文體感下中學(xué)議論文語(yǔ)言準(zhǔn)確性的規(guī)范訓(xùn)練

丁娟娟

摘 要： 保證議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性是議論文語(yǔ)言訓(xùn)練的有效途徑之一。主要從概念的準(zhǔn)確使用、狀語(yǔ)、定語(yǔ)等修飾成分恰當(dāng)使用、用詞有分寸感、論據(jù)的準(zhǔn)確使用等四個(gè)方面規(guī)范議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。

關(guān)鍵詞： 文體感 議論文 語(yǔ)言 準(zhǔn)確性 規(guī)范

作文教學(xué)在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中占據(jù)舉足輕重的地位，而議論文教學(xué)又是作文教學(xué)中重點(diǎn)訓(xùn)練的文體之一。一直以來(lái)大多數(shù)學(xué)生怕寫(xiě)議論文，語(yǔ)文教師也怕教議論文。怕當(dāng)然有多方面的原因，但其中最主要、最直接的還是難于議論文的語(yǔ)言表達(dá)。因此，議論文語(yǔ)言規(guī)范教學(xué)與訓(xùn)練尤為迫切。

一、中學(xué)議論文語(yǔ)言表達(dá)“痛苦”的現(xiàn)狀

教育部制定的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)表達(dá)與交流的要求是：“書(shū)面表達(dá)要觀(guān)點(diǎn)明確，內(nèi)容充實(shí)，感情真實(shí)健康?！薄氨磉_(dá)力求準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)?！薄安徽f(shuō)假話(huà)、空話(huà)、套話(huà)、避免為文造情?！盵1]6-7而其中“表達(dá)力求準(zhǔn)確”，“不說(shuō)假話(huà)、空話(huà)”都是對(duì)語(yǔ)言準(zhǔn)確性提出的要求。但目前中學(xué)作文中卻普遍存在表達(dá)不清、表達(dá)不出、表達(dá)有錯(cuò)、表達(dá)無(wú)情等“語(yǔ)言痛苦”現(xiàn)象，而這種語(yǔ)言方面的“痛苦”在議論文中表現(xiàn)得尤為突出。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，富有表現(xiàn)力的詞語(yǔ)很少，文章的語(yǔ)言味同嚼蠟。千篇一律的空話(huà)、套話(huà)、假話(huà)，東拉西扯，隨便堆砌詞匯，前言不搭后語(yǔ)，沒(méi)有任何章法可言。另一方面，議論文要闡明觀(guān)點(diǎn)，重在說(shuō)理，以理服人。在議論過(guò)程中，為使論點(diǎn)更有說(shuō)服力和感染力，闡明事理要嚴(yán)密，表述語(yǔ)言必須準(zhǔn)確、嚴(yán)密、絲絲入扣，有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。很多文章只注重形式上的雕琢，一味地追求語(yǔ)言的新奇與綺麗，致使文章成為艷麗詞語(yǔ)的集錦，盡管滿(mǎn)篇華麗的辭藻、整齊的句式，但形式的熱鬧卻難以掩蓋內(nèi)容的蒼白貧弱，貌似文氣十足的背后卻是空洞無(wú)物的內(nèi)容，充滿(mǎn)無(wú)病呻吟的無(wú)任何針對(duì)性的痛苦語(yǔ)言。

