粉彩人物仕女畫(huà)創(chuàng)作淺談

馮晟凱

粉彩瓷是景德鎮(zhèn)四大傳統(tǒng)名瓷之一。粉彩也叫“軟彩”，是釉上彩的一個(gè)品種。所謂釉上彩，就是在燒好的素器釉面上進(jìn)行彩繪，再入烤花窯經(jīng)攝氏600℃至800℃溫度烘烤而成。粉彩瓷器是在康熙五彩基礎(chǔ)上，受琺瑯彩制作工藝的影響而創(chuàng)造的一種釉上彩新品種。始見(jiàn)于康熙晚期，后歷朝流行不衰。新中國(guó)成立后，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，粉彩瓷更有長(zhǎng)足的發(fā)展，許多具有健康、清新、大方特色的新作琳瑯滿(mǎn)目。在表現(xiàn)技法和風(fēng)格上，其布局和筆法，都具有傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的特征。

一、粉彩瓷畫(huà)的工藝特色

粉彩是先在高溫?zé)傻陌状缮瞎串?huà)出圖案的輪廓，然后用含砷的玻璃白打底，再將顏料施于這層玻璃白之上，用干凈筆輕輕地將顏色依深淺濃淡的不同需要洗開(kāi)，使花瓣和人物衣服有濃淡明暗之感。由于砷的乳濁法作用，玻璃白有不透明的感覺(jué)，與各種色彩相融合后，便產(chǎn)生粉化作用，紅彩變成粉紅，綠彩變成淡綠，黃彩變成淺黃，其他顏色也都變成不透明的淺色調(diào)，并可控制其加入量的多寡來(lái)獲得一系列不同深淺濃淡的色調(diào)，給人粉潤(rùn)柔和之感，故被稱(chēng)之為 “粉彩”。

粉彩瓷的裝飾形式多種多樣。有摘枝式、圖案式、開(kāi)光式、通景式、單面彩式、雙面彩式等。每種形式都是結(jié)合造型特點(diǎn)來(lái)確定的。粉彩瓷裝飾畫(huà)法上的洗染，吸取了各姐妹藝術(shù)中的營(yíng)養(yǎng)，采取了點(diǎn)染與套色的手法，自然界各種各樣的物象，無(wú)論是花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，還是人物山水，都可以來(lái)表現(xiàn)。采用的畫(huà)法既有精細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)、刻畫(huà)入微的工筆；也有瀟灑奔放、簡(jiǎn)潔明快的意筆，還可廣泛吸收中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、水彩畫(huà)以及木刻、剪紙等畫(huà)種的表現(xiàn)手法，精細(xì)處毫發(fā)畢現(xiàn)，奔放處雄渾強(qiáng)健?？勺龅酱蠹髌?，構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)、工藝復(fù)雜；小件瓷畫(huà)，繪制精妙、靈秀細(xì)巧。所描繪對(duì)象從平填進(jìn)展到明暗的洗染，都能做到畫(huà)面工整、色彩逼真、明暗清晰、層次分明、質(zhì)感強(qiáng)烈。因而深受藝術(shù)家的推崇不斷發(fā)展至今，成為景德鎮(zhèn)四大傳統(tǒng)名瓷之一。

粉彩的問(wèn)世并發(fā)展至今，與中國(guó)畫(huà)有著難解之緣。因?yàn)榫湍壳暗奶沾伤囆g(shù)創(chuàng)作而言，其形式主流還是國(guó)畫(huà)風(fēng)格的。無(wú)論是從形式還是內(nèi)涵來(lái)看，都是國(guó)畫(huà)風(fēng)格在陶瓷材質(zhì)上的表現(xiàn)，或者說(shuō)是以陶瓷材質(zhì)為載體，以陶瓷的釉、顏料為表現(xiàn)手段，以國(guó)畫(huà)的技法來(lái)表現(xiàn)國(guó)畫(huà)的一種神韻，說(shuō)白了，就是陶瓷國(guó)畫(huà)藝術(shù)。尤其是粉彩人物畫(huà)的創(chuàng)作，國(guó)畫(huà)表現(xiàn)技術(shù)手法可以說(shuō)展現(xiàn)得淋漓盡致。因此，從一定意義上來(lái)說(shuō)，粉彩人物畫(huà)的發(fā)展，在一定程度上折射出中國(guó)人物畫(huà)的藝術(shù)成就。

二、人物畫(huà)的審美內(nèi)涵

人物畫(huà)是以描繪和塑造人物形象為主體的一種繪畫(huà)。它主要是通過(guò)對(duì)人物形象、人物動(dòng)態(tài)及其相互關(guān)系的描繪來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活。人物畫(huà)的種類(lèi)很多，其中有群像、肖像、歷史人物題材、現(xiàn)實(shí)人物題材等等。按畫(huà)法區(qū)別，又有工筆人物、寫(xiě)意人物、水墨人物、色彩人物、白描人物之分。群像人物畫(huà)一般以突出人物活動(dòng)為主；肖像人物畫(huà)以描繪和刻畫(huà)人物形象為主，有的也可以帶有特定的情節(jié)。

