理想文人的典范

彭早霞 王海燕

摘 要：《儒林外史》借王冕的故事暗示了作者的創(chuàng)作意圖，那就是對科舉制度大加鞭撻，對理想文人品質(zhì)展開思考。作者認(rèn)為理想的知識分子應(yīng)該是關(guān)心現(xiàn)實生活疾苦，有著獨立的人格追求，厭棄功名富貴，追求學(xué)問、品行和修養(yǎng)的提升。

關(guān)鍵詞：《儒林外史》 王冕 理想文人

《儒林外史》里塑造了一系列可悲可嘆可恨可憐的知識分子形象，他們在科舉這條唯一的榮身之路的指引下，熙熙攘攘地擠上科舉這座獨木橋，接受科舉時代最高的價值觀，考中科舉，走上仕宦之路。當(dāng)時所有的讀書人把自己的全部生命投入到八股舉業(yè)，成功者加官晉爵，但靈魂空疏丑陋，一心一意只營求富貴權(quán)位；“失敗者”終其一生沒能“入彀中”？譹？訛，于是，科舉成為他們揮之不去的噩夢，他們不僅一生深陷“意難平”中不能自拔，還在不知不覺、不由自主中失去了正常的、健康的人性和正常人的生活。也就是說，文人在科舉制度之下，“文行出處”看得輕了，更不可能承擔(dān)起相應(yīng)的社會責(zé)任。

那么，理想的讀書人該具有什么樣的人生境界呢？作者在開篇借王冕的形象展開了思考。

一、濃厚的平民色彩 王冕給人印象深刻的是他對母親的孝順。王冕從小家境貧困，七歲時父親去世，他與母親過著相依為命的生活。母親雖努力供應(yīng)王冕上學(xué)，但有心無力，貧困使得他不得不離開學(xué)堂，替人放牛。對于王冕這么小就肩負(fù)重?fù)?dān)，母親很是過意不去。令人欣慰的是，王冕對母親的無能為力表達(dá)了理解與體貼，王冕道：“我在學(xué)堂里坐著，心里也悶，不如往他家放牛，倒快活些。假如我要讀書，依舊可以帶幾本去讀?！?？譺？訛對于母子二人來說，日子雖說艱難和困苦，但有了彼此的理解和體貼，也就不那么難挨了！史書上記載了王冕好學(xué)的事：放牛時他把牛放在草地上，自己溜到私塾里去聽村童讀書，傍晚回來時，發(fā)現(xiàn)牛不見了，被他父親狠狠地揍了一頓。可是他并不因此而罷，依然到廟里借長明燈讀書認(rèn)字?！皝G牛”表現(xiàn)了王冕的勤奮好學(xué)，但作者舍棄了這件事。顯而易見，“丟?！睍o本來已經(jīng)非常拮據(jù)的家庭帶來嚴(yán)重后果，給父母帶來很大的麻煩，顯得王冕比較自私，稱不上“孝順”。如果因為讀書是好的，就不顧因為“好讀書”而給他人帶來的不良后果，不顧現(xiàn)世的艱難，甚至以“讀書”為自己的錯誤辯解，這不是“平民化”的知識分子形象。

王冕令人覺得可親的還有他與鄉(xiāng)鄰秦老的交往。普通知識分子容易給人清高、做作之嫌，以為自己知識豐富，就高人一等，不愿意跟普通老百姓交往，即使有來往，也是高高在上，優(yōu)越感極強。小說中的王冕并沒有這樣的習(xí)氣，他與鄉(xiāng)鄰秦老的關(guān)系非常融洽。不僅如此，王冕為了不卻秦老的情面，情愿違背自己的意愿，將畫賣給知縣時仁，以他平時的為人和處世態(tài)度，這本是絕不可能的。王冕的真誠和平易，贏得了秦老一生的敬愛。

