享受童年：普育價值的文化建構(gòu)

鄧雪霞

摘要：百年老校南京市小西湖小學傳承“普育”的辦學歷史，立足于普育價值的引領(lǐng)，從兒童出發(fā)，以“發(fā)現(xiàn)兒童”為思想方式，以“教育即生長”為哲學立場，以“引領(lǐng)兒童”為教育策略，構(gòu)建了學校文化辦學體系。將學校的整體文化以獨特的德育交互空間、課堂學習生活、身邊課程群、環(huán)境文化建設、教師文化自覺等五條路徑為載體建構(gòu)，以期實現(xiàn)以學生“享受童年”為解讀方式的辦學愿景。

關(guān)鍵詞：享受童年；普育；文化建構(gòu)

中圖分類號：G47 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2014）09-0029-05

盧梭曾說：“在萬物的秩序中，人類有它的地位，在人生的秩序中，童年有它的地位?！盵1]童年是兒童生活的全部，一切教育都要以此為基礎(chǔ)，從兒童的視角，以兒童生活為出發(fā)點，立足當下、面向未來。然而，如今隨著社會快速發(fā)展，人們越來越多地看到的是童年的恐慌，是超越童年的忙碌，是不輸在起跑線的掙扎，究其根由，人們視而不見的恰恰是“兒童”本身。正是基于對兒童成長的思慮，小西湖小學近年來的辦學秉承學校百年來歷史發(fā)展的脈絡，心系“普育”的辦學歷史向我們昭示的以“享受童年”為教育根本的愿景，這樣，學校的文化選擇和教育建構(gòu)便有了根基與靈魂。

一、歷史回溯：悠遠深摯的普育情懷

小西湖小學發(fā)軔于清代，于1906年正式轉(zhuǎn)身為現(xiàn)代意義上的學校，是南京市創(chuàng)辦最早的小學之一。學校所在的秦淮，是古都南京十朝燦爛文化的濫觴。秦淮豐厚的歷史文化積淀是百年湖小的精神依歸。而跨越百年的普育堂、普育精神，以及與普育堂一脈相承的“義學”傳統(tǒng)，則是小西湖小學辦學堅實的文化根基。正是在秦淮這樣一片文化的沃土上，教育的沃土上，小西湖小學傳承著獨特的辦學精神、辦學文化。

（一）頤養(yǎng)天下的善舉（1733—1853）

歷史上的小西湖小學最早可以上溯至清朝，學校的前身稱之為“普育堂”，始建于雍正年間，編修于清同治年間的《江寧府重建普育堂志》清晰地記載了江寧府在秦淮修建的普育堂“原始”。雍正十一年（即1733年），兩江總督趙宏恩奉世宗皇帝特詔，在江寧府南城外佟園的宅地上，建造了普育堂。普育堂的建造在當時來說是一大善舉，引起了強烈的社會反響，在南京和秦淮的社會、經(jīng)濟、文化、教育等各項事業(yè)的發(fā)展史上書寫下濃重的一筆。

時至道光年間，唐鑒任江寧藩司，決定廣辦義學。雖然最終他的計劃沒有圓滿完成，但是很顯然，唐鑒興辦義學的舉動已經(jīng)收到了成效，此時的普育堂，從舉辦之初的單純慈善機構(gòu)，已越來越多地承擔起開展平民教育的任務。

（二）啟教蒙童的“義學”（1865—1911）

20世紀初年，在清末新政的推動下，南京和全國其他地方一樣，改革舊的辦學體制，逐步形成了近代教育體系。舉措之一就是全力推廣小學教育。

“1906年，端方任兩江總督，見江寧、上元兩縣官辦小學甚少，提出將江寧府城劃為東南西北區(qū)，每區(qū)設初等小學10所，共40所，由官府籌款興建。但這一計劃并未完全實現(xiàn)。該年，創(chuàng)辦了江寧振淑實業(yè)女學（現(xiàn)馬道街小學），上元樹聲學堂、同仁小學、第二模范小學（現(xiàn)秣陵路小學）、義學（現(xiàn)小西湖小學）、私立津逮學堂（現(xiàn)長樂路小學）?！盵2]

