《西游記》取經故事的故事形態(tài)學研究

摘 要：本文嘗試用俄國民俗學家普羅普（Vladimire Propp）提出的故事形態(tài)學的理論框架對《西游記》中的取經故事進行研究，從而發(fā)現(xiàn)具有濃烈民間色彩的中國古典名著《西游記》中取經故事的敘事結構。

關鍵詞：故事形態(tài)學 《西游記》 故事結構

俄國著名的民俗學家，俄國形式主義乃至之后風靡世界的結構主義當之無愧的先驅弗拉基米爾·雅科夫列維奇·普羅普于1928年出版了他的重要作品《故事形態(tài)學》，由此提出了“神奇故事”的概念，所謂神奇故事就是阿爾奈和湯普森童話分類法中300 —749號的故事。他劃分了這些故事的組成部分并對其進行系統(tǒng)的比較研究，提出了“故事形態(tài)學”理論，即“按照故事的組成成分和各個成分之間、各個成分與整體之間的關系對故事進行描述”。

本文嘗試用故事形態(tài)學的理論為框架，對《西游記》中的取經故事進行敘事模式的分析，從而發(fā)現(xiàn)具有濃烈民間故事色彩的中國古典名著《西游記》中取經故事的敘事結構。

一、故事形態(tài)學的基本理論

普羅普用俄國民間文學作家阿法納耶夫故事集中的一百個故事作為材料，經過了詳細的比較研究，提煉出了三十一個故事角色功能，并列出了每個功能項性質的簡要描述、定義以及代碼，所謂功能是指根據人物在情節(jié)發(fā)展過程中的意義而規(guī)定的人物行為。這些功能是《故事形態(tài)學》的基礎，也是其理論核心。這三十一種功能中包含了故事中所有的典型情節(jié)，如主人公出發(fā)探險、與妖魔搏斗、取得勝利、贏得幸福等等。其研究結果得出四條原則：1.人物的功能是故事恒定不變的因素，不管這些功能是怎樣和有誰來完成的。它們構成故事的基本成分；2.故事中已知功能的數(shù)量是有限的；3.功能的排列順序總是一樣的；4.所有故事就結構而言都屬于同一類型。

普羅普從紛繁變化的故事海洋中抽象出了七種角色，同時指出許多功能項是從邏輯上按照一定的范圍連接起來的，這些范圍整體上與完成者相對應，即所謂行動范圍。七種角色對應七種行動范圍，包括：1.對頭：其作用是打破家庭安寧，帶來災難，造成危害和損失；2.贈予者：通常與主人公在森林或路上偶遇，并使主人公得到某種寶物，化險為夷；3.相助者：神奇的相助者是作為禮物引入的，能幫主人公渡過難關，消除災難或缺失，從追捕中獲救；4.公主與父王：民間故事中要找的人往往是公主，而她又與其父王共同行動；5.派遣者的功能只有派遣（承上啟下的環(huán)節(jié)）；6.主人公：主人公或者在開場直接受到敵對者行動的折磨（或者感到某種欠缺），或者答應化解另一個人物的災難或解決缺失；7.假冒主人公：經常模仿主人公，他的反應總是負面的，而提出非分的要求則是他的專門功能項。

在普羅普看來，人物的意志、意圖并不是本質性的母題，他們想做什么、他們的情感都不重要，重要的是他們對于主人公以及情節(jié)發(fā)展的意義。普羅普正是以這種方式找到了民間故事背后的密碼以及隱藏在紛繁復雜表象背后的本質。從這個角度上看，取材于民間故事的小說從民間故事中借用的就不僅僅是內容，同時借用的還有民間故事的敘事結構。