二、中學(xué)議論文語(yǔ)言表達(dá)“痛苦”的原因

造成中學(xué)議論文語(yǔ)言表達(dá)痛苦的原因是多方面的，而其中由于文體感的薄弱造成語(yǔ)言不規(guī)范是很重要的一方面。這歸咎于議論文語(yǔ)言規(guī)范化訓(xùn)練不夠，尤其是文體意識(shí)規(guī)范化訓(xùn)練不夠。就如倪文錦在《語(yǔ)文教育展望》中說(shuō)的：“在中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，小說(shuō)除了被擰干了的‘人物、情節(jié)、環(huán)境這三個(gè)概念，事實(shí)上沒(méi)有多少知識(shí)可教了；詩(shī)歌除感知、背誦之外，只有體裁（如絕句四句、律詩(shī)八句、幾種詞牌名稱(chēng)）、押韻等屈指可數(shù)且極為表面的知識(shí)；散文只有‘形散而神不散、‘借景抒情、‘托物言志、情景交融等似知識(shí)又似套話(huà)的幾句話(huà)，以不變應(yīng)萬(wàn)變；戲劇除了‘開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的套路簡(jiǎn)介，再不見(jiàn)像模像樣的知識(shí)。”“從小學(xué)到初中到高中，語(yǔ)文教學(xué)就在這么幾小點(diǎn)的知識(shí)里來(lái)回倒騰?！盵2]99他揭示了中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中文體知識(shí)貧乏的現(xiàn)狀。作文語(yǔ)言的規(guī)范必須先從文體教學(xué)入手，這是由文學(xué)自身的規(guī)律決定的，因?yàn)槲捏w與語(yǔ)言之間有著密切的關(guān)系。對(duì)此，曹丕在我國(guó)最早的文體論《典論·論文》中就談道：“蓋奏議宜雅，書(shū)論宜理，銘誄尚實(shí)，詩(shī)賦欲麗。”[3]60他針對(duì)各種文體的特點(diǎn)對(duì)其語(yǔ)言提出了要求，奏章的語(yǔ)言要雅致，政論文要充滿(mǎn)理性光芒，銘誄要樸實(shí)，詩(shī)歌和賦的語(yǔ)言要綺麗。此外，劉勰的《文心雕龍·體性》從學(xué)習(xí)角度強(qiáng)調(diào)初學(xué)者入門(mén)要正，“童子雕琢，必先雅制”[4]107，必然要有一個(gè)“摩體以定習(xí)，因性以練才”的過(guò)程，才能把握大體的體裁規(guī)范。沒(méi)有一定文體規(guī)范的制約，沒(méi)有較好的文體意識(shí)和特定的文體感，表情達(dá)意就收不到預(yù)期的效果。因此，對(duì)于初學(xué)寫(xiě)議論文的中學(xué)生而言，文體規(guī)則的遵守、文體感的習(xí)得和文體意識(shí)的培養(yǎng)非常重要。作文訓(xùn)練要在明辨文體之后注重文字修養(yǎng)，這樣才能做到內(nèi)容的實(shí)質(zhì)性和表達(dá)方式的有效性，要在一定規(guī)則范圍內(nèi)使用恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式。很多作文四不像，結(jié)構(gòu)上像議論文，內(nèi)容又是記敘文，而語(yǔ)言又是純抒情的。正是文體意識(shí)淡漠，使得文章缺乏應(yīng)有的章法，在文體上模棱兩可，從而直接影響語(yǔ)言的表達(dá)。在文體的規(guī)范下進(jìn)行作文語(yǔ)言的訓(xùn)練很必要，也是議論文語(yǔ)言規(guī)范訓(xùn)練的捷徑。

一般文章的語(yǔ)言都應(yīng)當(dāng)是準(zhǔn)確的，指行文時(shí)極力使語(yǔ)言表達(dá)具有最大限度的準(zhǔn)確性，決不能含糊其辭，更不能張冠李戴。因文體不同，對(duì)語(yǔ)言準(zhǔn)確性的要求也不一樣。記敘文中的準(zhǔn)確是要求用平實(shí)的語(yǔ)言客觀(guān)地?cái)⑹鍪录?jīng)過(guò)。注意修飾詞、限制詞的選擇。說(shuō)明文以傳授知識(shí)、闡明事理為目的，這就要求它必須用準(zhǔn)確的語(yǔ)言，如實(shí)地反映事物的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、特征、種類(lèi)、使用方法、來(lái)源和演變過(guò)程等。對(duì)時(shí)間、空間、數(shù)量、范圍、程度、特征、性質(zhì)、程序等的表示都要求準(zhǔn)確無(wú)誤。為了使讀者對(duì)較復(fù)雜的事物、較深?yuàn)W的事理有明晰確切的理解，恰當(dāng)而準(zhǔn)確地使用科學(xué)術(shù)語(yǔ)。如《花兒為什么這樣紅》中被子植物、花被、花萼、授精、蜜腺、異花傳粉等植物學(xué)的術(shù)語(yǔ)；光線(xiàn)折射、波長(zhǎng)等物理學(xué)的術(shù)語(yǔ)很多?！毒疤┧{(lán)的制作》中制胎、掐絲、點(diǎn)藍(lán)、燒藍(lán)、打磨和鍍金等科學(xué)術(shù)語(yǔ)，它們是按照制作工序的先后介紹的。說(shuō)明文語(yǔ)言的周到嚴(yán)密還體現(xiàn)在恰當(dāng)?shù)厥褂脮r(shí)間、空間、數(shù)量、范圍、程度等修飾和限制詞語(yǔ)。如《花兒為什么這樣紅》第四段舉例說(shuō)明白花細(xì)胞液里花青素含量的變化會(huì)引起花色由白變紅，“有些”限制“白花”，表示不是所有白花都會(huì)變色；“特殊”修飾“例子”，表示添色木芙蓉是極個(gè)別的；“一般”修飾“花”，表示特殊情況除外?！拔x之前”、“早晨初開(kāi)的時(shí)候”、“中午”、“初開(kāi)時(shí)”都在時(shí)間上做了限制；“少量的”是數(shù)量上的限制；“微”、“淡”、“深”、“漸漸”是對(duì)程度的限制。這些修飾和限制性詞語(yǔ)的恰當(dāng)運(yùn)用，準(zhǔn)確而嚴(yán)密地說(shuō)明了事理。

