培育弘揚文明鄉(xiāng)風(fēng) 建設(shè)“兩富”美麗鄉(xiāng)村

[摘 要] 近年來，我國社會快速發(fā)展，新時期的農(nóng)村也發(fā)生了翻天覆地的變化?，F(xiàn)階段，社會主義新農(nóng)村不能只重“硬件”建設(shè)而忽視了“鄉(xiāng)風(fēng)文明”等“軟件”方面的建設(shè)。本文中主要介紹了弘揚鄉(xiāng)村文化，建設(shè)兩富鄉(xiāng)村。

[關(guān)鍵詞] 文明 建設(shè) 鄉(xiāng)村

[中圖分類號] F127 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1003-1650 （2014）01-0005-01

2012年6月6日召開的浙江省第十三次黨代會提出了建設(shè)物質(zhì)富裕精神富有的現(xiàn)代化浙江的目標(biāo)要求。實現(xiàn)十三次黨代會倡導(dǎo)的“兩富”目標(biāo)，要求我們在當(dāng)前的新農(nóng)村建設(shè)中必須大力培育和弘揚文明鄉(xiāng)風(fēng)，建設(shè)物質(zhì)富裕精神富有的“兩富”美麗鄉(xiāng)村。

黨的十六屆五中全會提出社會主義新農(nóng)村的目標(biāo)要求是“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”，雖然只有五句話20個字，卻是集經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和黨的建設(shè)等五大建設(shè)于一體，內(nèi)容豐富，含義深刻，是對社會主義新農(nóng)村的一個全景式描繪，五個方面必須要統(tǒng)籌謀劃、全面推進(jìn)，而不能單獨拿出其中的一句以偏概全，抓住一點不計其余，否則就不是真正意義上的新農(nóng)村。所以在當(dāng)前的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中我們不能只重“硬件”建設(shè)而忽視了“鄉(xiāng)風(fēng)文明”等“軟件”方面的建設(shè)。

2012年11月，浙江省湖州市曾對日常生活中群眾普遍關(guān)心的社會問題進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示，老百姓最為關(guān)注的焦點問題依次為社會風(fēng)氣、物價、醫(yī)療、就業(yè)失業(yè)、社會治安、貧富差距、工資待遇、教育、征地搬遷、環(huán)保、腐敗、食品衛(wèi)生、住房、和安全生產(chǎn)等15項，而其中最為關(guān)注的則是社會風(fēng)氣問題，選擇的比例最高為14.8%，關(guān)注度繼續(xù)處于首位。社會風(fēng)氣對人們生活質(zhì)量和社會進(jìn)步的影響，已成為全社會高度關(guān)注的熱點問題。

韓國的新村運動享譽全球，是與“泡菜”和“跆拳道”齊名的韓國三大文化品牌之一 。在韓國新村運動中，他們除了上項目搞“硬件”建設(shè)，還 [摘 要] 近年來，我國社會快速發(fā)展，新時期的農(nóng)村也發(fā)生了翻天覆地的變化?，F(xiàn)階段，社會主義新農(nóng)村不能只重“硬件”建設(shè)而忽視了“鄉(xiāng)風(fēng)文明”等“軟件”方面的建設(shè)。本文中主要介紹了弘揚鄉(xiāng)村文化，建設(shè)兩富鄉(xiāng)村。

[關(guān)鍵詞] 文明 建設(shè) 鄉(xiāng)村有一個極為重要的方面就是對農(nóng)民進(jìn)行國民精神教育。他們非常注重對農(nóng)民的精神培養(yǎng)，認(rèn)為只有以搞項目為載體，以推進(jìn)國民精神教育為動力，兩者相輔相成、互相推動，才能真正改變農(nóng)村的落后面貌。因此，新村運動一開始就積極倡導(dǎo)“勤勉、自立、合作”的精神，這種精神由農(nóng)村擴(kuò)展到城市，變成韓國的民族精神，叫做“民族自立、事業(yè)報國”，對韓國的現(xiàn)代化起到精神支柱作用。因此，韓國人普遍認(rèn)為，新村運動轉(zhuǎn)變了全體國民的精神面貌和生活態(tài)度，從這個角度而言韓國的新村運動在建立國家倫理和公民道德，建設(shè)和諧、誠信、文明社會方面發(fā)揮了不可代替的作用，可稱得上是一次泛國民精神運動，這給我國的新農(nóng)村建設(shè)帶來許多深深的啟發(fā)。

