堅持唯物史觀 貫徹群眾路線

李明

〔摘要〕 唯物史觀是打開歷史之謎的一把金鑰匙，將貫徹群眾路線置于唯物史觀視域下進行深入考察可以發(fā)現(xiàn)：貫徹群眾路線應堅持唯物史觀，因為堅持唯物史觀可以提升貫徹群眾路線的境界，增強貫徹群眾路線的效果，正視貫徹群眾路線過程中存在的問題，從而探索出更多更好的貫徹群眾路線的新路徑和新方法。

〔關(guān)鍵詞〕 唯物史觀，群眾路線，人民群眾

〔中圖分類號〕D262 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1004-4175（2014）02-0054-03

唯物史觀是打開歷史之謎的一把金鑰匙，是馬克思主義者觀察、分析世界的銳利思想武器，是研究和解決社會發(fā)展過程中一系列問題的重要方法。中國共產(chǎn)黨歷來強調(diào)黨員，尤其是黨的領(lǐng)導干部要認真學習唯物史觀。2013年12月初中共中央政治局就唯物史觀的基本原理和方法論進行了集體學習，充分說明了新的中央領(lǐng)導集體高度重視唯物史觀的學習及其在工作中的應用。具體就群眾路線教育實踐活動而言，要將貫徹群眾路線置于唯物史觀視域下進行深入考察，才能更為深刻地把握黨為什么要貫徹群眾路線、貫徹好群眾路線是為了什么，怎樣才能在根本上貫徹好群眾路線。

一、堅持唯物史觀，提升貫徹群眾路線境界

唯物史觀是科學社會主義重要的理論奠基石，它科學地揭示了人類社會發(fā)展的基本動力和一般規(guī)律。通過唯物史觀我們可以發(fā)現(xiàn)人類社會發(fā)展的基本“密碼”就蘊藏在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的相互矛盾運動之中。資本主義必然為社會主義所取代，社會主義必然由空想變成現(xiàn)實，都是這種矛盾運動的必然結(jié)果，推動這種矛盾運動的動力不是自發(fā)的自然力量，而是來自人民群眾的實踐，當然人民群眾的實踐也不是自發(fā)的，而是有組織的，馬克思主義政黨就是組織這種實踐的政治保障。當前作為馬克思主義政黨的中國共產(chǎn)黨之所以強調(diào)要學習和堅持唯物史觀，就是要求全體共產(chǎn)黨人進一步深化對人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，進一步增強中國特色社會主義的道路自信、制度自信和理論自信，更加意氣風發(fā)地團結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民為實現(xiàn)中國夢而努力奮斗，貫徹群眾路線從根本上來說，也是為了更自覺地去實現(xiàn)這個目標。

不過，當前仍有某些黨員領(lǐng)導干部片面化、庸俗化地理解貫徹群眾路線，認為所謂的貫徹群眾路線就是和群眾打成一片，形成一團“和氣”，做一些表面文章，施予群眾“小恩小惠”從而得到群眾的“支撐”與“擁護”。如此去理解和貫徹群眾路線，比起脫離群眾來講，也許是一種進步，但其貫徹群眾路線的“境界”不高。倘若低“境界”地去貫徹群眾路線，那么一定會貫徹得不徹底。要把貫徹群眾路線與唯物史觀基本原理的踐行緊密結(jié)合起來，從黨和國家前途命運乃至人類社會發(fā)展一般規(guī)律的高度去深刻理解貫徹群眾路線，認識到貫徹群眾路線是黨帶領(lǐng)全國各族人民走出一條中國特色社會主義道路必須長期堅持的政治路線、工作路線，也是一條日常生活中時刻要堅守的“生活路線”。

二、堅持唯物史觀，增強貫徹群眾路線效果

唯心史觀往往把神、英雄、超人等看作歷史的創(chuàng)造者，忽視和貶低人民群眾的歷史作用，馬克思和恩格斯所創(chuàng)立的唯物史觀一方面對各種唯心史觀的錯誤進行揭示與批判，另一方面對人民群眾和個人的歷史作用作出科學的分析，并在此基礎(chǔ)上深刻地提出了人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本觀點。馬克思主義認為，“全部歷史的過程”不是由那些自命不凡的思想家或少數(shù)杰出人物所決定，而是“決定于活生生的人民群眾本身的發(fā)展” 〔1 〕 （P318 ）。之所以如此，首先是因為人民群眾作為歷史主體中的基本構(gòu)成部分，是社會歷史發(fā)展的主要承擔者，一切社會過程的展開都有賴于人民群眾的實踐，一切社會變革也最終需要通過人民群眾的實踐來完成。人民群眾本身的發(fā)展水平及其作用發(fā)揮的程度，直接決定著歷史過程的結(jié)果。在人民群眾的決定作用面前，任何個人的作用都只能是第二位的，不管是什么樣的杰出人物，離開了人民群眾的實踐，都將一事無成。