人物畫(huà)不但要求把人物描繪得符合形體結(jié)構(gòu)，比例正確，而且要能充分地表現(xiàn)人物的性格、思想、感情和精神面貌。人物畫(huà)重點(diǎn)描繪的是人物的面部表現(xiàn)，同時(shí)還要處理好人物與人物之間、人物與特定的環(huán)境之間的相互照應(yīng)關(guān)系，以求得人物的神情動(dòng)態(tài)與畫(huà)面布局的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

在中國(guó)人物畫(huà)中，歷來(lái)對(duì)塑造形象的最高要求和審美標(biāo)準(zhǔn)，主要是“傳神”。魏晉時(shí)期的畫(huà)論中就已提出了“以形寫(xiě)神”、“氣韻生動(dòng)”、“形神兼?zhèn)洹钡让缹W(xué)要求和藝術(shù)原則。所謂“氣韻生動(dòng)”就是要求生動(dòng)地表現(xiàn)出人的內(nèi)在精神氣質(zhì)、格調(diào)風(fēng)度。“以形寫(xiě)神”則是顧愷之所說(shuō)的“四體妍蚩本無(wú)關(guān)于妙處，傳神寫(xiě)照正在阿堵之中”。阿堵、即眼睛。要表現(xiàn)人物的精神世界，必須抓住眼睛這個(gè)最富傳神的特征。所以“傳神”要靠人的眼睛，因?yàn)檠劬κ切撵`的窗戶(hù)，至于外在的活動(dòng)只是從屬的和次要的。這種追求人的“氣韻”和“傳神”的美學(xué)趣味和標(biāo)準(zhǔn)，正是人物畫(huà)所要求的目的。

另外，中國(guó)人物畫(huà)的造型手段主要是靠線(xiàn)的運(yùn)用。無(wú)論是刻畫(huà)人物的形體、衣服、表情等都離不開(kāi)“線(xiàn)”的轉(zhuǎn)折組合。線(xiàn)是對(duì)客觀(guān)事物進(jìn)行抽象的產(chǎn)物，但線(xiàn)的藝術(shù)又恰好是與人的感情有關(guān)的。繪畫(huà)中的線(xiàn)條也往往是以形象的抽象形式存在的。如直立的人可能被感覺(jué)為豎直的線(xiàn)，彎曲的河流可能被看作是一條曲線(xiàn)等。所以，線(xiàn)不僅是人物造型的基本因素，而且具有感情色彩。線(xiàn)的處理生動(dòng)與否，直接關(guān)系到形神的好壞。人物的形神關(guān)系，往往是靠許多有生命的線(xiàn)來(lái)完成的。這也要求我們對(duì)線(xiàn)的審美作用有足夠的認(rèn)識(shí)并能熟練地掌握。

三、粉彩人物仕女畫(huà)在陶瓷裝飾上的表現(xiàn)

粉彩人物仕女畫(huà)的創(chuàng)作，不僅要重在寫(xiě)實(shí)，重在傳神達(dá)意，形神兼?zhèn)洌以谥黝}內(nèi)容和表現(xiàn)形式上，更要注重對(duì)仕女藝術(shù)形象的刻畫(huà)，做到輪廓清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、線(xiàn)型協(xié)調(diào)，把畫(huà)者的思想感情和藝術(shù)見(jiàn)解，貫穿于對(duì)整個(gè)人物表現(xiàn)的客觀(guān)過(guò)程。既要發(fā)揮粉彩的附著力強(qiáng)，顏色鮮艷的特點(diǎn)，又要能跨越和突破生活的真實(shí)，展開(kāi)聯(lián)想?！俺鲂缕嬗诜ǘ戎?，寄妙理于豪放之外”。從意境的深度和廣度上構(gòu)思、渲染，使藝術(shù)風(fēng)格流露于指筆方寸之間，突出以事物本質(zhì)的表現(xiàn)手法和體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的方法，加以對(duì)形象人物的塑造，將意韻充分表達(dá)在陶瓷載體上，并使之感動(dòng)受眾，喚起人們對(duì)藝術(shù)形象的思想感情共鳴，從而取得挺拔、大方、莊重、統(tǒng)一、整體的藝術(shù)效果。

人物形象有神才能富有生機(jī)、才有生命力、才能感人。筆者在創(chuàng)作粉彩瓷板畫(huà)《唐人擊鞠圖》時(shí)，就較好地把握了人物畫(huà)創(chuàng)作原則和美學(xué)要求，取得了較好的藝術(shù)效果。