議論文是擺事實(shí)、講道理，對(duì)于議論文來(lái)說(shuō)，要將道理講清楚，準(zhǔn)確性的要求更嚴(yán)格，如果語(yǔ)言不準(zhǔn)確、混亂，沒(méi)有縝密的邏輯思辨性，怎么能讓人信服？文章的論證也不會(huì)深入透徹。因此，我們要在議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性上根據(jù)其文體特點(diǎn)，從概念使用準(zhǔn)確、推理合乎邏輯、論據(jù)的正確性等方面著手對(duì)議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性有針對(duì)性地加以規(guī)范訓(xùn)練。

三、議論文語(yǔ)言準(zhǔn)確性規(guī)范的技巧

（一）準(zhǔn)確地使用概念

議論文在闡述道理時(shí)，有時(shí)要使用概念，概念必須解釋清楚，要選擇能夠揭示概念本質(zhì)內(nèi)涵的最恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。如梁?jiǎn)⒊壬凇毒礃I(yè)與樂(lè)業(yè)》一文中解釋什么是“敬”的時(shí)候說(shuō)：“凡做一件事，將全副精力集中在這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬?！边@句話(huà)準(zhǔn)確揭示出“敬”的內(nèi)涵。概念的準(zhǔn)確性還體現(xiàn)為對(duì)概念的內(nèi)涵和外延的把握都要準(zhǔn)確。如金開(kāi)誠(chéng)先生在《漫話(huà)清高》一文中對(duì)“清高”一詞的解釋。他首先用“在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中”這樣一個(gè)介詞短語(yǔ)界定“清高”一詞作為褒義詞的時(shí)間外延，因?yàn)樵诋?dāng)代，“清高”長(zhǎng)期被作為貶義詞用。隨后他用很簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言分別解釋“清”和“高”，“清”無(wú)非是“為人清白正直，不搞邪的、歪的、見(jiàn)不得人的勾當(dāng)”?！案摺薄翱傄獛弦稽c(diǎn)孤獨(dú)乃至孤僻的意味，或者可以解釋為孤高”。后面的論述中作者通過(guò)一些例子繼續(xù)形象而明確地將“清高”一詞的內(nèi)涵進(jìn)一步豐富起來(lái)。首先，清高的名聲總是落到遺世寂居的隱士頭上。其次，清高是與富貴無(wú)緣的具有才藝專(zhuān)長(zhǎng)，甚至為人有點(diǎn)怪癖的著名的清高之人。

（二）狀語(yǔ)、定語(yǔ)等修飾成分恰當(dāng)使用

很多好的議論文無(wú)不重視對(duì)動(dòng)詞、形容詞等中心語(yǔ)的使用，進(jìn)而使它能準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)作者的意思，明白無(wú)誤地闡述要說(shuō)的道理。而要想使語(yǔ)言更準(zhǔn)確，還要在狀語(yǔ)、定語(yǔ)等修飾成分上多加錘煉。

我讓學(xué)生以“苦難與人生”為話(huà)題寫(xiě)了一篇議論文，用詞不準(zhǔn)確現(xiàn)象比比皆是：“苦難造就人生美好，沒(méi)有苦難的一生都是平淡無(wú)奇的”；“苦難是人生不可或缺的一部分，唯有經(jīng)歷苦難，人生才完美”；“生活總是從苦難開(kāi)始的，美麗人生是苦難建造的”。這里“都是”、“唯有”、“總是”這些太過(guò)絕對(duì)的修飾詞顯然不夠準(zhǔn)確。

