有北方文化的質(zhì)樸。雖然徐州每個(gè)時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都在不同程度上影響著徐州民間美術(shù)的發(fā)展變化，但徐州人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活實(shí)踐中形成的“內(nèi)美”文化傳統(tǒng)沒有變，這也與徐州人性格忠厚奔放，英勇剽悍有關(guān)。這種“內(nèi)美”表現(xiàn)為“善”，體現(xiàn)在民間美術(shù)上則是一種樸實(shí)無華、激越高亢的民間藝術(shù)風(fēng)格。徐州人對(duì)善的渴望，對(duì)美的追求正是我們探索利用當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)資源的目的，也恰是教育的目的。

徐州民間美術(shù)資源的多樣性可以解決學(xué)校美術(shù)課程的單一，及校本課程的問題。徐州民間美術(shù)豐富的教學(xué)資源可以增加美術(shù)教育的實(shí)效。特別是一些農(nóng)村的美術(shù)教學(xué)，如果將民間美術(shù)的資源加以轉(zhuǎn)化和拓展，無疑對(duì)農(nóng)村美術(shù)教育是一個(gè)提升。農(nóng)村美術(shù)教師完全可以充分利用徐州民間美術(shù)各種形式，開展豐富多彩的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)。可以建立民間美術(shù)活動(dòng)室、課外活動(dòng)小組、活動(dòng)基地等形式來適應(yīng)美術(shù)教育的要求。充分地利用民間美術(shù)資源，也能降低學(xué)生學(xué)習(xí)成本，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生享受到快樂的美術(shù)教育，也使學(xué)生增加了和生活的聯(lián)系。

徐州民間美術(shù)在內(nèi)容和表現(xiàn)形式上緊跟時(shí)代步伐不斷創(chuàng)新突破，學(xué)生通過民間美術(shù)學(xué)習(xí)，使他們認(rèn)識(shí)民間美術(shù)的特征及民間美術(shù)表現(xiàn)的多樣性，并在一種廣泛的文化情境中，將其文化內(nèi)化。學(xué)生對(duì)本土文化有深刻認(rèn)識(shí)，才能尊重它、愛護(hù)它，才能使中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。弘揚(yáng)和傳承徐州民間美術(shù)實(shí)際上是保持文化的多元，研究和整理徐州豐富的民間美術(shù)資源，并把它應(yīng)用在美術(shù)教育中，通過學(xué)生達(dá)到薪火相傳，是對(duì)人類社會(huì)做出的不朽貢獻(xiàn)。