神醫(yī)華佗

王紅

江蘇徐州有華佗紀(jì)念墓；沛縣有華祖廟，廟里的一副對(duì)聯(lián)抒發(fā)了作者的感情，總結(jié)了華佗的一生：

“醫(yī)者刳腹，實(shí)別開(kāi)岐圣門(mén)庭，誰(shuí)知獄吏庸才，致使遺書(shū)歸一炬；

士貴潔身，豈屑侍奸雄左右，獨(dú)憾史臣曲筆，反將厭事謗千秋。”

華佗被害至今已1 700多年了，但人民永遠(yuǎn)懷念他。華佗之所以被后人稱(chēng)頌，不僅是因?yàn)樗母叱t(yī)術(shù)，更重要的是他一心為勞苦大眾祛除病痛的精神。

華佗的高超醫(yī)術(shù)也不是與生俱來(lái)的，主要是精研前代醫(yī)學(xué)典籍，在實(shí)踐中不斷鉆研、進(jìn)取的結(jié)果。華佗高明之處，就是能批判地繼承前人的學(xué)術(shù)成果，在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立新的學(xué)說(shuō)。中國(guó)的醫(yī)學(xué)到了春秋時(shí)代已經(jīng)有輝煌的成就，而扁鵲對(duì)于生理病理的闡發(fā)可謂集其大成。華佗的學(xué)問(wèn)有可能從扁鵲的學(xué)說(shuō)發(fā)展而來(lái)。同時(shí)，華佗對(duì)同時(shí)代的張仲景學(xué)說(shuō)也有深入的研究。他讀到張仲景著的《傷寒論》第十卷時(shí)，高興地說(shuō)：“此真活人書(shū)也”，可見(jiàn)張仲景學(xué)說(shuō)對(duì)華佗的影響很大。華佗循著前人開(kāi)辟的途徑，腳踏實(shí)地開(kāi)創(chuàng)新的天地。例如，當(dāng)時(shí)他就發(fā)現(xiàn)了體外擠壓心臟法和口對(duì)口人工呼吸法。這類(lèi)例子還有很多，最突出的，應(yīng)數(shù)麻醉術(shù)──酒服麻沸散的發(fā)明和體育療法“五禽之戲”的創(chuàng)造?！拔迩葜畱颉?，就是模仿五種動(dòng)物的形態(tài)、動(dòng)作和神態(tài)，來(lái)舒展筋骨，暢通經(jīng)脈。五禽，分別為虎、鹿、熊、猿、鳥(niǎo)，常做五禽戲可以使手足靈活，血脈通暢，還能防病祛病。他的學(xué)生吳普常用這種方法強(qiáng)身，活到了90歲還是耳聰目明，齒發(fā)堅(jiān)固。

華佗作為一代名醫(yī)，他不僅系統(tǒng)地接受古代的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，還重視和應(yīng)用民間的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)。他一生游歷了不少地方，到處采集草藥，向群眾學(xué)習(xí)醫(yī)藥知識(shí)。在向民間找藥的同時(shí)，華佗還從民間搜集了不少單方，經(jīng)常用這些單方來(lái)治病。有一次，華佗在路上遇見(jiàn)一位患咽喉阻塞的病人，吃不下東西，正乘車(chē)去醫(yī)治。病人呻吟著十分痛苦。華佗走上前去仔細(xì)診視了病人，對(duì)他說(shuō)：“你向路旁賣(mài)餅人家要3兩萍齏，加半碗酸醋，調(diào)好后吃下去病自然會(huì)好?！辈∪税此脑挘粤似箭W和醋，立即吐出一條象蛇那樣的寄生蟲(chóng)，病也就真的好了。華佗用這個(gè)民間單方，治好了不少病人。

華佗不求名利，不慕富貴，這在那樣的社會(huì)是很難得的。華佗非常痛恨作惡多端的封建豪強(qiáng)，十分同情受壓迫、受剝削的勞動(dòng)人民。為此，他不愿做官，寧愿搖著金箍鈴到處奔跑，為人民解脫疾苦。據(jù)《三國(guó)志》記載，當(dāng)時(shí)魏國(guó)丞相曹操患有“頭風(fēng)眩”病，發(fā)病時(shí)頭部劇烈疼痛，每次都是華佗用針灸治好的，往往是針到病除。曹操想把華佗留在身邊當(dāng)侍醫(yī)，華佗不愿成為他一個(gè)人的御醫(yī)，從而放棄為人民防病治病的機(jī)會(huì)，便借口“待在許昌時(shí)間長(zhǎng)了，思念故鄉(xiāng)”“求還取方”而告假回家了。后來(lái)，華佗又借口“妻子有病”，拒絕回許昌為曹操治病，當(dāng)曹操探知其妻并未生病時(shí)，非常生氣，一怒之下，把華佗押回許昌處決了。臨死，華佗把在獄中整理好的醫(yī)著交給牢頭說(shuō)：“此可以活人”。沒(méi)想到，這個(gè)牢頭害怕，不敢接受。華佗只好忍痛“索火燒之”。

神醫(yī)華佗，不愧是醫(yī)學(xué)界的一座豐碑！

人教版中國(guó)歷史七年級(jí)上冊(cè)第四單元第18課《三國(guó)鼎立》課外延伸閱讀