伊朗獲獎影片的發(fā)展歷程

易靖志

二十世紀(jì)八九十年代以來，伊朗最為著名的電影導(dǎo)演阿巴斯·基亞羅斯塔米以《何處是我朋友的家》在戛納電影節(jié)上獲獎，首度為阿巴斯贏得了國際聲譽(yù)，也揭開了伊朗電影第二次浪潮的序幕。由此開始，一批伊朗導(dǎo)演相繼登上國際影壇，他們的電影作品在世界各大電影節(jié)上頻頻獲獎，在國際影壇上引起很大的轟動。就拿最具影響力的三大國際電影節(jié)——戛納電影節(jié)、柏林電影節(jié)、威尼斯電影節(jié)來看，伊朗電影人的收獲頗多。

雖然，我們現(xiàn)在看到的是伊朗電影光鮮的一面，但是實際上，伊朗電影的發(fā)展可謂是歷經(jīng)了千辛萬苦，其中伊朗的社會因素對伊朗電影的發(fā)展甚至于伊朗電影的風(fēng)格特征，都具有重大的影響?！耙晾孰娪爸小吹靡姷囊蛩厝纾褐黝}、影像風(fēng)格，和‘看不見的因素如：宗教、政治意識形態(tài)等”[1]，而“看不見”的因素就如同是一雙隱形的手，在無形之中操控著伊朗電影的發(fā)展。

一、政教合一制度下的伊朗電影

其實，早在20世紀(jì)初，電影就出現(xiàn)在伊朗，但是伊朗的國家體制是神權(quán)共和國，根據(jù)1979年伊斯蘭革命勝利后辦法的第一部憲法規(guī)定，伊朗實行政教合一的制度，神權(quán)統(tǒng)治高于一切，因而在這個由伊斯蘭原教旨主義神權(quán)統(tǒng)治的國家，電影一直遭到伊斯蘭宗教人士的公然詆毀和排斥，發(fā)展相當(dāng)?shù)木徛?。宗教?quán)威“毛拉”們認(rèn)為電影的內(nèi)容褻瀆神靈，直接威脅到他們的權(quán)利，顛覆了他們長期以來信奉的價值理念。

政教合一的政治背景同時造就了伊朗較為嚴(yán)格的電影審查制度。伊朗電影從來沒有擺脫尷尬的審查困局，伊朗電影中禁止出現(xiàn)的內(nèi)容至少包括：“緊身的女性服飾；除了臉和手以外裸露其他女性身體的部位；男女性之間的身體接觸、曖昧的語言或笑話；關(guān)于軍隊、警察或家庭的笑話；長胡子的反面角色（會引發(fā)人們與宗教形象相聯(lián)系）；外語或粗鄙的語言；外國音樂或其他類型的歡快音樂；正面角色表現(xiàn)得喜歡獨(dú)處，而不是集體生活；士兵或警察衣冠不整或相互爭執(zhí)等等，這些都是絕對不能碰觸的禁區(qū)，如果愿意嘗試，結(jié)果也只是被迫刪改的命運(yùn)這些意識形態(tài)的嚴(yán)密控制大概可以解釋為什么蜚聲國際的伊朗電影大多數(shù)是兒童電影”[2]。電影人面對這太多的禁忌，許多作出反抗的電影人，其電影或者被迫修改或無法公映，甚至于鋃鐺入獄或者流亡海外。在這樣的背景下，伊朗電影人還是創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀的作品，讓大家不得不感嘆于伊朗電影人們的執(zhí)著、堅持喝巨大的創(chuàng)作潛能。只是，回避與政治和宗教相聯(lián)系或者相沖突的敏感題材依舊是伊朗電影人的禁忌。

二、全球化對伊朗電影的影響

除了伊朗境內(nèi)的帶來地影響之外，境外的影響也不可小覷，但這更多的是有益的影響。

全球化對伊朗電影的影響是一個較為長期的過程。在前期，不出意外的是對“全球化”的抵抗。在當(dāng)局者中的保守派意識到有人試圖跟隨“全球化”的腳步放松對電影的管制，實行新的電影鼓勵政策之時，保守派引用了一個新的字眼——“‘文化侵略，用來反對任何形式的‘自由主義或‘文化開放主義”[3]。在一個國家的經(jīng)濟(jì)構(gòu)成成分里，文化娛樂產(chǎn)業(yè)都占有重要的部分，文化娛樂商品的生產(chǎn)和銷售，不僅可以為人們提供更多的就業(yè)機(jī)會，還會帶來巨大的經(jīng)濟(jì)利益，娛樂業(yè)對國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要作用，同時，文化商品的出口，除了帶來巨大的外匯之外，還可以加強(qiáng)國家文化在世界文化之中影響力，增強(qiáng)國家的軟實力。但是，在這些保守派的眼中，國家利益和經(jīng)濟(jì)利益這樣的問題，在與意識形態(tài)的控制問題的相對比之下，是不值一提的。他們試圖通過鎮(zhèn)壓和審查制度來控制一切文化產(chǎn)品，比如電影、戲劇、書籍、雜志等等。因而，即使是在全球化的影響下，對伊朗電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和電影文化的內(nèi)容和形式的影響力方面，伊朗國內(nèi)意識形態(tài)以及宗教的因素依舊比國家利益和經(jīng)濟(jì)利益所占的比例多得多。

