陶瓷藝術(shù)與它類藝術(shù)的共鳴

崔文劍

當(dāng)人們提到“藝術(shù)”這兩個(gè)字自然會(huì)聯(lián)想到美術(shù)、音樂、舞蹈、雕塑、書法、文學(xué)、戲曲等等等等，可見藝術(shù)之廣泛。宗教信仰、法律條文，可根據(jù)不同民族、地區(qū)以及國(guó)家來(lái)界定，但藝術(shù)門類的東西是人類相通的，它是全人類互通的一種語(yǔ)言信息，是內(nèi)心情感的自然流露，是一種更高層的精神交流。如陶瓷繪畫藝術(shù)就是一個(gè)典型的形象藝術(shù)，極易于被人們所接受。

一、富于表現(xiàn)的形象藝術(shù)

陶瓷繪畫藝術(shù)屬美術(shù)范疇，它是一種可視的形態(tài)表現(xiàn)形式。把它稱之為陶瓷繪畫藝術(shù)，是可視形態(tài)經(jīng)過(guò)陶瓷藝術(shù)家的自身素質(zhì)的有效發(fā)揮，再現(xiàn)到陶瓷載體上的形態(tài)藝術(shù)，以致產(chǎn)生一種藝術(shù)語(yǔ)言。陶瓷繪畫藝術(shù)有著非常復(fù)雜而豐富的內(nèi)容，與實(shí)際生活密切相關(guān)。它作為一種精神產(chǎn)品，已在整個(gè)社會(huì)產(chǎn)品中占有越來(lái)越大的比重。陶瓷繪畫藝術(shù)的價(jià)值其實(shí)就是了解人類的精神價(jià)值，其客觀作用在于調(diào)節(jié)、改善、豐富和發(fā)展人的精神生活，提高人的精神素質(zhì)（包括認(rèn)知能力、情感能力和意志水平）。對(duì)于它的欣賞，就是人對(duì)藝術(shù)品的價(jià)值進(jìn)行發(fā)現(xiàn)和尋找，是欣賞者、創(chuàng)作者之間的情感交流與情感共鳴。在藝術(shù)欣賞過(guò)程中，作者運(yùn)用筆墨把自己所曾經(jīng)體驗(yàn)過(guò)的感情表達(dá)出來(lái)，以感染欣賞者，使他人體驗(yàn)到同樣的感情。藝術(shù)欣賞所產(chǎn)生的情感從表面上看具有超功利性，但它不是對(duì)功利性的否定，而是對(duì)功利性一種更為廣泛、更為深刻的肯定。

二、它類藝術(shù)修養(yǎng)有助想象思維

陶瓷繪畫藝術(shù)是一種綜合的富于表現(xiàn)的形象藝術(shù)，它包容了各式畫派藝術(shù)之外，還容納了舞蹈造型、書法與文學(xué)、音樂藝術(shù)等等。因此要想成為一名出色的陶瓷藝術(shù)家，它類藝術(shù)的欣賞能力起著決定性的作用，它類藝術(shù)修養(yǎng)的深淺，決定著其作品藝術(shù)水平的高低，因此，藝術(shù)家為更好地從事藝術(shù)創(chuàng)作，就必須不斷地培養(yǎng)它類藝術(shù)的鑒賞力，促進(jìn)它類藝術(shù)等方面綜合能力的修養(yǎng)，因?yàn)楹芏嗨囆g(shù)是相通的，藝術(shù)與藝術(shù)之間可以互補(bǔ)、互啟，促進(jìn)想象思維。比如音樂藝術(shù)、書法藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)，它們之間的互通性尤為明顯，這或許是繪畫藝術(shù)家們喜歡欣賞音樂、書法、舞蹈的緣故。

