本期主題：從珠算申遺說開去

背景： 12月4日，聯(lián)合國教科文組織正式批準(zhǔn)中國珠算項目列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這也是我國第30項被列為“非遺”的項目。

編者：從龍翔鳳舞的中國書法，到復(fù)雜精細(xì)的宣紙制作技藝，再到韻味醇厚的京劇……對于這些中國文化的杰出代表作，你了解多少？和眾多申遺項目相比，珠算申遺即便成功，帶來的立竿見影的經(jīng)濟(jì)效益也屈指可數(shù)，類似珠算這樣的中國傳統(tǒng)文化，難道非要蓋上世界認(rèn)可這枚大紅印章才可以得到繼續(xù)保護(hù)嗎？

丁先覺（中國珠算心算協(xié)會會長）：保護(hù)珠算文化遺產(chǎn)只有起點，沒有終點

中國珠算項目的“申遺”成功，是對中國傳統(tǒng)的珠算文化的認(rèn)可，標(biāo)志著“世界上最古老的計算機(jī)”演繹了中國文化的又一個精彩，被譽(yù)為“中國第五大發(fā)明”的珠算又將書寫新的華章。

珠算文化博大精深，其算理算法非常嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)，是機(jī)械化計算與人腦結(jié)合運(yùn)用的產(chǎn)物。但是，隨著計算機(jī)的出現(xiàn)和電算化的普及，珠算的價值受到質(zhì)疑，珠算的理論及文化內(nèi)涵被忽略和淡化，某些需實踐才能掌握的運(yùn)算方法面臨失傳的危險。珠算列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有助于促進(jìn)國家和社會對珠算文化保護(hù)和傳承的重視。同時，在珠算基礎(chǔ)上產(chǎn)生的珠心算，通過形象記憶在腦子里打算盤，經(jīng)過訓(xùn)練后的兒童，計算速度驚人，而且記憶力明顯增強(qiáng)，注意力更集中，是開發(fā)兒童智力的一條簡捷有效的途徑。這是珠算文化利用與發(fā)展的杰出成果。

“申遺”不是目的，保護(hù)與傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、造福子孫后代才是我們的目標(biāo)。

房清江（湖北嘉魚公務(wù)員）：文化傳承別總盯著課堂

非遺的傳承一直都是尷尬的話題，已經(jīng)入選世界非遺名錄的30項技藝中，除了端午節(jié)、書法之外，幾乎都面臨著傳承無人的困境。原因其實并不復(fù)雜，這些文化技藝已然失去了現(xiàn)實的生存土壤，實用性的失去，已然使得其生命力變得相當(dāng)脆弱。即便如中國書法，這項與漢字關(guān)聯(lián)緊密的技藝，也隨著電子信息技術(shù)的勃興而日益式微。

一些技藝申遺成功的同時，入學(xué)校入課堂的聲音也隨之而起，但是因為它們在生活中離普通大眾很遠(yuǎn)，所以對絕大多數(shù)孩子來說這些技藝學(xué)而無用，且不說是不是包袱，學(xué)過后很快便還給老師，也沒實質(zhì)意義。更何況，教育不是一個筐，啥都能往里裝。珠算亦是如此，20年前它還是會計職業(yè)的必備技能，10年前還在學(xué)生教材里有一席之地。但會計電算化取代珠算，其實是技能工具化的替代，退出歷史舞臺是必然。

“非遺”的價值內(nèi)涵，并非外在的形式，而是智慧與創(chuàng)新。如珠算其實是建立在五進(jìn)制與十進(jìn)制基礎(chǔ)上進(jìn)行數(shù)理計算的智慧創(chuàng)造，是思維的成果；又如，木結(jié)構(gòu)建筑其實是建筑力學(xué)原理與材料科學(xué)的完美結(jié)合。類似這些成果，在歷史長河中得以傳承，創(chuàng)新是其生命力。換言之，文化需要傳承其樣式之內(nèi)思維精華與創(chuàng)造精神，要傳承這些基因，創(chuàng)新則是其律動不息的生命源泉。非遺亦是如此。

郭文婧（自由撰稿人、時評家）：別拿“珠算申遺成功”做“復(fù)辟”文章

隨著計算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，珠算的計算功能逐漸被削弱，從2012年開始，一些全國性的會計比賽也取消珠算項目。伴隨于此的是，“推廣”和“復(fù)活”珠算的呼聲時而傳來，理由無外乎五點：珠算手腦結(jié)合具有開發(fā)智力的功能，珠算能提高人們的思維能力，珠算具有直觀作用和模型作用，珠算是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，如日本、湯加王國、巴西、墨西哥、加拿大等國至今仍很重視珠算。這次珠算申遺成功，極可能成為另一個強(qiáng)有力的“理由”。但我認(rèn)為，珠算逐漸退出主流生活，已成必然趨勢，沒有必要人為強(qiáng)力“復(fù)辟”。

不否認(rèn)珠算具有計算功能之外的很多功能，也不否認(rèn)珠算在我國傳統(tǒng)文化中的獨(dú)特價值和地位，毫無疑問應(yīng)該加以宣傳保護(hù)。但是，這種宣傳保護(hù)，應(yīng)該基于自然狀態(tài)，不應(yīng)教條、機(jī)械地為了宣傳保護(hù)而宣傳保護(hù)，因為我們必須承認(rèn)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)實社會是關(guān)聯(lián)的，社會是必然要向前發(fā)展的，現(xiàn)實生活中人的現(xiàn)狀與需求是變化的。如果不考慮現(xiàn)實，僅僅借“珠算申遺成功”而大做“復(fù)辟”的文章，甚至回到“從娃娃抓起”，進(jìn)教材、進(jìn)課堂，就極可能再次遭到孩子、家長和社會的拒斥，反而更不利于文化遺產(chǎn)的保護(hù)。