擊鞠即打馬球，系宮廷的一種體育游戲。原作為軍事訓(xùn)練的課目，后演變?yōu)閵蕵?lè)活動(dòng)。唐時(shí)宮中盛行打馬球，明皇尤愛(ài)擊鞠取樂(lè)。唐代的馬球盛行時(shí)，不僅有男子參加，也有女子參加。唐詩(shī)人王建的《宮詞》中說(shuō)，“新調(diào)白馬怕鞭聲，隔門(mén)摧進(jìn)打球名”，就是指的皇宮內(nèi)宮女打球。唐代女子打馬球完全是為了娛樂(lè)，有“自教宮娥學(xué)打球，玉鞍初跨柳腰柔”的詩(shī)句，就是形容女子打球時(shí)的動(dòng)態(tài)美。

《唐人擊鞠圖》中，畫(huà)面上正在跑動(dòng)的五匹駿馬，體態(tài)豐滿(mǎn)，細(xì)尾扎結(jié)；五個(gè)仕女乘騎精熟，馳驟如神，雅態(tài)輕盈，妍姿綽約。但見(jiàn)紅塵飛揚(yáng)，香汗淋漓，一位騎白馬的紅衣仕女高舉鞠杖，側(cè)身?yè)]舞擊鞠，鞠在場(chǎng)中滾動(dòng)，左右?guī)讉€(gè)仕女驅(qū)馬爭(zhēng)搶?zhuān)故境鍪伺疇?zhēng)奪場(chǎng)面打球的激烈。筆線(xiàn)遒勁洗練，設(shè)色豐富變化，依據(jù)描寫(xiě)人物特定的情景，在點(diǎn)、擦、洗、染中顯示意境，使人物意象之間、運(yùn)筆縱橫之間、設(shè)色濃淡之間，都流動(dòng)著水與色、線(xiàn)與面、人與物互融互動(dòng)的生機(jī)和氣韻。整幅作品線(xiàn)條清晰，層次分明，人物形神兼?zhèn)?、格調(diào)清新高雅，造型動(dòng)感強(qiáng)烈，尤其是對(duì)仕女擊鞠時(shí)眼睛的描繪傳神達(dá)意，透過(guò)那美麗而傳神的眼睛，使作品洋溢著鮮活的生命動(dòng)感。

對(duì)仕女形貌刻畫(huà)的目的是要表現(xiàn)其精神與神韻，而生動(dòng)描繪仕女形象的動(dòng)作表情，則可表現(xiàn)仕女形貌的內(nèi)在神韻。筆者的另一幅綜合裝飾粉彩鑲器《此曲只應(yīng)天上有》，在這方面又進(jìn)行了成功的探索。

《此曲只應(yīng)天上有》粉彩鑲器，以唐代大詩(shī)人李白的《春夜洛城聞笛》和杜甫的《贈(zèng)花卿》詩(shī)意入畫(huà)，把高溫釉彩與粉彩技法相結(jié)合，通過(guò)高溫窯變時(shí)產(chǎn)生的色彩肌理效果，在畫(huà)面上幻化成暮靄晚霞的氛圍，營(yíng)造出氣勢(shì)宏闊、仕女游于庭園的自然詩(shī)情畫(huà)意，將粉彩瓷繪的表現(xiàn)形式、色彩語(yǔ)匯推進(jìn)到一個(gè)新的高度。

鑲器的一面，一仕女端坐在庭園的山石上，眼眉低傾，吹著橫笛，傾吐著對(duì)家鄉(xiāng)或是對(duì)戀人的思念之情。略帶憂(yōu)郁的眼神，不斷變換的玉指，從那專(zhuān)注的表情之中，我們似乎可聽(tīng)到笛管中傳出的 “誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城，此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情！”樂(lè)律的溢美之情。鑲器的另一面，一仕女也是端坐在庭園的山石上，手撫長(zhǎng)琴，外在形式表現(xiàn)與另一仕女有著異曲同工之處。琴弦撥動(dòng)之際，一曲娓娓動(dòng)人的“錦城絲管日紛紛，半如江風(fēng)半入云。此曲只應(yīng)天上有，人間難得幾回聞?！钡膬?yōu)雅之聲，隨風(fēng)飄送，沁人心脾，讓人如癡如醉！

