淺談旗袍元素在中國畫創(chuàng)作中的應(yīng)用

當(dāng)今社會(huì)文化環(huán)境的大背景下，中國畫創(chuàng)作貴在創(chuàng)新，創(chuàng)新離不開借鑒；而中國傳統(tǒng)服裝旗袍為其他藝術(shù)類學(xué)科提供大量參考資料的同時(shí)，同樣也為中國畫的創(chuàng)作提供新鮮的養(yǎng)料，將旗袍元素巧妙地應(yīng)用到中國畫創(chuàng)作當(dāng)中，不僅是中國畫創(chuàng)作的創(chuàng)新，更是兩種中國傳統(tǒng)文化的交流。

一、 旗袍及其獨(dú)特元素

袍服當(dāng)中具有代表性的那便是最受中國女性青睞的傳統(tǒng)服飾——旗袍，它的歷史可追溯到春秋戰(zhàn)國時(shí)期的深衣。深衣乃是我國古代最重要的服裝形式之一，尤其自春秋戰(zhàn)國到漢代曾為時(shí)人所重，所以后世的袍服與深衣就有著一定的淵源關(guān)系了。旗袍，原來是清朝時(shí)期滿族婦女的一種服裝，在皇族妃子和貴族婦女中間深受歡迎。滿族的先民為女真族，滿族的婦女們所穿的服裝受到遼、金、元代的蒙族婦女長袍的影響。在17世紀(jì)初期（公元1601年）努爾哈赤將女真各個(gè)部落統(tǒng)一了起來，并創(chuàng)立了“八旗”制度，所有被編入“八旗”的族人都稱之為旗人，他們所穿的袍子就叫做旗袍。

隨后，滿族旗人在漫長的半牧半耕與拓展疆土的征戰(zhàn)中，他們的服裝也逐漸演變?yōu)槿沓手蓖彩?、腰身寬松、無領(lǐng)的服裝款式，這樣的款式也就是最初的旗袍款式。滿族旗人男女老少皆穿此服，女人穿的叫做大衫，男人穿的叫做長袍。后來滿軍入侵，在北京建立了清朝統(tǒng)治政府，在隨后的一百多年的時(shí)間里，這種旗袍被作為專一的服裝取代了漢人的長裙款式。

后來，因受西方服裝文化的影響，旗袍的款式也發(fā)生了變化，如原先的旗袍是無領(lǐng)的變?yōu)橛蓄I(lǐng)；肥大的袍袖變的窄小，寬松的腰身也變得纖瘦。在上個(gè)世紀(jì)二十到四十年代，旗袍的款式更是發(fā)生革命性的變化，并受中國女性的青睞，因?yàn)榇藭r(shí)旗袍的輪廓完全與婦女的體態(tài)相一致，能將女性的身段風(fēng)韻完全體現(xiàn)出來。大到面料選擇、裁剪的樣板設(shè)計(jì)、面料的圖形紋樣、面料的色彩，等等，小到扣子、襟邊、開衩等都顯得愈加豐富。這些旗袍所特有的元素也是多種多樣、豐富多彩。這些旗袍元素在為其本身的實(shí)用性和藝術(shù)性增添光芒的同時(shí)，也為中國畫這一傳統(tǒng)的藝術(shù)形式提供大量的可參考資料。

二、 旗袍與中國畫的關(guān)系

眾所周知，旗袍是我國傳統(tǒng)服裝文化的典型代表，是中國藝術(shù)門類中相對(duì)比較久遠(yuǎn)的一種藝術(shù)形式。然而中國畫也是中國傳統(tǒng)藝術(shù)中重要的門類之一。因此這兩種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式里都流著相同的中國傳統(tǒng)文化血液，兩者有著共同的深厚文化基源。

所不同的即是對(duì)藝術(shù)的表現(xiàn)語言和形態(tài)。藝術(shù)是通過塑造形象具體的反映社會(huì)生活、表現(xiàn)作者思想情感的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。旗袍這種服裝藝術(shù)經(jīng)過上個(gè)世紀(jì)上半葉的演變革新，它的各種基本特征和組成元素慢慢穩(wěn)定。并且它作為中國最具代表性的傳統(tǒng)服飾，其存在與發(fā)展是在特定的文化因素與社會(huì)環(huán)境下完成的，通過對(duì)旗袍這樣的人文因素的研究，我們不難發(fā)現(xiàn)，它能讓我們更加充分的去了解中國的傳統(tǒng)文化，它是一種內(nèi)與外和諧統(tǒng)一的典型民族服裝藝術(shù)，是我國傳統(tǒng)服裝文化的重要代表。和中國畫藝術(shù)一樣，它追隨著時(shí)代，承載著中國文明，顯露著中國人的修養(yǎng)，體現(xiàn)著中國人的美德，演化為天地間一道絢麗的彩虹。它以其流動(dòng)的旋律、瀟灑的畫意與濃郁的詩情表現(xiàn)出中華女性賢淑、典雅、溫柔、清麗的性情和氣質(zhì)。旗袍和中國畫的結(jié)合便能很好地將中國傳統(tǒng)的兩種不同文化形式和諧地統(tǒng)一起來，它不僅連起了中國的過去和未來，也連起了中國人的生活與藝術(shù)，將中國人所擁有的民族特質(zhì)：勤勞、樸實(shí)、生生不息的民族精神巧妙地表現(xiàn)出來，將美的憧憬、美的風(fēng)韻灑滿人間。

三、 旗袍元素在中國畫創(chuàng)作中應(yīng)用的體現(xiàn)