音樂雖是聽覺藝術(shù)，但好的音樂沖擊大腦皮層時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生愉悅、悲傷、如詩(shī)如畫的意境，故人們把音樂稱之為無(wú)形的畫一點(diǎn)都不過(guò)分。當(dāng)你在盡情地聽音樂大師貝多芬的音樂名作時(shí)，你會(huì)產(chǎn)生一種身臨其境的感覺，如他的《田園》交響樂的節(jié)奏韻律就如繪畫作品的層次，仿佛你來(lái)到了田園鄉(xiāng)村，美景如畫，給你的創(chuàng)作帶來(lái)聯(lián)想。音樂是由形象主義到印象主義后到抽象主義，即以符號(hào)代替藝術(shù)，是藝術(shù)的最高境界。我們繪畫藝術(shù)追求也是抽象主義，講究意境，如果要想你的作品達(dá)到一定境界，讓后人去揣摩去理解，這也就需要“底蘊(yùn)和熏陶”。達(dá)到最高境界！我們看樂器，管類很少有無(wú)孔的，弦類很少是一根弦的。即使是帕格尼尼，也是靠用力大小，摩擦不同部位來(lái)使一根弦奏出不同的音調(diào)，使之成為高雅音樂。再看陶瓷繪畫藝術(shù)，很少有一個(gè)色組成的，即使是單色調(diào)的青花藝術(shù)，也是通過(guò)濃淡、粗細(xì)、干濕的調(diào)節(jié)來(lái)突出層次變化，產(chǎn)生美感，從而表達(dá)出作者的思想情感。從這一點(diǎn)可證明，越單純的藝術(shù)它們的變化更微妙更經(jīng)典。這也是所有藝術(shù)的相通之處。

書法藝術(shù)其實(shí)是書與畫為一體的藝術(shù)，最早的文字表現(xiàn)是象形字，它是以圖案的方式表達(dá)其字意。據(jù)記載中國(guó)的書畫藝術(shù)是先有繪畫，后有漢字：有了漢字，再有書法。換句話說(shuō)，書法藝術(shù)是以繪畫為基因，以漢字為依托的。因此書法與繪畫是同根同源的，是我國(guó)古今極其特殊的藝術(shù)門類。研究發(fā)現(xiàn)，繪畫藝術(shù)的重要美學(xué)環(huán)節(jié)，無(wú)不與書法藝術(shù)的美學(xué)環(huán)節(jié)一脈相通。（1）從書體和章法上看，曲直“線”相同，動(dòng)靜結(jié)合的“意向”相似。（2）用筆的輕重和徐疾、筆鋒的開合及落筆位置的變化等相通。（3）中國(guó)書畫的創(chuàng)作工具都是使用毛筆、墨汁和宣紙，工具相同。（4）書法與繪畫都十分強(qiáng)調(diào)“用筆”，強(qiáng)調(diào)方法、法則、技巧、規(guī)律，筆法相通。（5）中國(guó)書法和繪畫都強(qiáng)調(diào)“墨韻”。俗云：“墨分五色”?！拔迳币话愀爬闈?、淡、干、濕、焦。“墨法”的功能，在繪畫上表現(xiàn)為使所畫更能顯露出輕重、向背、明晦之感，在書法上則表現(xiàn)為使線條更能展示出神韻、氣勢(shì)、妙趣之味。為什么藝術(shù)家在繪畫的空白處往往留有書法藝術(shù)，因?yàn)槟鞘钱孆堻c(diǎn)睛之筆。因此書法與繪畫的完美結(jié)合，被人們稱之為“無(wú)言的詩(shī)、無(wú)行的舞、無(wú)圖的畫、無(wú)聲的樂”。

舞蹈藝術(shù)可謂人物造型藝術(shù)的精華，陶瓷人物繪畫藝術(shù)往往是舞蹈人物造型藝術(shù)的精華再現(xiàn)。繪畫藝術(shù)與舞蹈藝術(shù)的造型形式，既有共同的規(guī)律，又有各異的特質(zhì)：既有類同，又有區(qū)別。陶瓷人物繪畫藝術(shù)是藝術(shù)家將人物的最佳形態(tài)以及人物細(xì)膩的情感、深刻的念想、鮮明的風(fēng)格，再現(xiàn)到陶瓷載體上。舞蹈藝術(shù)則是以舞蹈動(dòng)作為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段，從而創(chuàng)造出可被人感知的舞蹈形象，舞蹈是通過(guò)尋求和抓住人的思想感情最集中、最凝練、最動(dòng)人、最優(yōu)美之處，進(jìn)行加工、創(chuàng)造，從而提煉出來(lái)的舞蹈形象，是人體動(dòng)作的藝術(shù)，舞蹈化了的人體動(dòng)作，往往是畫者可借用的模特造型運(yùn)用到繪畫作品中。如：在繪畫藝術(shù)里人物的坐姿、站姿、睡姿以及美女手指造型，無(wú)不與舞蹈造型動(dòng)作相吻合，因此說(shuō)繪畫藝術(shù)與舞蹈藝術(shù)里的語(yǔ)言、節(jié)奏、表情和構(gòu)圖等多種基本要素是相通的。