二、《西游記》取經故事的故事形態(tài)學宏觀分析

《西游記》的故事情節(jié)深受民間故事影響，其情節(jié)與中國民間故事類型十分相近。取經故事是全書的主干，包含四十一個故事，每個故事都有相對獨立性。可以說《西游記》是多個短篇故事的連綴和組合?！段饔斡洝愤@一鮮明特點為該研究提供了可行性，即把每個小故事看作獨立成篇的故事，以便從故事形態(tài)學的角度發(fā)現(xiàn)其結構脈絡及隱藏的規(guī)律。為了讓研究更具說服力，筆者根據其敘事結構將取經故事分為兩類：即唐僧被妖怪抓走，孫悟空等人歷盡艱辛將其救出；或者師徒遇到妖魔為禍一方，經過努力拼搏，最終幫助當?shù)匕傩战笛?。第一類故事中的主角是抓走唐僧的妖魔，妖魔也可大致分為兩種，即通過修煉而自成妖魔和從天上下凡的妖魔。第一種妖魔數(shù)量眾多，如陀羅莊的巨蟒怪（67回），盤絲洞的蜘蛛精（72回）等。這類妖怪大多被孫悟空等打死，也有少數(shù)被神仙收服，比如黑風怪（16回）；第二種妖魔大多和天上的神佛有密切關系，或者本是天上神仙，下凡作惡，最終被神佛收回。這類妖魔也為數(shù)不少，如：平頂山蓮花洞的金角大王、銀角大王（32，33，34回），獅駝山獅駝洞的三魔王大鵬（74回）等。

《西游記》中第一類取經故事按普羅普的功能分類可以概括為以下基本要素：

1.初始場景，代碼I：取經故事的初始場景大多是唐僧師徒行至陌生地帶，如荒山野嶺，或破廟，或一個小王國。唐僧會派孫悟空等人前去探路、化齋，或是親自拜訪主人或國王。

2.禁止，代碼б：幾乎所有的取經故事都始于孫悟空等唐僧徒弟，有時還包括觀音等幫助唐僧西行的神佛，他們共同被下了一道禁令：不得讓唐僧受到傷害。

3.刺探，代碼в：妖魔總會得到唐僧的消息，親自出動或派遣手下小妖，刺探唐僧師徒的下落，以期抓住唐僧。

4.獲悉，代碼w：妖魔總能獲悉唐僧的準確消息，擬定具體方案。

5.設圈套，代碼г：妖魔都會費盡心機，設置圈套，用欺騙手段誘騙唐僧師徒。

6.協(xié)同，代碼g：唐僧肉眼凡胎，心軟慈悲，不識妖怪，常掉入妖怪所設圈套，將自己置于險境。

7.加害 ，代碼A：妖怪大多能成功抓走唐僧，師徒常常陷入困境。

8.破禁，代碼b：唐僧被抓，禁令隨之被打破。

9.贈與者的第一項功能，代碼Д：為救唐僧，孫悟空等往往會經受考驗，請求救兵，謀求制服妖怪的寶物或得到神佛相助。比如孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒，孫悟空找到了四海龍王，企圖降雨滅火，無奈火勢太兇，吃了大虧。

10.寶物的提供、獲得，代碼Z：經過磨難，唐僧的徒弟最終都得到能夠克制妖怪的寶物或者神佛的幫助。

11.交鋒，代碼Б：和妖魔鬼怪進行正面激烈交鋒。

12.戰(zhàn)勝，代碼П：最終妖怪都被打敗，唐僧被安全救出。

13.災難或缺失消除，代碼Л：危機化解，災難消除。

由此總結出公式（1）來表示這類故事的敘事結構：IБвwгgAbДZБПЛ （1）

第二類故事在取經故事中也為數(shù)不少，唐僧師徒遭遇落難之人，所遇災難多由妖魔鬼引起，其基本故事要素為：

1.初始場景，代碼I：唐僧師徒行至一處，發(fā)現(xiàn)百姓落難，災難常由妖怪引起。比如在朱紫國，發(fā)現(xiàn)國王有疾，其原因是王后被妖怪抓走做了壓寨夫人。（68回）