詩(shī)情畫(huà)意是粉彩裝飾的藝術(shù)特色。這兩個(gè)仕女外形的刻畫(huà)，體態(tài)修長(zhǎng)，線(xiàn)條柔和，束腰長(zhǎng)裙，衫領(lǐng)低開(kāi)，頭飾簡(jiǎn)潔，面目嬌美，表情溫婉而楚楚動(dòng)人，體現(xiàn)了古典仕女那窈窕清麗、純潔溫文、冰清玉潔的完美形態(tài)。衣著線(xiàn)條簡(jiǎn)潔，色澤淡雅，衣裙用粉紅、鵝黃、雪青、湖綠填繪。畫(huà)面一派春光，背景鮮花盛開(kāi)，整體畫(huà)面動(dòng)靜結(jié)合，色澤協(xié)調(diào)，十分完美。不僅以生動(dòng)的形象給觀(guān)眾以美感，而且以詩(shī)的情意，畫(huà)的境界吸引觀(guān)眾。作品既有傳統(tǒng)繪畫(huà)神韻，又有現(xiàn)代審美意趣。這種靜中有動(dòng)的藝術(shù)效果，形象地描繪了仕女思鄉(xiāng)戀情的思想情感和心理活動(dòng)，遵循了形貌刻畫(huà)的規(guī)律，顯示了以形寫(xiě)神，及刻畫(huà)神情動(dòng)作的藝術(shù)表現(xiàn)力，體現(xiàn)了“傳神”這一人物畫(huà)創(chuàng)作的審美最高標(biāo)準(zhǔn)，增添了當(dāng)代粉彩瓷繪藝術(shù)裝飾的審美品位和文化內(nèi)涵，改變了粉彩瓷繪仕女人物裝飾以說(shuō)明性圖示表現(xiàn)為主的傳統(tǒng)裝飾習(xí)俗，從而使藝術(shù)表現(xiàn)形式、作品意境、氣韻格調(diào)上的美感追求，上升到更加主要的位置。

文學(xué)創(chuàng)作和繪畫(huà)離不開(kāi)生活的基礎(chǔ)，都需要深入生活觀(guān)察自然?！暗巧角闈M(mǎn)于山，觀(guān)海則情溢于海?！闭嬲\(chéng)的感情是藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)力，當(dāng)藝術(shù)家的思想情感感動(dòng)觀(guān)眾時(shí)，這種感情就成為藝術(shù)家和觀(guān)眾之間心靈相通的紐帶，使兩者之間心心相印。如《花紅》這件作品，仕女人物使用了粉彩的表現(xiàn)手法，背景卻使用了新彩的表現(xiàn)手法。兩種技法表現(xiàn)之間，注重表現(xiàn)繪畫(huà)內(nèi)容的塊面、層次和空間關(guān)系，樹(shù)立新的造型觀(guān)念，打破自然物象結(jié)構(gòu)的約束，重新排列組合，強(qiáng)化意象造型，表現(xiàn)再造的自然和藝術(shù)家的心靈?！痘t》通過(guò)對(duì)色彩運(yùn)用的變化，使色彩的運(yùn)用更為講究，從立意，背景襯托，設(shè)色點(diǎn)綴均以暖色調(diào)完成始終。畫(huà)面仕女形象秀美，氣質(zhì)高雅，神態(tài)若有所思，若有所待，傳達(dá)出一種內(nèi)心的含蓄與朦朧，給欣賞者以自由的想象空間。畫(huà)面背景呈現(xiàn)花紅絢爛，優(yōu)美自然的熱烈氣氛，典雅中蘊(yùn)涵鄉(xiāng)土味，給人以憨厚、純凈、質(zhì)樸、回歸自然的意境。此外，仕女的衣服上還加入了明暗渲染法，增強(qiáng)了立體感。諸如此類(lèi)，粉彩人物的精美神韻，通過(guò)構(gòu)圖、色彩、線(xiàn)條、造型所表達(dá)出來(lái)的思想感情，在觀(guān)眾心中潛移默化，讓觀(guān)賞者產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。

四、結(jié)束語(yǔ)

粉彩陶瓷藝術(shù)作品的特色，不僅表現(xiàn)在扎實(shí)的繪畫(huà)技巧，而且需要全面的藝術(shù)修養(yǎng)。尤其是人物畫(huà)的創(chuàng)作，作品的主題，畫(huà)面的虛實(shí)，手法的運(yùn)用，裝飾技法的選擇，色彩的搭配，都需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐，才能做到得心應(yīng)手，恰到好處。人物畫(huà)的動(dòng)作姿態(tài)僅是個(gè)形象問(wèn)題，易畫(huà)。而人物的微妙表情和神態(tài)則屬思想感情的外化，不易表達(dá)。繪畫(huà)是畫(huà)家的心靈與觀(guān)眾之間的橋梁，借助粉彩陶瓷裝飾表達(dá)創(chuàng)作者的思想與情感，是一個(gè)人物畫(huà)家探尋表現(xiàn)人物形象神韻的有效途徑。通過(guò)不斷的習(xí)研和努力，才能在創(chuàng)作時(shí)表現(xiàn)出嫻熟的造型能力，發(fā)揮材質(zhì)特點(diǎn)，在深刻的思想之外加上真實(shí)的表現(xiàn)，就能創(chuàng)作出產(chǎn)生令人神往，具有藝術(shù)感染力的精品佳作。