三、感受它類藝術(shù)之美

作為一名陶瓷藝術(shù)工作者，在學(xué)好繪畫藝術(shù)之外，盡量感受與之相關(guān)的藝術(shù)，無(wú)論是表象上的感受，還是深層次的思考，藝術(shù)的變化都有很大的相通性，它類藝術(shù)修養(yǎng)得好，則會(huì)觸類旁通地對(duì)繪畫藝術(shù)產(chǎn)生敏感。珠山八友王琦粉彩畫作瓷板掛屏“金陵十二釵”就是一幅感性作品，此作把《紅樓夢(mèng)》里太虛幻境薄命司里記錄的十二個(gè)女子表現(xiàn)得淋漓盡致，畫中穿插了浪蕩公子賈寶玉，突出了紅樓夢(mèng)名著里的故事情節(jié)。畫面以封建家族里的服裝穿戴、樓臺(tái)亭閣、琴棋書畫為主題，折射出宮廷美女，深宮后院似水流年的枯燥生活。這幅作品反應(yīng)出作者精通古典文學(xué)藝術(shù)，因而被古典名著所感化，很好地應(yīng)用藝術(shù)的相通性創(chuàng)作了這幅作品。突出了“古典美”。

“美”不是一定養(yǎng)眼的視覺形態(tài)或悅耳的音樂，美感不同與愉悅之感，悲壯、哀愁、雄渾、平白同樣是美，在內(nèi)心掀起波瀾或是讓內(nèi)心平靜如水的種種感受都可稱為美感。如在人物繪畫藝術(shù)里，為了表達(dá)反面人物形象，往往在線條、色彩等運(yùn)用不協(xié)調(diào)因素來(lái)表達(dá)人們厭惡的心態(tài)，雖然畫筆不美，但它能給欣賞者帶來(lái)震撼感受就是一種“美”的體現(xiàn)。沒有感受的繪畫是平淡的，談不上“美”?！懊馈笔沁\(yùn)用不同的感受變化而產(chǎn)生的。有變化的事物不一定有美感，但有美感的事物一定有變化性。探求藝術(shù)便是一個(gè)通過(guò)不斷的變化來(lái)追求美感最大化的過(guò)程。藝術(shù)好像是一個(gè)客觀存在，巧妙的變化產(chǎn)生強(qiáng)烈的美感，陶瓷繪畫藝術(shù)的美感就是巧妙地運(yùn)用了色彩的細(xì)微變化的結(jié)果，從而產(chǎn)生了藝術(shù)美。美雖然是自然對(duì)人類的饋贈(zèng)，但作為一名陶瓷藝術(shù)家，首先要學(xué)會(huì)怎樣去把握和享受不同的藝術(shù)反映出來(lái)的美，學(xué)會(huì)了感受美，還有什么藝術(shù)感受不了呢？欣賞美是藝術(shù)修養(yǎng)的一個(gè)過(guò)程，需要藝術(shù)家不斷地去努力去感受。

靈感往往是被它類藝術(shù)引發(fā)的一系列連鎖反應(yīng)的開端，欣賞它類藝術(shù)產(chǎn)生的美感，也往往是藝術(shù)家創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)。為什么當(dāng)人們欣賞精品藝術(shù)時(shí)，往往會(huì)產(chǎn)生：哇，畫得真美！跳得真好看！此曲真好聽！給欣賞者帶來(lái)了精神上的愉悅，促進(jìn)了精神與藝術(shù)的情感交流，使藝術(shù)與藝術(shù)之間有了本質(zhì)上的共性反應(yīng)，只是用不同形式表現(xiàn)而已。若繪畫者只分析構(gòu)圖、用筆、用色，對(duì)它類藝術(shù)感知是空白，則只會(huì)停留在物質(zhì)層次上，藝術(shù)創(chuàng)作的真諦的確需要精神層次的交流。