自清雍正十一年始建普育堂，至興辦義學延師以教蒙童，再到1906年正式定名“義學”，迄今逾兩百年有余。期間，隨普育堂發(fā)展、義學興辦而萌發(fā)的普育精神、平民教育思想在秦淮這片土地上深深地扎下了根，成為秦淮教育文化精神之精髓。

（三）萌發(fā)平民教育的幼芽（1912—1948）

歷史的車輪滾滾向前，據(jù)校史不完全記載，1912年9月教育部公布了壬子學制，對南京市中小學進行整頓，隸屬社會局的“翔鸞廟小學”改組由教育局管理，正式命名為“小西湖小學”。首任校長為吳幼之先生，吳校長帶領(lǐng)全校教師，認真執(zhí)行《普通教育暫行辦法》文件中的規(guī)定：廢止小學讀經(jīng)科，重視小學手工科；初等小學算術(shù)科，自第三學年起，兼課珠算。一系列的改革在一定程度上反映了資產(chǎn)階級革命民主派在教育方面的進步要求。同時學校廣收當?shù)仄矫癜傩兆拥?，并吸納陶行知創(chuàng)辦的曉莊師范的畢業(yè)生來校執(zhí)教，承擔起普及文化，推動平民教育發(fā)展之重任。

（四）承擔義務教育的責任（1949—2013）

新中國成立前后，小西湖小學校名幾經(jīng)更替，最終于1970年改回“南京市小西湖小學”，使用至今。無論世事如何變遷，學校始終秉承優(yōu)良的辦學傳統(tǒng)，重視人的發(fā)展，重視培養(yǎng)學生的基礎(chǔ)知識和基本技能，教育教學質(zhì)量受到社會的高評。近年來，學校堅持走“科研立校”之路，追求以高水平的教育科研，探索高質(zhì)量實施素質(zhì)教育的校本模式，以科研的思維和視角辦學，凸顯學校的科學管理。在課程設置方面，學校注重在自然與科學、人文與社會、健康與藝術(shù)等領(lǐng)域合理優(yōu)質(zhì)地實施國家課程、開發(fā)校本課程，承擔起義務基礎(chǔ)教育的職責。

從普育堂的興衰，到義學的后繼，再到現(xiàn)在的學校，這樣的歷史畫卷是大尺度的，仿佛舞臺，小西湖小學就在這個舞臺上不斷變化自己的裝束，雖歷經(jīng)風雨，但是卻一路堅定地走來。今天，當我們回顧小西湖小學的辦學歷史時，可以清晰地看到政府辦學的印跡和思想。為什么要讓歷史說話？因為我們要讓現(xiàn)在的生活獲得理由。做教育更是如此，我們不但要關(guān)心怎樣做，更要關(guān)心為什么要那樣做。歷史能給我們很多答案。

二、普育價值的童年意蘊解讀

小西湖小學在發(fā)展的過程中，對教育的背景進行了深刻梳理，確定了學校的特色之處——以兒童為本位，聚焦了兒童的發(fā)展方式——優(yōu)質(zhì)教育發(fā)展，回歸兒童的索求——兒童課程文化，從而回歸到以兒童為中心的教育發(fā)展軌道上來。這既是對兒童地位的再認識，再確立，也確定了學校發(fā)展的核心價值所在，奠定了學校的價值追求基礎(chǔ)。

（一）回歸兒童的教育發(fā)展背景

學校在普育價值的建構(gòu)中，樹立了科學質(zhì)量觀，把促進兒童的全面發(fā)展作為衡量教育質(zhì)量的根本標準。由于老百姓對優(yōu)質(zhì)教育的需求越來越大，擴大教育資源尤其是優(yōu)質(zhì)教育資源也就成為社會發(fā)展的應然與必然，但義務教育的發(fā)展不能因為規(guī)模擴張而“稀釋”質(zhì)量。因此，學校明確了優(yōu)質(zhì)辦學的思路：即以兒童的健康成長為核心，以提升教育教學質(zhì)量為辦學重點，關(guān)注兒童的親歷、感悟與成長，堅持走學校內(nèi)涵發(fā)展之路，以期實現(xiàn)學校辦學的優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展。

