感覺的奇異與復(fù)活

盧俊興 周敏

《紅高粱》是獲得諾貝爾文學(xué)獎的著名作家莫言的代表作品，我們嘗試著運(yùn)用不同的文學(xué)批評方法解讀同一部文學(xué)作品。接受美學(xué)的代表人物姚斯認(rèn)為："一部文學(xué)作品并不是一個自身獨立、向每一時代的每一讀者均提供同樣的觀點的客體。它不是一尊紀(jì)念碑，形而上學(xué)地展示其超時代的本質(zhì)。它更多地像一部管弦樂譜，在其演奏中不斷獲得讀者新的反響，使本文從詞的物質(zhì)形態(tài)中解放出來，成為一種當(dāng)代的存在。"一部文學(xué)作品的意義不是唯一的，也不是固定不變的，而是開放的；一部優(yōu)秀的文學(xué)作品往往蘊(yùn)含著豐富無限的意義生成的可能性，具有很大的闡釋空間。文學(xué)批評方法為我們解讀文學(xué)作品提供了視角，文學(xué)批評方法不同，我們看到的文學(xué)世界就不同，我們走進(jìn)作品映入眼簾的文學(xué)景觀也不同。下面一組文章是我和我的學(xué)生分別運(yùn)用形式主義批評、精神分析批評、結(jié)構(gòu)主義批評、女性主義批評等批評方法，分析解讀了莫言的小說《紅高粱》，就讓我們引領(lǐng)讀者一同走進(jìn)莫言編織的五彩斑斕的《紅高粱》世界，去感知《紅高粱》家族的悲喜人生。

——周敏（山西師范大學(xué)文學(xué)院副教授）

摘 要：“陌生化”是俄國形式主義的核心觀點，依照此觀點，努力打造視覺下的感官沖擊在作家創(chuàng)作中顯得尤為重要。《紅高粱》作為莫言最具代表性作品之一，便是以富于奇異色彩的語言和敘事視角為讀者復(fù)現(xiàn)出種種美麗與丑陋、純潔與骯臟、真實與荒誕交織的視覺映像，藝術(shù)感覺也隨之被激活。

關(guān)鍵詞： 《紅高粱》 陌生化 感覺 復(fù)活

1916年，什克洛夫斯基發(fā)表了《藝術(shù)作為手法》一文，并在文中提出了“陌生化”（“奇特化”“反常化”）這一具有指導(dǎo)性和綱領(lǐng)性的俄國形式主義詩學(xué)原則。他認(rèn)為：“藝術(shù)的手法就是使事物奇特化的手法，是使形式變得模糊，增加了感覺的困難和時間的手法，因為藝術(shù)中的感覺行為本身就是目的，應(yīng)該延長?！雹偈部寺宸蛩够鶚O力主張去除生活中尤其是文學(xué)當(dāng)中的“自動化”，而為了擺脫“自動化”的困境，應(yīng)當(dāng)用“陌生化”的方法來增加人們感覺的困難，進(jìn)而恢復(fù)人們對生活的感覺。無疑，這一理論主張對于文學(xué)創(chuàng)作在形式上進(jìn)行突破具有重大意義。

莫言作為當(dāng)代中國文壇最重要的作家之一，他在代表作《紅高粱》中盡情揮灑著對世界細(xì)膩獨特的主觀感受。他通過奇特、反?；恼Z言及敘事視角，喚醒文學(xué)中逐漸僵化且不易被察覺的東西，延長了讀者感覺的時間，增加了感覺的難度，沖擊著讀者的感官世界，為我們描繪出了美麗虛妄而真實殘酷的畫面。不得不說，莫言賦予了《紅高粱》天才般的靈性，充滿人性色彩的表達(dá)方式使小說中的人物真實地游走在高粱地里。

一、運(yùn)用多種修辭效果喚醒對事物的感知

“藝術(shù)的目的是提供作為視覺而不是作為識別事物的感覺?！雹跒榱颂峁┢嫣氐囊曈X感覺，擺脫“自動化”，在作家眼中，“怎樣寫”要比“寫什么”顯得更加重要。實現(xiàn)“陌生化”的方式是多種多樣的，豐富多彩的想象編碼在《紅高粱》獨特的語言表達(dá)中起到了不可或缺的作用，大量使用修辭手法，既表現(xiàn)出作者的觀物方式，又因這種極端強(qiáng)烈的主觀色彩浸透出客觀事物的情態(tài)，從而提供了強(qiáng)大的視覺效果，恢復(fù)了讀者對事物的感知。誠然，莫言在《紅高粱》中大量使用夸張、比喻、擬人、象征等眾多的修辭手法，這里，筆者也只是選取比喻、通感、擬人這幾種具有代表性的手法來說明問題。