2013年12月30日上午，周國(guó)楨教授從藝六十周年陶藝作品展開幕式在景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院新廠校區(qū)陶藝中心舉行，來(lái)自市委市政府、市文聯(lián)、景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院等相關(guān)單位負(fù)責(zé)人、景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)界名家大師以及周國(guó)楨教授的學(xué)生代表百余人參加了開幕式。本次作品展持續(xù)到20l4年l月l3日，展出周國(guó)楨從藝六十多年的5個(gè)時(shí)期、l00余件陶藝作品，全方位、多視角地體驗(yàn)他獨(dú)特而不凡的陶瓷藝術(shù)歷程和藝術(shù)魅力。

周國(guó)楨，1931年生，湖南省安仁縣人。l954年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院。中國(guó)美協(xié)理事、中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)雕塑專業(yè)委員會(huì)顧問(wèn)、中國(guó)美協(xié)江西分會(huì)副主席、江西雕塑協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、景德鎮(zhèn)市美協(xié)名譽(yù)主席、高嶺陶藝學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、中國(guó)工藝美術(shù)大師評(píng)委、景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院教授。1998年被輕工業(yè)部授予“全國(guó)輕工業(yè)科技先鋒”稱號(hào)，1991年被定為景德鎮(zhèn)市拔尖人才，1992年榮獲政府特殊津貼。他是我國(guó)當(dāng)代著名陶藝家、畫家，又是陶藝教育家，被中外譽(yù)為“中國(guó)當(dāng)代陶藝發(fā)展的一面旗幟”、“現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作先鋒”和“陶藝泰斗”。1992年榮獲國(guó)務(wù)院特殊津貼。曾被英、美等國(guó)多家國(guó)際名人中心列為“世界名人”，1992年，英國(guó)劍橋世界名人中心授予其“世紀(jì)勛章”。曾在上海美術(shù)館、中國(guó)美術(shù)館、四川美術(shù)館、香港中華文化促進(jìn)中心等地舉辦個(gè)展十余次，在澳門及新加坡等地聯(lián)展多次，中國(guó)美術(shù)館、香港藝術(shù)館及海內(nèi)外私人收藏其作品甚多；四川美術(shù)出版社、香港文化促進(jìn)中心等為其出版了專輯。

60多年來(lái)、屆國(guó)楨勤勉不息、耕耘不輟、創(chuàng)新不止，在藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)教育、藝術(shù)理論研究諸多領(lǐng)域碩果累累、成就非凡。這次陶藝作品展，讓公眾有機(jī)會(huì)集中欣賞到他的藝術(shù)成果，更讓大家有機(jī)會(huì)從中國(guó)傳統(tǒng)陶藝和現(xiàn)代陶藝的發(fā)展角度認(rèn)識(shí)周國(guó)楨的創(chuàng)造和貢獻(xiàn)。

在世界現(xiàn)代陶藝發(fā)展史上，主要以動(dòng)物為題材進(jìn)行創(chuàng)作的陶藝家甚少，能堅(jiān)持一輩子者更是寥若晨星，而周國(guó)楨教授則是其中的佼佼者。6 0多年來(lái)，周國(guó)楨教授創(chuàng)作的系列動(dòng)物題材陶藝，不僅在中國(guó)陶藝史上獨(dú)樹一幟，而且在世界陶藝史上也可謂影響巨大。周國(guó)楨教授的陶藝之路，堪稱中國(guó)現(xiàn)代陶藝發(fā)展歷史之縮影。他不僅在現(xiàn)代陶藝之技法、形式、語(yǔ)言等方面做了大量先鋒性開拓，而且在陶藝作品中深深融入了中國(guó)的藝術(shù)精神、哲學(xué)思想和人文情懷，還在中國(guó)現(xiàn)代陶藝教育和現(xiàn)代陶藝?yán)碚撗芯康确矫尕暙I(xiàn)甚巨。（原載《景德鎮(zhèn)日?qǐng)?bào)》作者：余露）