在普育價值建構(gòu)中的學校課程要求教師們帶著一顆童心走向兒童，進而走近兒童，乃至走進兒童。這里，學校設置的課程應當是飽蘸著兒童氣息、兒童文化的課程敘事方式，唯有這樣的課程才能與兒童的生活與學習密切關(guān)聯(lián)，才能與兒童的成長世界緊密地交織，才能真正賦予兒童真實的發(fā)展空間。在課程文化形成中，回歸兒童，探尋童年的秘密，讓學校的課程文化變成小孩子的樣式，重新找回自己丟失了的那顆純真的心。

（二）普育價值的校本內(nèi)涵思考

在回歸兒童的教育發(fā)展背景下，學校對普育價值的校本內(nèi)涵有了更為深入的思考。它主要可以從如下的五個方面進行解讀：

開闊的視野，開放的心態(tài)。開闊的視野需要湖小學生有廣博的見識，廣泛的閱覽，廣闊的閱歷。開放的心態(tài)，就是要敞開心扉，以積極的態(tài)度和無比的勇氣去學習和面對人生中的新事物，以非凡的膽識和必勝的信心去迎接人生中的磨難與挑戰(zhàn)。視野開闊，心態(tài)開放，面對新事物、新問題自然會擁有勇氣和自信，才能有寬廣的胸懷，宏觀的見地。

多元的文化，核心的價值。時代不同，地區(qū)不同，文化自然不同。湖小學生要在越來越復雜的社會環(huán)境中，在信息流通越來越發(fā)達的情況下，在新的文化層出不窮中，吸收、學習、包容外來文化，但必須守住本土文化的根，守住真善美這些核心價值的底線。

科技的素養(yǎng)，創(chuàng)新的思維?？萍紟Ыo人類的好處越來越多，它已經(jīng)深深融入生活的方方面面?？萍几淖兩?，湖小學生應養(yǎng)成良好的科技素養(yǎng)，創(chuàng)新的思維。每一個兒童都有獨特的天賦。湖小應提供兒童發(fā)現(xiàn)自己潛能的環(huán)境，要創(chuàng)造機會讓兒童施展身手，做自己想做的事，培養(yǎng)發(fā)揮每一個兒童的創(chuàng)造力。

生活的回歸，主動的發(fā)展。湖小的教育要帶領(lǐng)學生走進生活，關(guān)注社會，盡可能地為其提供豐富的資源，包括網(wǎng)絡資源、社區(qū)資源、環(huán)境資源、課程資源等，給予其高品質(zhì)發(fā)展的機會。喚起學生的求知欲，促進其主動發(fā)展。

適合的教育，鮮明的個性。湖小的教育應該是“為了每一個”的教育，是依據(jù)學生的興趣、愛好，為每個兒童提供適合的教育，關(guān)注兒童學習與生活差異的教育，尤其向?qū)W習能力欠缺、自信心不足的弱勢群體提供更優(yōu)的個性化教育，是力求讓每一個兒童成為最好的自己的教育。

普育文化經(jīng)過挖掘與梳理，確定普育價值作為學校發(fā)展的辦學理念，形成自己的辦學之路，其中經(jīng)歷了不斷的思考、探索以及對教育的重新認識與自主建構(gòu)，這是社會發(fā)展的應然選擇，亦是普育文化的歷史進步所在。