2.禁止，代碼б：這里的禁令是針對主人公唐僧師徒的，即不能夠放任妖怪作惡，這是對其西行取經的考驗。

3.加害，代碼A：妖魔鬼怪加害受害者，加害過程大多讓唐僧師徒親眼目睹。比如，在朱紫國，唐僧師徒親眼看見了妖風四起，妖怪前來拿人。（70回）

4.破禁，代碼b：妖怪為禍一方，加害百姓，為唐僧師徒所不能容忍。

5.贈與者的第一項功能，代碼Д：孫悟空等往往會經受重重考驗，或者前去尋找神佛的幫助。

6.寶物的提供、獲得，代碼Z：唐僧師徒得到了制服妖怪的寶物。比如，為了取回失竊的舍利子，孫悟空和豬八戒大戰(zhàn)九頭蟲。后得二郎神和哮天犬幫助，戰(zhàn)勝妖魔。（63回）

7.交鋒 ，代碼Б：孫悟空等唐僧徒弟，借神佛幫助，和妖魔鬼怪激烈交鋒。

8.戰(zhàn)勝，代碼П：最終妖怪都被打敗，災禍被平定。

9.災難或缺失消除，代碼Л：危機被化解，災難消除。比如戰(zhàn)勝九頭蟲之后，唐僧師徒幫忙取回舍利子，眾僧擺脫苦難，平息災難和缺失。（63回）

由此總結出這一類取經故事的敘事結構為公式（2）：

IБAbДZБПЛ （2）

《西游記》中的人物角色能夠與普羅普故事形態(tài)學理論中的故事角色相對應，其人物角色大體分為以下幾種：1.對頭：各路有意加害唐僧師徒的妖魔；2.贈予者和相助者，《西游記》中這兩個角色往往是同一的，以觀音菩薩為代表的各路神佛為唐僧師徒取經提供幫助，贈予寶物，有時親自出馬，保駕護航；3.主人公：唐僧師徒是取經故事中的主人公；4.派遣者：這類角色一般只出現(xiàn)在第二類的故事中，即有需要幫助之人請求為其降妖除魔；5.假冒主人公：這一角色最明顯的是真假孫悟空，還有變作主人公模樣的妖魔。通過故事的形態(tài)學分析可以看出這兩類故事功能順序相同、情節(jié)相似，出場人物雖各有不同，但也有規(guī)律可循。由此筆者概括為公式（3）以總括《西游記》取經故事的結構：

