淺論景德鎮(zhèn)當代釉上彩對傳統(tǒng)釉上彩的突破

嚴鵬

天下器物，多有裝飾。中國陶瓷在幾千年的發(fā)展歷程中，裝飾和器物緊密聯(lián)系，形成了獨特的陶瓷文化風格。在人們審美多元化的今天，作為具有幾千年歷史文化的中國陶瓷藝術(shù)越來越受到人們的青睞。當代陶瓷藝術(shù)裝飾在傳統(tǒng)裝飾基礎(chǔ)上的更新與發(fā)展，不僅促進了在創(chuàng)作方向與表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手法向更高的藝術(shù)境界拓展，而且出現(xiàn)了“百花競艷，萬象并存”的態(tài)勢，其全新的觀念、奇特的創(chuàng)意、豐富的材料以及精湛的制作技藝形成了獨特的工藝繪畫形式。當代陶瓷藝術(shù)裝飾更加強調(diào)作品對人的精神和心理產(chǎn)生的作用，且藝術(shù)家用自己的設(shè)計理念，將更多新的內(nèi)涵融入到陶瓷藝術(shù)裝飾作品之中。

一、色彩與圖案上的突破

景德鎮(zhèn)在白瓷胎上著釉上低溫彩飾繪畫，一直是以傳統(tǒng)的粉彩、墨彩、新彩、青花斗彩為主要形式。而在已經(jīng)布置好了的部分或全部高溫窯變釉彩瓷胎的空白、淺色部位再用釉上彩料繪畫是近十幾年來發(fā)展起來的一種綜合彩藝術(shù)。綜合彩就是利用多種藝術(shù)元素聚合在一起，例如用高溫窯變釉彩、顏色釉、粉彩、新彩結(jié)合在一起的新技法形式，從而產(chǎn)生出一種新的特質(zhì)、新的藝術(shù)，給人以無窮的藝術(shù)魅力和極大的視覺沖擊力。用釉上彩料在窯變釉彩的瓷胎上繪畫彩飾，就是充分利用高溫窯變釉彩朦朧虛擬的意象掩映，隱顯藏露，似真似幻的對立因素有機地結(jié)合。這種手法的形成比較類似于中國藝術(shù)創(chuàng)作中追求最高境界“虛境與實境”的統(tǒng)一，實處落筆造型，虛處賦彩掩映。抽象的高溫窯變釉彩具有一種超象虛靈的圓成，而具象的繪畫能騰綽萬象的實現(xiàn)，相諧相輔相成表現(xiàn)為“山雖一阜，其間環(huán)繞無窮；樹雖一林，此中掩映不盡”的無窮景深；映現(xiàn)出“瑞雪滿山，動有千里之遠，物態(tài)嚴凝，儼然三冬在目”的幻境，造成“目力雖窮情脈不斷”的極境，此情此景，是精到細致的手繪與自然天成的窯變釉彩擊節(jié)聯(lián)袂上演的一出絕妙好戲。

景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)釉上彩瓷的用色大部分濃重艷麗，大紅大綠，五彩斑斕。這種以紅、綠、黃大面積的色彩為主，點綴其他間色的設(shè)色方法極易烘托出活潑熱鬧的氣氛，形成強烈的色彩張力，既和諧又多變化。景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)釉上彩瓷發(fā)展到清代中晚期的時候，受市民以及宮廷文化的影響，結(jié)合當時發(fā)展起來的高超彩瓷繪制技術(shù)，像當時的彩瓷一樣，裝飾趨向繁縟，花紋茂密，設(shè)色濃艷，滿彩成為最主要的裝飾手法。景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷的色彩觀念深受中國傳統(tǒng)五色觀以及民間文化觀念的影響，與百姓的生活和價值取向、審美情趣是相一致的。因此景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷運用釉上彩繪技術(shù)進行裝飾的時候，其用色和圖案是與傳統(tǒng)造型以及附著其上的集體意識密切結(jié)合的。

景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)釉上彩繪瓷上裝飾的圖案，常見的有龍、鳳、壽字，太極、八卦、八寶、蝙蝠、壽桃、石榴、佛手、回紋、云紋、海水紋、折枝花、纏枝紋等等。這些圖案都是一定的現(xiàn)實事物因為與人們的生活密切相關(guān)，在長期的流傳過程中演變而來的具有特定涵義和心理感受的觀念性造型符號，是民眾共同使用的語匯，是具有高度的集體性和傳承性的象征性符號。中國當代觀念性釉上作品雖然利用了景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)的彩繪技術(shù)，也部分采用了傳統(tǒng)的圖案符號，但藝術(shù)家在運用色彩時，重在渲染作品特定的氣氛和烘托特定的情境；運用傳統(tǒng)圖案時，往往把傳統(tǒng)圖案結(jié)合到意想不到的地方，使其內(nèi)心在心理、文化意義與實際表現(xiàn)出來的視覺效果產(chǎn)生對立和沖突，從而引起人們以新的視角來理解和思考這件作品的意義。