（三）普育價值中的“享受童年”詮釋

進入新世紀以來，學校對普育價值進行了爬羅剔抉，在汲取歷史精髓的同時賦予其新的“享受童年”解讀，以最樸實的情懷，執(zhí)著堅守，用獨特的教育理想解讀實踐，在實踐中不斷生成新的做法，新的經(jīng)驗，新的理念，拓展普育的內(nèi)涵。學校將“普育”價值分解為普適的教育、普及的教育、普濟的教育，普育價值引領(lǐng)下的“享受童年”亦可從如下三個視角解讀。

首先，兒童是一個未完成的人。正是因為兒童作為獨立個體的未完成性，才使兒童的不同發(fā)展成為一種可能，才能彰顯出教育的價值與魅力。尊重兒童的這種發(fā)展可能，正是基于一種自然法則的人性追求，客觀地審視兒童的每一個行為，透射出其背后的教育意義與價值，這正是每一個教育者應該做出的時代思考。這也讓教育適合每一個兒童成為一種必須。從這個意義上理解“享受童年”，其實就是尋求普適的教育過程。

其次，兒童的成長呼喚教育公平。要想使義務教育惠及每一個兒童，能否實現(xiàn)教育公平，這是關(guān)鍵之所在。這里的教育公平主要可以理解為機會公平、過程公平、結(jié)果公平三個方面。在小西湖小學里，為來自不同生活背景的兒童創(chuàng)設相同的機會公平是教育公平的基礎(chǔ)要求，無論你來自何方，進入學校，每位兒童都以平等的學生身份出現(xiàn)在校園里，出現(xiàn)在課堂上，出現(xiàn)在活動中。教育中每個兒童的發(fā)展方向和路徑可以不同，但是在機會面前人人都是平等的。學校的教育理念秉承時間公開、內(nèi)容公開、過程公開、結(jié)果公開的原則，任何工作增加透明度與民主性，以期將教育公平滲透在每一項管理之中。唯有在教育公平中成長的兒童才是真正地在“享受童年”的學校生活，湖小就是要建構(gòu)一種普及的教育方式，在兒童的精神世界里，促進兒童天性的釋放，讓他們自由地成長。

第三，兒童的發(fā)展是需要生命自覺的。教恰恰是為了不教，作為有意識的人道事業(yè)，當兒童的發(fā)展處于一種生命自覺的狀態(tài)時，它就有了一種自我的存在、吸取、發(fā)揮和生長，生命自覺的過程也可以理解為兒童本身獨有的存在方式，它在高品質(zhì)的實踐過程中孕育，它包含良好的社會適應力、主動的學習力、內(nèi)心成長的自覺力等。教育的引領(lǐng)過程就是使每一個兒童發(fā)展生命自覺的過程，也是作為教師的教育者生命自覺發(fā)展的過程。還原兒童的本性和其內(nèi)心自然的呼喚，順心而長，這才是“普濟教育”引領(lǐng)中的“享受童年”之道。

小西湖小學將普育價值理解為普及的教育、普適的教育、普濟的教育，就是希望探尋學校教育適合兒童成長之路徑，讓教育惠及每一個兒童，讓教育適合每一個兒童，讓教育引領(lǐng)每一個兒童。在以兒童為中心的普育價值理念中構(gòu)建學校“享受童年”的文化體系。

三、“享受童年”的學校文化建構(gòu)

“享受童年”的學校文化體系又是如何建構(gòu)的呢？湖小的師生們用實際的教育教學行動踐行著自己的理解。在普育價值的引領(lǐng)中，學校從兒童出發(fā)，以“發(fā)現(xiàn)兒童”為思想方式，以“教育即生長”為哲學立場，以“引領(lǐng)兒童”為教育策略，構(gòu)建“享受童年”的學校文化。

（一）享受童年是教育文化必然

在兒童的成長期間，文化極大地影響著兒童的成長過程?！拔幕绊懼鴥和瘋€體生活的每個側(cè)面，但也允許個人行為保持著一定的獨特性；文化感應使得兒童得以成為特定社會文化系統(tǒng)的成員，兒童的成長反過來又影響著文化或社會遺產(chǎn)的進一步發(fā)展?！盵3]兒童以他們獨特的純真的方式創(chuàng)造文化，在文化中有尊嚴地、自由地成長。文化之于兒童，應該也是一種滋養(yǎng)和浸潤，所以說，文化是兒童最深層的存在方式。