IБ（вwгg）AbДZБПЛ （3）

三、具體故事個案的故事形態(tài)學分析

下面選第32、33、34回中比較具有代表性的金角大王和銀角大王的故事作為實例。

1.初始情景，代碼I：師徒行至一座山前，路險難走，而后日值功曹化作樵夫前來報信，說山里有妖怪在打唐僧的主意。悟空遣八戒前去巡山，卻因大意，被銀角大王抓了去。

2.禁止，代碼б：孫悟空探得前方有鬼怪，怕引起師父恐慌，刻意隱瞞并加強戒備。在這里孫悟空被下禁令：不得讓妖怪傷害唐僧。

3.刺探，代碼：в：金角大王和銀角大王得知唐僧已到，準備順藤摸瓜、探知底細。

4.獲悉，代碼w：銀角大王帶領著眾小妖尋找唐僧，并探知唐僧下落。

5.設圈套；代碼г：銀角大王見孫悟空如此了得，心生怯意，想利用唐僧的善良騙他，于是變作受傷老道。

6.協(xié)同，代碼g：唐僧果然上當，讓孫悟空馱著老道，卻將自己置于險境。

7.加害，代碼A：銀角大王用詭計困住孫悟空，師徒均被抓走。

8.破禁，代碼b：唐僧被妖怪抓走，禁令隨之打破。

9.贈與者的第一項功能，代碼Д：孫悟空被暗算壓在山下，心中又悔恨又焦慮。卻等來搭救他的山神土地，做好反擊準備。

10.寶物的提供、獲得，代碼Z：孫悟空請求了日游神等諸神幫助，成功從精細鬼和伶俐蟲手上騙來葫蘆和凈瓶兩件寶物。

11.贈與者的第一項功能，代碼Д：孫悟空為了取得妖怪信任救唐僧，甘心受辱，給妖怪下跪磕頭，只為騙得妖怪的寶物。

12.寶物的提供、獲得，代碼Z：孫悟空忍辱負重，終于找到機會打死九尾妖狐，得到寶物幌金繩。

13.贈與者的第一項功能，代碼Д：孫悟空不知寶物用法，反被寶物所擒，被妖怪抓進洞去，再一次經受考驗。

14.寶物的提供、獲得，代碼Z：孫悟空與妖魔斗智斗勇，變作小妖怪從金角大王和銀角大王手中騙得真

葫蘆，又變成假葫蘆戲弄妖怪。

15.交鋒，代碼Б：孫悟空與銀角大王正面交鋒，戰(zhàn)勝銀角大王，將其收入葫蘆之中，之后遭遇金角大王，金角大王倚仗寶物，勉強和孫悟空抗衡。

16.戰(zhàn)勝，代碼П：金角大王雖然寶物在手，卻非真正對手，損兵折將，逃之夭夭。

17.災難或缺失消，除代碼Л：孫悟空救出師父師弟。最后真相大白，金角大王和銀角大王原是太上老君身邊童子，寶物被收回。災難徹底消除。上述故事的形態(tài)學分析，其敘事結構可概括為公式（4）：

IБвwгgAbДZДZДZБПЛ （4）

對比公式（3）和公式（4），可以看出公式（4）的功能項多于公式（3），但出現(xiàn)的所有功能項均包含在公式（3）中且順序保持一致，只是出現(xiàn)了一定的重復現(xiàn)象。結合《西游記》中取經故事的其他章節(jié)的分析，筆者總結出以下幾點作為補充說明：（1）有一些核心的功能項會出現(xiàn)重復，甚至不止一次地重復。比如金角大王和銀角大王故事里的贈予者的第一項功能Д和寶物的提供與獲得Z兩個功能項，收服豬八戒故事中的交鋒Б與戰(zhàn)勝П兩個功能項，都出現(xiàn)了重復；（2）功能項的重復造成具體公式與通用公式之間形式上的不一致，但不能忽略的是，盡管出現(xiàn)了重復，通用公式中出現(xiàn)的功能項都出現(xiàn)在故事中，并且順序顯示出非常高的一致性；（3）《西游記》中每一個故事都具有獨特情節(jié)，不能排除一些故事中出現(xiàn)了公式中沒有的功能項。但公式中的功能項所展示的情節(jié)確是每個故事中必不可少的部分，雖不能完全反映具體故事中所有情節(jié)，卻展示出每個故事的基本構架；（4）有一些功能在應用到《西游記》的取經故事中時，功能項的意義和普羅普的原意相比發(fā)生了一定程度的變異，以適應取經故事的特點。

總體來說，《西游記》取經故事的各功能項和普羅普的原作保持了很高程度的一致性，因此，筆者認為公式（3）可以基本概括《西游記》中取經故事的基本敘事結構，即：

IБ（вwгg）AbДZБПЛ （3）

普羅普從民間故事這種文學體裁的具體作品中抽象出基本規(guī)則有助于把變化多端的文學現(xiàn)象簡化為容易把握的基本結構。運用這套規(guī)則來分析情節(jié)與功能、人物與角色之間的關系，這對于理解敘事文學的本質很有幫助。取經的故事形形色色、紛繁復雜，每個故事都有獨到之處；故事里的人物千變萬化，但其行動范圍卻萬變不離其宗；功能的實現(xiàn)方法是變化的，但功能本身是不變的；角色的功能成為故事的基本組成部分，由此更加凸顯了故事形態(tài)學研究的價值，透過紛繁復雜的故事表象，去發(fā)現(xiàn)一個行之有效的解讀方法。這無疑印證了普羅普對于民間故事研究的價值，這種價值是超越時間和民族的。

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作 者：葛靜深，別爾哥羅德國立大學國際系在讀碩士研究生，主要研究方向為俄羅斯語言文學。

編 輯：魏思思 E-mail：mzxswss@126.com