1.比喻和通感修辭的運(yùn)用

（1）比喻

運(yùn)用比喻的手法，抓住事物局部特點，對事物進(jìn)行生動的描繪，提供新鮮的質(zhì)感，增加視覺可感性，是莫言極為擅長的。

“老太婆頭頂禿得像一個陶罐，面孔都朽了，干手上凸著一條條瓜瓤子一樣的筋兒……”③最能表現(xiàn)老人歷盡滄桑，久經(jīng)歷史歲月蹉跎的，便是她“陶罐”般的腦袋和浮現(xiàn)在手臂上“瓜瓤子”一樣的筋脈，她說的話也是“支離破碎”，“像一群隨地翻滾的樹葉”，這種極具代表性的局部特點描繪，為我們勾畫出一幅老人干枯佝僂的畫像。一方面，對這個飽經(jīng)磨難的老人充滿同情；另一方面，老人在敘述“我奶奶”與羅漢大爺?shù)年P(guān)系時，令“我”感到難堪，兩種情緒交雜在一起，更添一種藝術(shù)真實感。

“隊伍擺在大路上，三十多人縮成一團(tuán)，像一條凍僵了的蛇?！雹茏髡哂靡环N奇特的比喻，寫出了這支不足四十人還兼有老少病殘的“民兵隊伍”力量的孱弱，他們蜷縮在一起，勞累、饑餓、病痛、恐懼使他們自然而然地蜷縮在一起，走在馬路上的形態(tài)活像一條凍僵了的蛇，讀者的想象力被瞬間激發(fā)，視覺映像隨之點燃?！耙股移咸眩痫L(fēng)串河道，寶藍(lán)色的天空深邃無邊，綠色的星辰格外明亮。”⑤ “夜色”“風(fēng)”“天空”“星辰”都被賦予獨特奇異的色彩，兒時“父親”眼中的農(nóng)村景象如此神奇瑰麗，充滿童趣，這里作者使原來習(xí)以為常的事物呈現(xiàn)出新鮮的視覺景象，達(dá)到了一種“化腐朽為神奇”的藝術(shù)魔力。

（2）通感

通感亦是莫言善用的藝術(shù)手法之一，嗅覺、聽覺、視覺等各種感覺混雜相通，使讀者產(chǎn)生了奇特的心理感覺與生理感覺?！霸谶@次霧中行軍里，父親聞到了那種新奇的、黃紅相間的腥甜氣息?！雹蕖皠⒋筇栆粭l腿跪著，一條腿拖著，舉起大喇叭仰天吹起來，喇叭口里飄出暗紅色的聲音?！雹咴谶@里氣味、聲音是富有顏色的，它們都是可以為人所見的，視覺與嗅覺、視覺與聽覺形成通感，刺激著讀者的想象力與各種感官，仿佛置身于“紅高粱”的藝術(shù)世界當(dāng)中。此外，中國文化中，“紅色”喜悅、熱烈的色彩認(rèn)知也被打破，充滿強(qiáng)烈主觀色彩的黃紅、暗紅色，變成了血腥、悲慟場面的極力渲染，產(chǎn)生了一種“陌生化”的藝術(shù)效果。

文學(xué)語言追求一種奇特化的藝術(shù)效果，為了使語言保持這種新鮮感和表現(xiàn)力，莫言使用種種新奇的比喻和通感，突破慣例，增強(qiáng)了語言的畫面感和可視感。

2.擬人手法的運(yùn)用

“陌生化”的核心內(nèi)涵之一即“藝術(shù)品作為客體，它的藝術(shù)性是與主體的感知能力相對應(yīng)的”⑧。莫言從不掩飾對主觀情愫的表達(dá)，在《紅高粱》中，他大量運(yùn)用擬人化的手法，將自己主觀感受付之于特殊的物質(zhì)載體，以此表達(dá)出他特殊的人生經(jīng)驗和感受。

“高粱”作為強(qiáng)大的意象被擬人化，在小說中比比皆是。在文中“紅高粱”如人一般，會“憂悒沉重發(fā)呆”，會“痛哭流涕”，會“橫尸遍野”，在這里“紅高粱”便是東北高密鄉(xiāng)人民的代表，入侵者對高密鄉(xiāng)人民的殘害被表現(xiàn)得淋漓盡致。作者對戰(zhàn)爭之于人性的壓抑、變形的憎恨，通過“高粱”這個富有靈性的生命載體表現(xiàn)了出來。