在浙江省湖州市織里鎮(zhèn)大港村，為了培育和弘揚風(fēng)清氣正、健康文明的鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗，他們提出了文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步的思路，以“弘揚傳統(tǒng)文化，共建幸福大港”為主題，村里先后舉辦了“幸福大港”主題系列活動和“十大孝星”評選活動，建起了文化廣場。每天傍晚，成群結(jié)隊的村民集聚在廣場上舞龍、跳舞、練劍。生活條件富裕了，村民們越來越追求精神文化方面的富足。為了弘揚和傳遞立志修身、濟(jì)世利人的中華傳統(tǒng)美德，教化和規(guī)范村民的一言一行，大港村建起了一條60多米長的傳統(tǒng)文化長廊，“徙木立信”、“一諾千金”、“孝子黃香”……一個個歷史故事以漫畫形式展示在墻上，淺顯生動的故事成了村民教育子女的鮮活教材。如今，這條文化長廊成了村里的一道風(fēng)景，不少村民對墻上的許多傳統(tǒng)故事都能娓娓道來如數(shù)家珍。通過各種雅俗共賞、寓教于樂、形式多樣的文化活動，使人們的心靈在耳濡目染和潛移默化中經(jīng)受著熏陶和洗禮，使健康文明的鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗如春風(fēng)化雨潤物無聲地影響、滋潤和提升著廣大村民的文明素質(zhì)與道德水平，值得學(xué)習(xí)借鑒和推廣。

所謂“衣食足知榮辱，倉廩實知禮儀”，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，農(nóng)民生活富足了，農(nóng)村的精神文明建設(shè)水平也應(yīng)該同步提高。所以，我們要建設(shè)的社會主義新農(nóng)村既要物質(zhì)富裕，又要精神富有。否則，如果我們僅僅把目光停留在物質(zhì)文明和各種“硬件”建設(shè)上，坐視農(nóng)村道德失范，任由黃賭毒泛濫成災(zāi)，封建迷信陳渣泛起卷土重來，各種垃圾文化登堂入室，歪風(fēng)邪氣甚囂塵上，那就不是名符其實的合格的社會主義新農(nóng)村。所以，在中央關(guān)于新農(nóng)村建設(shè)的五句話中“鄉(xiāng)風(fēng)文明”甚至排在了“村容整潔”的前面，足見“鄉(xiāng)風(fēng)文明”其意義之重要并不亞于某些“硬件”方面的建設(shè)。隨著社會主義新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)程的逐步深入推進(jìn)，我們要堅持物質(zhì)與精神并重，“軟件”與“硬件”并舉，把在新農(nóng)村建設(shè)中大力培育和弘揚文明鄉(xiāng)風(fēng)提到更加重要的日程上來，在加快推進(jìn)城市基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)向農(nóng)村延伸的同時，更要使城市的現(xiàn)代文明向農(nóng)村輻射傳播，讓健康向上、文明進(jìn)步的鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗在農(nóng)村的廣袤大地上開花結(jié)果，蔚成風(fēng)氣。

參考文獻(xiàn)

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[2]閆秀麗. 社會主義新農(nóng)村視閾下的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)[D].浙江大學(xué)，2013.

[3]汪彩瓊. 新時期浙江美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的探討[J]. 浙江農(nóng)業(yè)科學(xué)，2012，08：1204-1207.

作者簡介：李念文（1961-），男，漢族，浙江省湖州市委黨校經(jīng)濟(jì)管理教研室副教授，湖州市社會科學(xué)院客座研究員，主要從事區(qū)域經(jīng)濟(jì)和“三農(nóng)”問題研究。