社會歷史過程有著自己的客觀規(guī)律，但這種客觀規(guī)律并不是所謂的“鐵的規(guī)律”，它是通過主體即人的活動來展現(xiàn)和實現(xiàn)的，既然人民群眾是歷史主體中的基本構(gòu)成部分，那么社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律也就只能借助于他們的實踐體現(xiàn)出來，離開了人民群眾的實踐，這些客觀規(guī)律就無法起到應有的作用。至于某些個人的活動，對某個具體的歷史事件可能起到至關(guān)重要的作用，但對于整個社會歷史規(guī)律的實現(xiàn)來說則是次要的，同時其作用的發(fā)揮也是不確定的。正是在這個意義上，恩格斯寫道：“如果要去探究那些隱藏在——自覺地或不自覺地，而且往往是不自覺地——歷史人物的動機背后并且構(gòu)成歷史的真正的最后動力的動力，那么問題涉及的，與其說是個別人物、即使是非常杰出的人物的動機，不如說是廣大群眾……的動機” 〔2 〕 （P249 ），因為杰出的人物之所以杰出正是其順應了民心、民意，在一定程度上成功地成為了人民利益和愿望的代言人。

馬克思恩格斯一直把被統(tǒng)治階級的革命看作階級社會變革、發(fā)展、進步的直接動力、重要動力，用毛澤東的話說就是“只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力” 〔3 〕 （P1031 ）。那么，在社會主義社會，推進改革和推動社會科學發(fā)展的根本性的主體力量是什么呢？無疑也是最廣大的人民群眾。正如胡錦濤指出的那樣“人民群眾是推動科學發(fā)展的主體” 〔4 〕 （P104 ），無論是改革還是社會的科學發(fā)展不依靠人民、沒有廣大人民群眾的支持和參與，將無法取得成效、獲得成功。習近平總書記更是告誡全黨要認真學習、深刻領(lǐng)會、準確把握人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點，緊密團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，緊緊依靠人民來深化改革，要堅持把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為推進改革的出發(fā)點和落腳點，讓發(fā)展的成果更多更公平惠及全體人民，唯有如此改革才能大有作為，唯有如此發(fā)展才可能是科學的。

唯物史觀的基本原理及其方法論在具體工作中到底落實的如何，就是要看人民群眾最終有沒有得“實惠”，人民群眾有沒有“發(fā)展”，如果只是少數(shù)人得“好處”，少數(shù)人在“發(fā)展”，唯物史觀基本原理即使背誦的滾瓜爛熟，那不是一個教條主義者，就是一個庸俗主義者，或是一個道貌岸然者。黨員領(lǐng)導干部在貫徹群眾路線時，一定要“做”的比“說”的多，一定要在“效果”上下工夫，這種效果不是口頭上把唯物史觀的基本觀點背的多熟，把人民群眾的地位抬的多高，把中央文件供的多“神圣”，而是思想上要“真覺悟”、行動上要“真落實”、工作上要“真貫徹”、效果上要“真實在”。唯物史觀是樸素的、貫徹群眾路線是務實的，兩者在學習工作中是統(tǒng)一的，將二者割裂開來，唯物史觀學的就會不“實”、不“深“、不“透”，貫徹群眾路線的“效果”就會大打折扣。

三、堅持唯物史觀，正視貫徹群眾路線中的問題

當前一些黨員領(lǐng)導干部利益背離人民群眾，以自我為中心的意志取代全心全意為人民服務的精神。貪污腐敗現(xiàn)象和各種不正之風有蔓延之勢，損害了黨在群眾中的威信和形象，部分地區(qū)的黨群關(guān)系、干群關(guān)系不正常，甚至較為緊張。一些領(lǐng)導干部在決策過程中不相信人民群眾，背離了民主集中制的原則。某些領(lǐng)導干部在貪圖享受、有利可圖等事情上只會“代表”人民群眾，在吃苦耐勞、無私奉獻等事情上只會“發(fā)動”人民群眾。這些錯誤的觀念、行為嚴重損害了黨的形象和領(lǐng)導干部在群眾中的威信，傷害了人民群眾的感情。這些問題的存在警示我們，必須牢牢堅持唯物史觀，才能勇于正視貫徹群眾路線過程中存在的上述“問題”。

目前在新的形勢下，各級黨員領(lǐng)導干部要深刻認識到伴隨著生活水平的提高，生活方式的改變，人民群眾對未來會有更高的期待，對黨和政府執(zhí)政能力會提出更高要求，對領(lǐng)導干部依法行政能力和水平也會提出更高要求。然而在社會現(xiàn)實中，貧富差距依然在拉大，社會分化趨勢凸顯；社會矛盾日趨復雜化，多樣化；個人主義思想抬頭，集體主義觀念弱化；個體思想的自由度大幅提高，思想統(tǒng)一難度增加，意識形態(tài)工作難度增大等等，這些新形勢下的新問題、新情況，要求我們各級黨員領(lǐng)導干部更加自覺堅持唯物史觀，堅決貫徹群眾路線。當前開展群眾路線教育實踐活動最重要的問題也正如習近平總書記指出的那樣是“要教育引導全黨始終堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，不斷贏得人民群眾的信任和擁護，保持同人民群眾的血肉聯(lián)系” 〔4 〕 （P138 ），唯有如此，社會矛盾方能在匯集民智過程中不斷得到化解、社會問題方能在各方共同努力下得到解決。