中國漫長的歷史為當(dāng)今各個(gè)行列的藝術(shù)家提供了豐富的創(chuàng)作素材，交叉學(xué)科文化的相互借鑒與滲透，更是為藝術(shù)家的創(chuàng)作開啟一扇靈感的天窗。當(dāng)然中國的傳統(tǒng)服裝文化旗袍也可以為傳統(tǒng)的中國繪畫藝術(shù)中國畫創(chuàng)作提供大量資源。

首先，旗袍的樣式呈現(xiàn)在中國畫上便為觀眾營造出一種強(qiáng)烈的形式美感，旗袍的樣式繁多，開襟的樣式有：意襟、琵琶襟、斜襟、雙襟；領(lǐng)有高領(lǐng)、低領(lǐng)、無領(lǐng)；袖口有長袖、短袖、無袖；開衩有高開衩、低開衩；款式長短又有長旗袍、短旗袍，等等。旗袍款式的變化主要是袖式、襟形的變化。袖形的款式主要有圓襟、直襟、方襟、琵琶襟等；圓襟旗袍給人的感覺襟處線條圓順流暢，直襟旗袍給人的感覺是身材豐滿修長，等等。旗袍本身的款式形狀可以通過畫家的二度創(chuàng)作應(yīng)用到自己的畫面當(dāng)中，除此大的形體結(jié)構(gòu)以外，還有常見的立領(lǐng)、側(cè)衩、盤紐、滾邊、圖式紋樣、配色，特別是風(fēng)格理念等許多元素都可以運(yùn)用到中國畫的創(chuàng)作當(dāng)中，這就需要畫家具有良好的中國服裝文化素養(yǎng)，不斷創(chuàng)新。

其次，旗袍上的圖案紋樣以及其各種各樣美好的寓意都是西方服裝藝術(shù)乃至其他行列藝術(shù)中不可擁有的。傳統(tǒng)的圖案紋樣和裝飾是中國服裝文化的創(chuàng)新之處，這些圖案紋樣的相對(duì)獨(dú)立性，畫家可以大量的運(yùn)用到中國畫的創(chuàng)作當(dāng)中，但是，在目前現(xiàn)代化快節(jié)奏的生活狀態(tài)下，這些繁雜的中國傳統(tǒng)紋樣和裝飾也并非都可以成為中國畫創(chuàng)作的積極元素，因此在借鑒和應(yīng)用的同時(shí)要注重畫家本人對(duì)旗袍元素的創(chuàng)新和改變，這樣畫家所創(chuàng)作出來的作品會(huì)更加符合現(xiàn)代藝術(shù)的思維形式及審美特征。畫家在對(duì)旗袍紋樣的選擇上可以選擇含苞欲放的花朵圖案，或者條紋、幾何圖案，因?yàn)檫@些圖案紋樣不顯張揚(yáng)、用到畫面上使畫面增添韻味和雅致之感。

再次，旗袍擁有著絢麗醒目的各樣色彩，旗袍的色彩，被認(rèn)為是其美感的靈魂所在。旗袍在其色彩上的應(yīng)用可算作是中國傳統(tǒng)服裝的經(jīng)典映像了，它把中國服裝色彩的應(yīng)用推向了極致，色彩的調(diào)配別具匠心。不同的色彩表示不同的寓意，并且在不同的場合和季節(jié)都有獨(dú)到的組合搭配，給人不同的審美感受。這些獨(dú)特的色彩也能充分展現(xiàn)出中國滿族悠久的歷史文化，在旗袍色彩元素方面，不能僅僅停留在原本的色彩復(fù)制層面，要進(jìn)一步對(duì)原有的色彩進(jìn)行創(chuàng)新調(diào)和，在原有色彩的基礎(chǔ)上，調(diào)和出適合畫面需要的色彩，這些色彩顯然既具有中國特有的色彩寓意，又不失當(dāng)今色彩的時(shí)代性。這樣整個(gè)畫面不僅在對(duì)旗袍的色彩元素應(yīng)用中提煉了精華，而且更使得畫面具有鮮活的中國味。除此還有，旗袍上面的各種小件裝束，例如盤扣、紐扣、襟邊等裝飾，這些裝飾的應(yīng)用在畫面中能起到豐富畫面的作用，可以為畫面起到錦上添花的美感。

四、 旗袍元素在中國畫創(chuàng)作中應(yīng)用的意義

旗袍元素在中國畫創(chuàng)作中的應(yīng)用體現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)美學(xué)理念即中和之美。除此旗袍本身的造型之美、色彩之美、圖案紋樣之美等旗袍元素融入中國畫的創(chuàng)作當(dāng)中，圖案和色澤的端莊高雅，給人一種中庸華貴之感。

畫家通過旗袍和中國畫兩種傳統(tǒng)的文化形式巧妙地相結(jié)合，用中國畫的語言書寫出旗袍這一中國獨(dú)有的婉約、典雅的東方美感，讓中國旗袍成為響亮的中國名片，搶眼的旗袍元素如同是為當(dāng)今絢麗的中國畫創(chuàng)作注入了興奮劑，其自身擁有著深厚的文化底蘊(yùn)，并為中國畫的創(chuàng)作提供一種新的文化養(yǎng)料。同樣的中國傳統(tǒng)文化都注重“意”的營造和表達(dá)，旗袍的服飾審美意象并非完全指的是技術(shù)上的美感，更多的是它的綜合審美意味，通過旗袍本身的文化特質(zhì)傳達(dá)出來一種中國獨(dú)特的意象美感，將這種服裝的意象審美和中國畫的意象審美有機(jī)的相結(jié)合，便能指引著當(dāng)今中國主流文化的發(fā)展方向，并形成獨(dú)具魅力的中國文化。

【王小路，廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院文化傳播學(xué)院】