享受童年，就是要引導兒童享受童心的可貴。教育即生長。生活就是生長，但并不是每一塊生活的土壤都適合兒童生長。童年的生活必須經(jīng)由一個整合、改造、提升、濃縮的過程。教育要致力于引領(lǐng)和提升童年生活的價值，兒童是在教育者的陪伴下享受美好的童年。教育就是要讓兒童成為兒童，讓兒童在當下的教育情境中享受自己的成長史。

（二）文化建構(gòu)的原則和依據(jù)

“享受童年”的學校文化構(gòu)建提倡還給孩子一個健康、積極、快樂、幸福的童年，我們希望這樣的文化氛圍是由兒童內(nèi)心自發(fā)生長出來的。滿足兒童的發(fā)展需要，即以兒童為本，著眼于他們的全面發(fā)展。

“享受童年”的學校文化構(gòu)建提倡民主、平等、和諧的師生關(guān)系，讓師生在相互尊重、合作、信任中全面發(fā)展自己，獲得心靈的愉悅和生命的體驗。在交流與學習的過程中教師能夠洞察學生的心靈，學生能夠感受教師寬廣的情懷，師生各自獲得了長足的發(fā)展，真正能夠?qū)崿F(xiàn)教學相長。

“享受童年”的學校文化構(gòu)建提倡學生、教師與學校的共同發(fā)展，提倡一種共建、共同、共享的和諧的課程文化，以學生發(fā)展為本，重視教師職業(yè)生涯所獲得的快樂和幸福，重視教師觀念和行為的不斷變革，促進教師專業(yè)素養(yǎng)的不斷提升，最終實現(xiàn)以教師課程素養(yǎng)的提高推進學校課程文化建設。這樣的課程為每一個學生發(fā)展提供了可選擇的多種機會，是一種鮮活的文化，學生是課程的建設者，調(diào)查、討論、探索、研究這一系列的活動安排讓學生自覺地走進課程。

“享受童年”的學校文化構(gòu)建提倡一種合作、自由、創(chuàng)新的實踐活動文化。作為學校文化構(gòu)建的一大特色，實踐活動具有生成和發(fā)展的張力。強調(diào)兒童的親身經(jīng)歷，要求兒童積極參與到實踐活動的各個環(huán)節(jié)。實踐活動倡導與兒童生活環(huán)境的緊密聯(lián)系，注重兒童對生活的感受和體驗。實踐活動的資源并不僅僅拘泥于校內(nèi)或單純的書本，而是和社區(qū)、社會緊密相連。這一平臺的搭建要求學校不僅充分挖掘自身的特色教育資源，而且要開發(fā)社會教育資源，加以利用和發(fā)展。因而，其活動內(nèi)容不僅僅來源于書本，更應來源于兒童的生活，來源于兒童在生活中發(fā)現(xiàn)的問題。引導兒童主動實踐，主動探索，主動創(chuàng)造，大膽探究，敢于質(zhì)疑。真正走進生活，親近實踐。讓兒童在童年中享受學習，享受生活，享受自由，享受成功。

（三）文化建構(gòu)的路徑和載體

小西湖小學的“享受童年”文化體系，將學校的整體文化以富有本土特色的德育交互空間、課堂學習生活、校本的身邊課程群、環(huán)境文化建設、教師文化自覺等五條路徑和載體建構(gòu)，以期最終實現(xiàn)學校的“普育”辦學價值。