對比一下小說中的另一個貧困青年牛浦郎的生活經(jīng)歷，可以看出王冕通情達(dá)理、可敬可親的特點。牛浦郎家境貧寒，與祖父開個香蠟店相依為命，但他特別喜歡讀書，每日借討賬之機走到庵里映著琉璃燈念書。牛浦郎愛讀書沒錯，但他為了讀書不顧生計，惹得祖父成天提心吊膽。接管店里的生意后，他更是變本加厲，連香蠟店的經(jīng)營都維持不下去，祖父被他氣得一病不起，沒多久就離開人世了。對于祖父的擔(dān)憂和凄苦，牛浦郎沒有一絲一毫的體諒與理解。更可笑的是，牛浦郎雖然身居貧賤，卻早已對與自己一樣出身的平民大加蔑視，在有恩于自己的舅丈面前大擺老爺架子。當(dāng)一位董老爺“慕名”來訪，他派頭十足，把舅丈當(dāng)仆人使喚，還對舅丈說：“不是我說一個大膽的話，若不是我在你家，你家就一二百年也不得有個老爺走進(jìn)這屋里來。”

同為讀書人，且出身貧寒，王冕不僅品行德行高尚，而且平易近人，令人覺得可敬可親；牛浦郎卻越來越自私，也卻越來越會鉆營，一心希望盡快攀上富貴，爬上統(tǒng)治人民、剝削人民的地位，然后魚肉鄉(xiāng)里。以牛浦郎為代表的廣大封建社會的讀書人，不過是讀書的投機者，他們配不上知識分子的稱號。

二、獨立不羈的人格追求 王冕在秦老家放牛，經(jīng)濟上不再捉襟見肘，物質(zhì)生活得到改善，不僅能養(yǎng)活自己和母親，還能有錢買書來看。一般認(rèn)為，由于家貧失學(xué)放牛，小王冕不能跟同齡人一樣在學(xué)堂里讀書，這樣的生活應(yīng)該是非常悲苦的，但作者并沒有將王冕的“失學(xué)放?！睂懙帽瘧K萬分，相反，王冕的放牛生活逍遙自在，也沒有放棄讀書。王冕憑一己之力既能養(yǎng)活自己，還能改善母親的生活，能過上了自食其力的生活，這難道不是令人高興的事嗎？單就生存來說，“放牛”并不比別的生存方式低

等，這可以說是對封建傳統(tǒng)宣揚的“萬般皆下品，唯有讀書高”的巨大反駁。封建統(tǒng)治階級為了籠絡(luò)讀書人，以高官厚祿為誘餌，引誘所有的讀書人走上科舉之路，小說中的馬二先生對匡超人說過一段話：“（你）總以文章舉業(yè)為主。人生世上，除了這事，就沒有第二件可以出頭?！皇怯斜臼逻M(jìn)了學(xué)，中了舉人、進(jìn)士，即刻就榮宗耀祖?！耪Z說得好：‘書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉?！?/p>

古代的知識分子，以讀書仕進(jìn)為上上之業(yè)，鄙視除了讀書以外所有人生路，更把讀書仕進(jìn)之外的一切謀生手段都看成是庸俗賤業(yè)，于是，讀書人自己畫地為牢，喪失了謀生能力，受制于人，最終喪失了獨立的人格和健康正常的人性。少年王冕放牛，長大后他開始賣畫為生，“漸漸不愁衣食”，從此不放牛了，在家畫畫和讀書。王冕不鄙視放牛和賣畫的生活，是因為他知道經(jīng)濟上獨立，

才能使他贏得人格的獨立。小說中有一個荊元的裁縫，喜歡讀書和寫詩，卻因為其職業(yè)遭到世俗之人的輕視，朋友勸他不要做裁縫了，荊元卻反駁道：“至于我們這個賤行，是祖、父遺留下來的，難道讀書識字，做了裁縫就玷污了不成？……而今每日尋得六七分銀子，吃飽了飯，要彈琴，要寫字，諸事都由得我，又不貪圖人的富貴，又不伺候人的顏色，天不收，地不管，倒不快活？”

小說中的周進(jìn)、范進(jìn)等人一味苦讀書，讀得窮困潦倒，連自己老婆、孩子都養(yǎng)活不了，喪失了生存的基礎(chǔ)，最終就只能受制于人，失去了人格獨立和人身自由。

王冕說科舉是“一代文人之厄”，正是識破了科舉制度的本質(zhì)，即用“功名”誘餌讀書人，使讀書人喪失獨立的人生追求，形成依附性的人格。所以，讀書人要想贏得人格的獨立和精神的自由，必須突破金錢富貴的牢籠。