但是，全球化進(jìn)程的加快和力度越發(fā)的強(qiáng)大，對伊朗電影影響開始顯現(xiàn)，首先出現(xiàn)在政策上。在改革派領(lǐng)導(dǎo)人的引導(dǎo)下，伊朗政府再次嘗試了新的開放性的文化政策。在這種新的政策的倡導(dǎo)下，許多重大的革新出現(xiàn)在了文化領(lǐng)域。出版更加的自由，新的戲劇團(tuán)體紛紛建立，音樂產(chǎn)業(yè)也更加自由化，一些限制電影產(chǎn)業(yè)的規(guī)定也被解除。在這樣的情景下，一些新的形象出現(xiàn)在電影銀幕之上，一些流亡在外的電影人回到祖國，進(jìn)行新的電影創(chuàng)作并有機(jī)會參加國外的電影節(jié)以及展示他們的作品。而他們的付出也得到了巨大的收獲，眾多的伊朗電影在國際上獲得大獎，伊朗電影的影響力在世界電影中不斷加強(qiáng)。

除此之外，全球化對伊朗電影的影響還出現(xiàn)在“黑市”。“由于對休閑文化缺乏一種連貫的政策，在伊朗的一些主要省市里逐漸形成了盜版影碟黑市以及地下影碟放映場所。正是以這種方式，文化的‘全球化概念便通過這些非官方的文化娛樂渠道，傳入這個國家?！盵4]而由于盜版影碟的運(yùn)作體系和衛(wèi)星電視傳播的影響，伊朗的電影產(chǎn)業(yè)成為了“文化全球化”進(jìn)程中最大的受益者。興建綜合性質(zhì)的多廳電影院，放松對外國電影引進(jìn)的限制，這些措施雖然給伊朗電影帶來某種程度上的沖擊，但更多的是帶來了新的電影創(chuàng)作理念，對伊朗電影人更多的也是極力和促進(jìn)，同時也似乎預(yù)示著伊朗電影新的時代的到來。

現(xiàn)如今，伊朗都市中的文化發(fā)生了很大的變化。都市中的年輕人通過各種渠道了解到外面的世界，伊朗的都市文化難以抵擋深刻的國際化的熏陶，出現(xiàn)了一大批具有國際化文化品位和審美情趣的都市人群，市場對電影產(chǎn)業(yè)必然有著更為多元化的需求。但是，伊朗電影工作者在題材選擇方面仍然受到嚴(yán)格的限制，無法進(jìn)行自由的影視創(chuàng)作。

我們必須由衷的敬佩這些伊朗的電影工作者們，即使是在如此的境遇之下，依然沒有放棄對伊朗電影的熱愛，他們充分運(yùn)用自己的熱情來創(chuàng)作優(yōu)秀的電影。在眾多伊朗獲獎影片中，我們不難發(fā)現(xiàn)，電影的題材多是反映兒童的境遇和心理，宗教對人們生活的影響，在復(fù)雜而敏感的政治環(huán)境下人們的生活狀態(tài)和思想狀況。眾所周知，伊朗是一個十分傳統(tǒng)的國家，伊朗新生的一代的成長，即受到伊斯蘭的正統(tǒng)教育，又通過非正式的渠道從全球化媒體中獲得信息，因而產(chǎn)生一個巨大的問題，那就是傳統(tǒng)文化和世界流行文化的沖撞。伊朗人似乎處于一個迷茫的狀態(tài)，政治和宗教迫使他們保持傳統(tǒng)的思考方式，但是他們又難以抵抗流行文化所帶來的誘惑，他們對自己所生活的社會產(chǎn)生了懷疑，他們想要打破這種糟糕的境遇卻無處發(fā)泄。政治、宗教和全球化給伊朗電影帶來了來自不同方向的壓迫，而這種壓迫也表現(xiàn)在伊朗人民的生活之中，我們通過電影可以看出伊朗人民在這種境遇下的掙扎。正是在這種矛盾的情景之下，伊朗出色的電影人們依舊努力突破政策上的桎梏，在夾縫之中生存，形成具有民族特性的獨(dú)特的電影藝術(shù)風(fēng)格，并走向世界。

【參考文獻(xiàn)】

[1][2]林國淑，徐佳麗.“看得見”和“看不見”的伊朗電影.電影評價，2008（05）

[3][4]阿里·穆罕瑪?shù)?，謝曉燕，鄧鵬.全球化對伊朗電影的影響.北京電影學(xué)院學(xué)報，2003（03）