當代藝術(shù)家在運用傳統(tǒng)符號時，既利用它又消解它，故意暴露造型與圖案的沖突和矛盾，想要揭示傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對立統(tǒng)一。當代藝術(shù)家對傳統(tǒng)色彩、圖案符號的創(chuàng)造性運用同時也改變了人們對于這些司空見慣的符號的心理定勢，把這些曾經(jīng)被定義為匠氣的符號運用得風生水起，充滿著豐富而復雜的社會語義和心理涵義。當代釉上彩作品對景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)釉上彩繪色彩和圖案的突破性運用正是使得它與眾不同，令人耳目一新的重要手段。而另一方面，這些觀念性釉上彩作品看起來卻又中國味道十足，其民族性特征正是通過裝飾的運用，通過對傳統(tǒng)色彩和圖案的運用表現(xiàn)出來的。

二、思想與觀念上的突破

當代藝術(shù)觀念最主要有兩個部分。其一，當代工業(yè)與科學技術(shù)所導致的現(xiàn)代視覺經(jīng)驗而引發(fā)的現(xiàn)代藝術(shù)形式的革命；其二，當代社會對人的價值的重新審定和個人主觀意志和情感在藝術(shù)上得到充分的表現(xiàn)。這兩個基本前提就導致了當代藝術(shù)是個人面向當代社會、歷史、文化和傳統(tǒng)而展開的表現(xiàn)手段。因此，當代藝術(shù)在具有形式美和特殊視覺經(jīng)驗的同時，還具有一定的現(xiàn)實的文化特色。

中國當代觀念性釉上彩陶瓷作品雖然風格各異，表達的觀念也彼此不同，但都是對中國歷史、社會和文化的反思和觀念性的藝術(shù)表達。陶瓷、彩繪這些作品基本上都是在中西文化差異和沖突的這樣一種大的語境中把“陶瓷——中國”這個命題予以藝術(shù)化的呈現(xiàn)，所關(guān)心的都是宏觀的民族與文化的問題，而較少進行其它方面問題的思考和表現(xiàn)。正是中國現(xiàn)代觀念性釉上彩作品在思想和觀念上的全新探索和深入思考，使得中國現(xiàn)代觀念性釉上彩作品的面貌與景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)釉上彩瓷的面貌迥異，呈現(xiàn)出新時代的特征與風貌。

創(chuàng)新改變觀念才能帶來更大的突破。技術(shù)的進步會給藝術(shù)帶來巨大的沖擊。也會帶來觀念上的沖擊。人們習慣于把文化科學中最新的觀念引用到藝術(shù)領(lǐng)域，這種新觀念的應用在一定程度上促進藝術(shù)的改革。陶瓷藝術(shù)家要不斷探索、不斷積累創(chuàng)作經(jīng)驗，每過一段時期都要重讀自己崇拜的古今中外大師們的作品，一定會有新的體會。但更重要的收獲是逐步發(fā)現(xiàn)他們的發(fā)展處，才能夠真正跟上其步伐，更了解其探索的方向。從盲目崇拜到“叛逆”，是不尋常之路，通過創(chuàng)新中融入自己的情感。

當代釉上彩具有自己獨特的表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手段、表現(xiàn)方法，以及表現(xiàn)的材料、工具等等，創(chuàng)立了當代釉上彩自身的藝術(shù)語言。釉上彩要發(fā)展技法，也要不斷創(chuàng)新，在思想與觀念上突破。藝術(shù)歸根只能誕生于生活，對生活的有感而發(fā)。作品是作者與大眾感情交流的產(chǎn)物，在大眾中交流與共鳴應是藝術(shù)的實質(zhì)。脫離感情的藝術(shù)是無趣的、是黯淡無光的，也是難以成蔭的。景德鎮(zhèn)當代釉上彩理論研究開始以陶瓷藝術(shù)的本質(zhì)、規(guī)律、原理和趨勢為主線，著重于現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的思想、源泉、圖式、方法的研究，從其本源分析人造物的辯證關(guān)系、綜合創(chuàng)新性概括現(xiàn)代陶藝的基本原理，進而闡述其理論體系，揭示資訊時代當代陶藝的新特征。

陶藝家學習傳統(tǒng)技藝，挖掘其內(nèi)在價值，更應嘗試在陶藝創(chuàng)作中毫不排斥地運用傳統(tǒng)技藝并弘揚其意義。傳統(tǒng)技藝是民族的智慧，文化的積淀，是中國陶藝家應珍視和加以運用的獨特的藝術(shù)傳達語言。縱觀古代釉上彩瓷的發(fā)展演變脈絡(luò)，使我們能清晰地認識到，只有不斷融入新的藝術(shù)元素才能促使陶瓷藝術(shù)不斷創(chuàng)新和變化，才能使陶瓷藝術(shù)不斷煥發(fā)出新的生命力。釉上彩以其獨特的畫面效果、豐富的肌理與瓷的表達，引起大眾的好奇與喜愛激起了人們開拓審美藝術(shù)新領(lǐng)域的巨大熱情。當代釉上彩中蘊含著古代陶瓷匠人的智慧，體現(xiàn)出中國瓷文化的生發(fā)起伏。當代的陶瓷藝術(shù)家應突破傳統(tǒng)思維，叛逆的繼承前人探索的成就，讓舉世矚目的陶瓷散發(fā)出其獨特的東方藝術(shù)魅力。