泰和通寶

汪運(yùn)渠

泰和通寶當(dāng)十錢，金章宗泰和四年（公元1204年）鑄幣。直徑4.4厘米，重28克。幣文為柳體楷書，對(duì)讀。

女真族祖先在夏商時(shí)代就居住在東北的白山黑水間，史稱肅慎，北朝時(shí)稱為勿吉，隸屬渤海。十世紀(jì)初，遼滅渤海，改稱女真。公元1113年完顏阿骨打統(tǒng)一女真各部，1115年稱帝，建都會(huì)寧（今黑龍江阿城南），國(guó)號(hào)金。然后用十年時(shí)間滅遼，公元1127年攻占開封，滅掉北宋，占領(lǐng)中原，歷時(shí)兩年。公元1153年遷都燕京（今北京），在公元1234年滅蒙古。金轄地五京十九路，即中都大興府、南京開封府、北京大定府、東京遼陽府、西京大同府；十九路包括女真舊地、遼國(guó)舊地以及宋朝的整個(gè)北方與中原地區(qū)。在這片遼闊的國(guó)土上，金朝的農(nóng)業(yè)及冶煉、紡織、造紙、印刷等手工業(yè)迅速發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)與商品貿(mào)易頻繁。金章宗完顏瓊繼位后，加強(qiáng)官制改革，完善禮儀制度，并在明昌二年（公元1191年）二月，制定法律，徹底解除奴隸制度，實(shí)現(xiàn)了女真族的封建化，并進(jìn)一步采用漢族服飾禮儀，提倡女真族與漢族通婚，促進(jìn)了民族融合，金代進(jìn)入鼎盛時(shí)期。在推行漢文化上，金章宗不遺余力。在即位前，金章宗就熟讀了儒家的《詩經(jīng)》、《尚書》、《孟子》等經(jīng)典與道家經(jīng)典著作。在即位后，即下令封孔子的嫡系后代孔元措為衍圣公，并下特令修繕孔廟，興辦教育，完善科舉制度。設(shè)弘文館，翻譯儒家經(jīng)典，曾詔令35歲以下女真族親軍必須熟讀《孝經(jīng)》、《論語》。在金章宗的大力推行下，漢語逐漸成為女真族的通用語言。北宋所藏歷代名家書畫，多被金人所獲。金章宗設(shè)立書畫院，令王庭筠與秘書郎張汝方鑒定金朝所藏書畫550卷，并分別定出等級(jí)，金章宗親自為之題跋。金章宗所作的這一切，對(duì)民族文化融合起到了重要的促進(jìn)作用。在金代的皇帝中，金章宗的漢文化修養(yǎng)是最高的，亦具有較高的藝術(shù)才能。據(jù)傳其母為宋徽宗的某個(gè)公主之女，受其母影響，金章宗酷愛金石書畫，曾下功夫抄寫佛經(jīng)，臨摹宋徽宗所創(chuàng)的瘦金書與花鳥墨竹，往往形神畢肖。他在晉代顧愷之《女史箴圖卷》上的題跋，用的就是瘦金書。金代文學(xué)家元好問評(píng)其書曰：“承平舊物霓裳譜，寶氣輝煌千古”，雖言過其實(shí)，但亦可知金章宗筆墨功力并不淺。泰和年間鑄幣銅質(zhì)之精良、工藝之高超、幣文之雋秀，與金章宗的個(gè)人喜好是分不開的，此所謂“上有所好，天下翕從”。

泰和通寶折十大錢，幣文為柳體楷書。在歷史上，柳公權(quán)與顏真卿、歐陽詢、趙孟頫并稱楷書四大家，柳書一直是后世學(xué)書者臨摹的典范之一。柳書字型端正，結(jié)體用筆法度嚴(yán)謹(jǐn)且富有變化。取歐體的緊密，取顏體的縱勢(shì)，遒媚勁健，貌顯清剛，以骨力勝，人謂“顏筋柳骨”。柳書用筆中鋒，逆起回收，方圓并用，提按分明。長(zhǎng)橫舒展，起筆方斬，短橫粗壯，形態(tài)多樣，這在泰和通寶幣文的“泰”、“通”橫畫可見這些特征。豎鉤在重頓之后，右側(cè)多呈半橢圓形時(shí)再回筆踢出，為柳書典型筆法，如“和”字的“禾”部；折筆如“和”字的"口"部，從短橫末端提筆向右下頓成肩形，按得稍重，折出的豎筆略粗于橫；“口”部呈倒梯形，左豎筆下伸出腳，這也是柳體“口”部不同于他體的常見形狀；撇輕捺重，平捺尖長(zhǎng)，如“泰”，“通”之捺。幣文具有鮮明的柳體特征，風(fēng)神峻朗與柳公權(quán)《玄秘塔》、《神策軍》同。在歷史上，“唐人集王，金人集柳”，是時(shí)風(fēng)所尚，唐人集王如懷仁集王羲之字成《圣教序》，金人集柳如立于皇統(tǒng)四年（公元1144年）的《沂州府普照寺碑》，全碑共二十四行，每行六十二字，為仲汝尚撰文、集柳公權(quán)字而成，故余以為泰和通寶幣文乃金人集柳字而成。

金之女真族有自己的文字，但所鑄錢幣全用漢字，這一點(diǎn)在歷史上與西夏、契丹等少數(shù)民族政權(quán)的鑄幣不同。金代鑄幣多仿北宋崇寧通寶、大觀通寶形制，不惜工本，力求精整，要求甚嚴(yán)，《金史食貨志》載，在金大定十八年（公元1178年）初鑄錢，因質(zhì)量低劣，監(jiān)鑄官被杖責(zé)革職。金章宗所鑄泰和通寶，有平錢、折二、折三、折十共四種。除折十錢為柳體楷書外，其它三種幣文皆仿瘦金書，已比較罕見。泰和通寶折十錢更為罕見，傳世僅三品。