三、孤高自潔的人生態(tài)度 少年時期的王冕不僅好讀書，還學(xué)會了畫荷花。歷史上的王冕善“畫梅”，而

小說中的王冕善“畫荷”，其寓意不言而喻，即取荷“出淤泥而不染”之意，表明王冕高潔的性格特點。

王冕的高潔表現(xiàn)在哪里呢？主要是他絕意仕進(jìn)，對功名富貴避之唯恐不及的決絕態(tài)度?！吧飘嫼伞钡耐趺岢擅螅莵砹斯俑娜说年P(guān)注，于是縣衙的翟買辦奉縣太爺時仁之命要王冕“畫二十四副花卉冊頁”，這畫是送給禮部尚書危素的。危素看過畫后，贊不絕口，并讓時仁邀來見一見。

官府衙門的邀請，普通人肯定是受寵若驚，翟買辦也認(rèn)為這是對王冕的莫大恩賜，所以興沖沖地跑到王

冕家報喜，同時也想通過這喜訊狠狠地?fù)粕弦还P。沒想到，王冕這樣地“不識抬舉”，居然拒絕見時知縣。對于翟買辦這樣的奴才來說，完全始料未及，他抬出縣府的威嚴(yán)，恫嚇王冕，王冕卻不卑不亢地嚴(yán)詞拒絕。奴才請不到，縣太爺為了不辜負(fù)老師危素的重托，只好親自出馬去邀請，并且想到這是“屈尊敬賢”的好事，肯定會被大加贊賞，沒想到他的如意算盤落空了，王冕來了個拒不照面，時仁只得惱羞成怒地離開。王冕為何如此“不識時務(wù)”？用他自己的話說：“時知縣倚著危素的勢，要在這里酷虐小民，無所不為；這樣的人，我為甚么要結(jié)交他？”原來，王冕早就看不慣知縣欺壓良民、魚肉百姓行為。危素又為人如何呢？看過王冕的畫冊后，危素表現(xiàn)出一副十分憐惜人才的態(tài)度，他說“我學(xué)生出門久

了，故鄉(xiāng)有如此賢士，竟坐不知，可為慚愧！此兄不但才高，胸中見識，大是不同，將來名位不在你我之下，不知老父臺可以約他來此相會一會么？”他心中念念不忘

的還是“名望、富貴”，原來賞識不過是幌子，真正的意圖是看中了王冕前途不可限量，猶如做買賣一樣，希望現(xiàn)在以低價買進(jìn)，將來獲得高額回報，還是功利主義思想作祟。

翟買辦、時知縣、危素可謂是整個統(tǒng)治階級的縮影，無論是底層的小官吏還是上層的高級官員，他們唯一的人生目標(biāo)，就是用手中或大或小的權(quán)力為自己謀

得功名和富貴。作者之所以評價王冕“■崎磊落”，就是因為他在憑自己能力獲得必要的經(jīng)濟獨立后，以決絕

的態(tài)度否定了世人的人生追求，不慕虛榮、不攀權(quán)貴，堅持自己的價值追求，他是作者眼中的“清醒者”。

王冕鄙視功名富貴是對封建科舉制度的強烈否

定，讀書人如果將自己的人生目標(biāo)定義在追求功名富貴，必定是會墮落下去，這是對文人的莫大戕害，更是社會腐敗糜爛的根本。王冕可謂是一面鏡子，照出了科舉制度之下儒林里諸多知識分子的殘缺與不全?！?/p>

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？譹？訛 王定保《唐摭言》（卷一）：“（唐太宗）嘗私幸端門，見新進(jìn)士綴行而出，喜曰：‘天下英雄入吾彀中矣！”

？譺？訛 吳敬梓.儒林外史[M].北京：華夏出版社，2010.（以下有關(guān)該書引文均出自此版本，不再另注）

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作 者：彭早霞，碩士，解放軍理工大學(xué)理學(xué)院政研中心講師，主要研究方向為文藝學(xué)；王海燕，博士，解放軍理工大學(xué)理學(xué)院政研中心講師，主要研究方向為語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。

編 輯：魏思思 E-mail：mzxswss@126.com