在《漫話(huà)清高》中作者談到清高與富貴無(wú)緣時(shí)說(shuō)：“即凡是顯貴的人是不大可能得到清高之名的。”這里用“不大可能”一詞修飾與限定后面的“得到”一詞，說(shuō)明此種不是絕對(duì)的，也可能有例外，體現(xiàn)了語(yǔ)言的嚴(yán)密性。周先慎先生在《簡(jiǎn)筆與繁筆》一文中談到當(dāng)前創(chuàng)作上有一種長(zhǎng)的趨向時(shí)，認(rèn)為作品寫(xiě)得過(guò)長(zhǎng)，原因很多，首先是對(duì)生活的提煉亦即藝術(shù)概括問(wèn)題，但藝術(shù)手法和語(yǔ)言表達(dá)欠洗練是不容忽視的一條。這里通過(guò)“首先”和“但”將作者對(duì)作品寫(xiě)得過(guò)長(zhǎng)的原因有層次地清楚表達(dá)出來(lái)。

（三）注意用詞有分寸感

用詞的有分寸感就是要求遣詞造句能夠恰如其分，實(shí)事求是地反映客觀(guān)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)，做到不夸大、不縮小，語(yǔ)言有邏輯性。

顧頡剛在《懷疑與學(xué)問(wèn)》一文中說(shuō)：“我們不論對(duì)于哪一本書(shū)、哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過(guò)“懷疑”、“思索”、“辨別”三步以后，那本書(shū)才是自己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。否則是盲從、是迷信?！边@段話(huà)中的三個(gè)動(dòng)詞“懷疑”、“思索”、“辨別”體現(xiàn)作者的思維過(guò)程，一步比一步深入。它們之間的順序是不能調(diào)換的。因?yàn)榍罢呤呛笳叩那疤?，后者建立在前者基礎(chǔ)上。只有懷疑，才會(huì)思考，思考之后才會(huì)辨別。只有這樣，才符合人們的邏輯認(rèn)識(shí)規(guī)律。

學(xué)生在論述“自卑與自信”時(shí)，用了劉邦與項(xiàng)羽作為論據(jù)，用“一介山野俗民”形容劉邦，“山野俗民”帶有貶義，并不能很準(zhǔn)確地概括劉邦；而用“風(fēng)度翩翩”來(lái)形容項(xiàng)羽，雖是個(gè)褒義詞，但沒(méi)有任何依據(jù)。有個(gè)學(xué)生在論述自信時(shí)用了“自信好比一汪清澈的泉水，給人們力量以前行”這樣一個(gè)比喻句，這里將自信比做一汪清澈的泉水，二者沒(méi)有任何相似點(diǎn)，根本不能構(gòu)成比喻，更談不上恰當(dāng)。

（四）論據(jù)的準(zhǔn)確性

論據(jù)是證明論點(diǎn)的依據(jù)，分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。為了很好地證明論點(diǎn)，保證論證的有效性，論據(jù)一定要真實(shí)可靠。因此，要保證議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，還要確保論據(jù)使用的準(zhǔn)確性。

首先，引用的名人名言及典故不能張冠李戴，引用的數(shù)據(jù)要經(jīng)過(guò)查證。學(xué)生在論述“苦難與人生”時(shí)引用了“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”這兩句詩(shī)，沒(méi)經(jīng)過(guò)查證，就張冠李戴，說(shuō)是李白的詩(shī)句。這是很顯而易見(jiàn)的錯(cuò)誤，反映出學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備狀況，需要學(xué)生通過(guò)日常廣泛閱讀和積累，才能徹底改變這種狀況。

其次，引用詩(shī)句或名人名言時(shí)意思要妥帖，要能夠準(zhǔn)確而恰當(dāng)?shù)刈C明論點(diǎn)。在論述“苦難與人生”時(shí)，有個(gè)學(xué)生引用了蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，詞句闡述的內(nèi)容與苦難無(wú)關(guān)。有個(gè)學(xué)生引用了李大釗的一句話(huà)“世間一切光明都是從寂寞中發(fā)現(xiàn)出來(lái)的”來(lái)論述自卑，這句話(huà)和自卑沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系，不能有效證明論點(diǎn)，因而是不可靠的，也是不妥帖的。學(xué)生對(duì)于引用的材料要理解，而不能為了用而用，要提高材料使用的有效性。

總之，寫(xiě)作者應(yīng)具有敏銳的文體意識(shí)，善于根據(jù)議論文文體的表達(dá)需要選擇恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言，在文體的規(guī)范下，策略性地使用語(yǔ)言，力求語(yǔ)言準(zhǔn)確、嚴(yán)密、得法、合體。

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