此外，“公路”擬人化的場景在《紅高粱》中出現(xiàn)過多次，作為人類主觀意愿傾向的物質(zhì)載體，“公路”被富于了深刻的情感色彩與意義?！昂幽虾颖奔澎o無聲，寬闊的公路死氣沉沉地躺在高粱叢中?！薄案赣H感到煩躁不安了，公路還是枯死地躺著?！雹嶂車募澎o和“父親”的煩躁交織在一起，并把感情附著在離自己最近的“公路”上，因此，在趴在公路上的“父親”眼中，“公路”像是一個死人，毫無生氣地“躺著”，視覺上的空寂與觸覺上的灼熱侵襲著讀者的感覺神經(jīng)。事實上，“公路”在《紅高粱》中還被當(dāng)作是一種現(xiàn)代都市文明的象征，莫言作為在鄉(xiāng)下土生土長的作家，在城市中始終不能“生根”，對“公路”自然會產(chǎn)生一種排斥、厭惡的情感，莫言這種特殊的人生體驗和感受正是通過這些擬人化的意象來傳達(dá)給讀者的。

在文學(xué)當(dāng)中，“當(dāng)我們反復(fù)使用‘姑娘像花一樣這樣的比喻時，詞語原有的新鮮感和表現(xiàn)力消失殆盡”。⑩莫言卻以他天才般的靈性，運(yùn)用各種修辭手法，賦予萬物以新奇的色彩，刺激著讀者的感官與想象，使讀者眼中尋常之物變得非比尋常，藝術(shù)感覺隨之復(fù)蘇。

二、通過極端對立的語言打造感官沖擊

早在中國古代，莊子就以提出“言者所以在意，得意而忘言”的文學(xué)觀點，強(qiáng)調(diào)“表情達(dá)意”才是為文的主要目的，做文章時可以得“文意”而“忘言形”。俄國形式主義更突出強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)感覺的本身就是目的”。？輥？輯？訛在文學(xué)創(chuàng)作中莫言是一個善于締造情感的“國王”，他的情感從不受語言形式的拘束，讀其文章，經(jīng)常讓人有一種“冷水澆背，陡然一驚”的感覺沖擊。

不可否認(rèn)，莫言不僅是一個文學(xué)天才，還是一個語言天才，他開創(chuàng)了一種奇詭的表達(dá)方式與文風(fēng)。在傳統(tǒng)文學(xué)領(lǐng)域，作家對丑惡、血腥的畫面描述及粗俗語言的表達(dá)總是諱莫如深，善與美總是作家表達(dá)的中心。而在《紅高粱》中，美麗與丑陋、純潔與邪惡、真實與荒誕同在，作者用這種極端對立的語言表達(dá)方式，實現(xiàn)了“事物奇特化”，“使形式變得模糊，增加了感覺的困難和時間”。？輥？輰？訛

文學(xué)作為一門藝術(shù)，它的真正任務(wù)并非復(fù)現(xiàn)生活場景，而是以現(xiàn)實生活為素材，展示出新奇的、與日常生活不同的面貌。莫言的文學(xué)語言表達(dá)方式恰恰為這一觀點提供了力證，比如：“花轎里破破爛爛，骯臟污穢。它像個棺材，不知裝過了多少個必定成為死尸的新娘?！?？輥？輱？訛“花轎”與“棺材”共用，“新娘”與“死尸”并舉，本來美好的事物霎時充滿邪惡的情感，令人憎惡，這種奇特的語言打造出了一種陌生感與新鮮感，刺激著讀者的感覺神經(jīng)。作者一開篇便用極端對立的語言寫到高密東北鄉(xiāng)美麗與丑陋并存，超俗與世俗同在，圣潔與齷齪共有，這種在邏輯上完全相悖的情感交織，延長了讀者的感受時間，傳達(dá)出了游走在“高粱地”里的人們對這片土地“既懷戀又怨憤”的復(fù)雜感情。

莫言對于惡心至極、殘酷無比景象的描寫也是“別有一番韻味”。他常以美好的事物形容極為骯臟、惡心的東西，“尿”打在桶壁上可以如“珠落玉盤”，“蘋果”“薄餅”“黑豆”竟然形容的是“驢糞”“牛糞”“羊糞”，他寫泡在墨水河里的騾子的尸體景象：“肚子著了陽光，脹到極點，便迸然炸裂，華麗的腸子，像花一樣溢出來，一道道暗綠色的汁液，慢慢地流進(jìn)墨水河里?！?？輥？輲？訛?zāi)园堰@種惡心至極、殘酷無比的景象用秀麗的語言修飾表達(dá)，使讀者在主觀情感上不排斥此情此景，并能想象其畫面，打造出了一種獰麗之美的畫面沖擊。

這種異化的“莫言式”語言表達(dá)，延長了讀者的感覺，刺激著讀者近于麻痹的感覺神經(jīng)，并通過加強(qiáng)這種對事物的感覺、印象，為讀者提供了一種奇特的藝術(shù)視像。此外，不得不說的是，違背常理的語言搭配，也表現(xiàn)出了生活本身的非和諧性與荒謬性，更接近生活本身，因此，藝術(shù)表現(xiàn)的疆域被大大拓寬。