當然，唯物史觀也告訴我們，任何社會在發(fā)展過程中，尤其是在社會轉(zhuǎn)型期，社會矛盾復雜、問題龐雜、難點眾多也是正常的。唯物史觀同樣也認為，社會矛盾總是存在的，舊矛盾解決了，新矛盾會不斷出現(xiàn)，堅持唯物史觀就不要害怕社會矛盾，更不能逃避社會矛盾，只有不斷地相信人民群眾、依靠人民群眾，敢于正視它，在一定條件下或不斷創(chuàng)造條件去真正地解決它，這才是真正的馬克思主義者，真正的共產(chǎn)黨員，真正黨的領(lǐng)導干部的所作所為。

四、堅持唯物史觀，探索貫徹群眾路線的新路徑

貫徹群眾路線的目標終究是要為人民謀利益，但我們不能離開人民群眾的實踐去實現(xiàn)這一目標，不能代替人民群眾去“包打天下”，更不能以高高在上的救世主姿態(tài)“賜?！庇谌嗣袢罕姡荒軇訂T和組織廣大人民群眾通過自己的實踐，去實現(xiàn)自己的利益。這也正是馬克思所說的“歷史活動是群眾的事業(yè)” 〔5 〕 （P104 ）的真義所在。由此可見，貫徹群眾路線與黨和國家的民主建設(shè)是緊密聯(lián)系的，貫徹群眾路線本身就是社會主義民主建設(shè)一個重要組成部分。唯物史觀既然強調(diào)人民的歷史主體地位，自然就會支持人民民主建設(shè)，因而筆者認為，穩(wěn)步推進社會主義民主建設(shè)是在唯物史觀基礎(chǔ)上貫徹群眾路線的一條重要路徑。民主進程雖停不得，但也急不得，在推進社會主義民主時，要防止“民主陷阱”，所謂的“自由主義”、“三權(quán)分立”等就是典型的“民主陷阱”。目前在貫徹群眾路線時，要善于運用協(xié)商民主，“社會主義協(xié)商民主是我國人民民主的重要形式” 〔5 〕 （P26 ），它也是“我國社會主義民主政治的特有形式和獨特優(yōu)勢，是黨的群眾路線在政治領(lǐng)域的重要體現(xiàn)”，更是匯聚民智、化解社會矛盾，貫徹群眾路線的重要方式。

此外，我們還要“認真研究和把握新形勢下群眾工作的特點和規(guī)律，探索群眾工作的新思路新方法” 〔4 〕 （P106 ）。目前在貫徹群眾路線過程中要具體制定和嚴格執(zhí)行形勢分析制度，做好輿情管理；要具體制定和嚴格執(zhí)行檢查講評制度，開實、開好民主生活會；推進領(lǐng)導干部接待群眾制度，利用走訪、信訪、電話等傳統(tǒng)方式，也要積極使用好網(wǎng)絡、微博、手機等新媒體做好與群眾的溝通工作；完善黨政領(lǐng)導干部和黨代會代表、人大代表、政協(xié)委員聯(lián)系群眾制度；定期檢查黨與政府決策的制定、執(zhí)行過程中是否存在違背群眾意愿的情況，及時總結(jié)經(jīng)驗教訓、查找突出問題，力爭把矛盾解決在萌芽狀態(tài)；要具體制定和嚴格執(zhí)行群眾評議制度，拓寬社情民意表達渠道，耐心聽取群眾意見，虛心接受群眾的合理建議，真心改進工作中的不足，以真情換取群眾的真話、真信任、真擁護。

在新的歷史發(fā)展時期，我們黨正在領(lǐng)導全國各族人民進行建設(shè)中國特色社會主義的新實踐，這是一場改變中國社會面貌，使中國真正走向現(xiàn)代化的偉大事業(yè)，它更需要廣大人民群眾的全力支持與共同參與。群眾路線是黨的政治生命線，沒有人民群眾的支持，沒有人民群眾的創(chuàng)造性活動，我們的社會主義事業(yè)就不可能取得成功，這是我們每一個黨員領(lǐng)導干部在任何時候都必須牢記的基本道理?！吨袊伯a(chǎn)黨章程》明確指出：“我們黨的最大政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險是脫離群眾。黨風問題、黨同人民群眾聯(lián)系問題是關(guān)系黨生死存亡的問題?！边@是在依據(jù)唯物史觀的基本原理和方法論基礎(chǔ)上，總結(jié)我們黨的長期歷史經(jīng)驗所得出的重要結(jié)論，對全黨，尤其是黨的領(lǐng)導干部有著長遠而深刻的警示作用。

參考文獻：

〔1〕馬克思恩格斯全集：第10卷〔M〕.北京：人民出版社，1998.

〔2〕馬克思恩格斯選集：第4卷〔M〕.北京：人民出版社，1995.

〔3〕毛澤東選集：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1991.

〔4〕中共中央文獻研究室.論群眾路線——重要論述摘編〔Z〕.北京：中央文獻出版社、黨建讀物出版社，2013.

〔5〕馬克思恩格斯全集：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，1979.

責任編輯 陳 鵑