三、使用獨特的敘事視角進(jìn)行奇特感覺的構(gòu)建

在《紅高粱》中，敘事角度呈現(xiàn)多樣化的特點，形成了由作家自身、作品中的“我”及“我父親”構(gòu)成的“全知全能”近乎完美的敘事視角。但是，站在“我父親”的角度來體驗事物，帶領(lǐng)讀者通過“父親”童稚的眼睛觀察世界，感受一種獨特、新奇，亦是“陌生化”的有效手段。

孩子眼中的世界往往是最真實的，最接近事物本真面貌的，這種對事物“本真”的反映，使習(xí)以為常的事物在兒童的視角下充滿新鮮的趣味。“父親”第一次看到“汽車”時，說它是“深綠色的甲蟲狀的怪物”，并“無聲無息地爬過來”，車頭前有似“馬蹄大的眼睛”，還“射出一道道白光”，“父親”甚至在想這“怪物”到底是吃草還是吃料，是喝水還是喝血，它如何比年輕力壯的細(xì)腿騾子跑得還快？事實上，我們對“汽車”這種常見事物早已形成了自動化感覺，但這里通過“我父親”的兒童視角進(jìn)行描寫，奇特化效果產(chǎn)生。

很多時候，在當(dāng)時還作為孩子的“我父親”并不理解眼前到底發(fā)生了什么事情，他只是以孩子的眼光看待世界，并通過孩子的視角對此進(jìn)行描繪與解釋。孩童的眼中折射出的世界必然與成人的不同，使這種“文學(xué)材料變成藝術(shù)構(gòu)成要素”，？輥？輳？訛也是莫言擅長運(yùn)用的一種奇特化程序。“父親”看到瓷盤里羅漢大爺被割下來的耳朵，還在“活潑地跳動”，以至于“打擊得瓷盤叮咚叮咚響”，羅漢大爺?shù)念^部也變得“非常簡潔”。血腥得不能再血腥、殘酷得不能再殘酷的景象，通過兒童視角的過濾，顯得不那么壓抑、沉重，讀者被這種充滿童稚的魔幻感所吸引，也正是這種單純才更能凸顯那泯滅人性的暴行對人們的肆意蹂躪、摧殘，同時也給讀者帶來了奇特的感官沖擊力。

“莫言往往先用兒童的眼光和童年的記憶的視角來透視世界， 一方面使人的感覺更接近自然天性與潛意識本源， 另一方面也使作品世界更趨感覺化與奇異化?！?？輥？輴？訛這種新奇的兒童視角的呈現(xiàn)，擺脫了陳舊的敘事視角范式，將敘述主體與讀者共同置于特定的童真的視角背景當(dāng)中，感受生命與事物的本真“顏色”，進(jìn)行特殊的情感體驗。

莫言的《紅高粱》中，無處不見詞語的變形、表現(xiàn)視角的變化及日常生活的變異，這種夸張與變形喚醒了讀者麻木的感覺神經(jīng)，打造出一種奇特的想象與感覺空間。這種變異的藝術(shù)表達(dá)形式正契合了什克洛夫斯基的藝術(shù)觀點——“藝術(shù)感受性與日常生活的習(xí)慣是格格不入的。文學(xué)絕非生活的模仿或反映，而是生活的變形?！?？輥？輵？訛另外，筆者無意于夸大莫言的文學(xué)功力，但不得不承認(rèn)，莫言這種新奇、陌生的表現(xiàn)形式創(chuàng)造了一種新的文學(xué)風(fēng)格，正如什克洛夫斯基所說：“新的藝術(shù)形式的產(chǎn)生是由把向來不入流的形式升為正宗來實現(xiàn)的?！?/p>

①②⑧ 童慶炳：《文學(xué)理論新編》，北京師范大學(xué)出版社2010年第3版，第49頁，第49頁，第50頁，第50頁，第44頁，第44頁，第51頁。

③④⑤⑥⑦⑨ 莫言：《紅高粱》，北京燕山出版社2009年4月第3版，第7頁，第7頁，第3頁，第2頁，第49頁，第19頁，第26頁，第24頁。

許志英、丁凡：《中國新時期小說主潮》，人民文學(xué)出版社2002年5月第1版。

張隆溪：《二十世紀(jì)西方文論述評》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1986年7月第1版，第80頁。

什克洛夫斯基：《情感旅程》（Sentimental Journey），塞爾頓（R.Seldon）英譯，康奈爾大學(xué)出版社1970年版，第233頁。

■

作 者：盧俊興，山西師范大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：文藝學(xué)；周敏，山西師范大學(xué)文學(xué)院副教授，研究方向：文藝學(xué)。

編 輯：杜碧媛 E？鄄mail：dubiyuan@163.com