道德的交互性是兒童道德生活的基本特征之一，德育的過程實質(zhì)應是互動的過程。學校的“童心號”系列德育活動使兒童能夠在“童心號”節(jié)日聯(lián)盟中，串起童年的幸福時光；在“童心童德”大課堂中，收獲成長；在“童心夢想”小社團中，開啟多彩童年的旅程。無論是兒童自主性的發(fā)揮還是自我效能感的培養(yǎng)，都取決于兒童內(nèi)部因素的參與，是認知能力作用的結(jié)果，德育依靠的就是兒童的自我認知能力。兒童通過對自身道德行為的自我評價、自我反思，自覺地調(diào)整后繼的道德行為，逐步把外在的道德規(guī)范內(nèi)化為自身的道德準則，從而交互地指導行為。

“童樂”課堂倡導的是一種以兒童為學習重心的“學堂”教學模式。教師組織的學習活動必須建立在學生“想學”“樂學”的心理基礎(chǔ)上，在課堂的對話中，在靈動的生成中，引導學生主動參與探究，從而享受學習中的快樂。重審教與學，學校將注重教師“善教”的管理移位到了重視學生“樂學”的引導上，努力探尋、構(gòu)建出著眼于學生成長的有效課堂實踐范式——“童樂課堂”?！巴瘶贰闭n堂立足于真情投入、點燃快樂；巧妙導入、誘發(fā)快樂；創(chuàng)設情境、體驗快樂；巧設作業(yè)、創(chuàng)造快樂的學習狀態(tài)。

“身邊的課程群”是學校文化建設的創(chuàng)新。在學校普育文化理念和文化建設框架下，有特色地實踐國家課程，有特性地執(zhí)行地方課程，同時有特質(zhì)地研發(fā)校本課程。借助有湖小特色的價值取向和辦學理念，推動課程觀的轉(zhuǎn)型，創(chuàng)生新的課程理念，形成全新的課程文化，體現(xiàn)、落實和推動學校文化的發(fā)展。學校目前已成功研發(fā)并實施《身邊的數(shù)學》校本課程，正在以此為例逐步輻射其他學科。近年來，先后展開了心智閱讀、快樂英語、概念主題式綜合實踐課程等自主課程的研發(fā)工作，以學生的生活經(jīng)驗為背景的“身邊的課程”校本課程體系正在逐步完善之中。

學校環(huán)境是無形的教育、無字的教科書。近年來，學校整體規(guī)劃，投入了大量的人力、物力、財力，加強了以“普育”為重點的校園環(huán)境綠化美化和設施建設。同時軟件緊跟，先后建設了富有湖小童趣特色的校園網(wǎng)站、校園一線通、校園TPF平臺等網(wǎng)絡文化，更是讓校園環(huán)境文化延伸到了社會，形成家校便捷溝通的橋梁，現(xiàn)代教育技術(shù)的普及與互動，大大提升了學校辦學的社會美譽度。

教師文化自覺能力的提升是小西湖小學教師資源開發(fā)的高級目標。我們希冀教師自覺地把社會賦予的外部目標轉(zhuǎn)變成內(nèi)在需要，在既有歷史積淀又有時代精神的“普育文化”的浸潤中，自覺地參與教育及研究教育，激發(fā)從事教育活動的創(chuàng)造力，使教育成為教師的創(chuàng)造性活動。

四、擁抱童年：我們永遠的夢

（一）問，思深憂遠

當我們一次次追問什么是幸福，什么是享受童年時，我們以為在以兒童為中心的普育價值理念中構(gòu)建學校享受童年的文化體系，小西湖小學應該辦成適合每一個學生、每一個教師學習、生活與發(fā)展的精神家園。這里充滿著“家”的氣息，無論你來自何方，無論你是何背景，都“一視同仁”，彼此呵護友愛、榮辱與共。這樣一種文化氛圍深深地影響著每一個人，在個人的成長與發(fā)展過程中，在人性、心智等方面打下深深的烙印，進而升華為小西湖小學獨特的精神氣質(zhì)和文化特征。

（二）行，然后知美

豐富多彩的校園活動傳遞著普育文化中“普及、普適、普濟”的核心理念，引領(lǐng)著每一個兒童，在這份愛的滋潤中，快樂無憂地成長。

每一次教研活動，教師們都用熱情抒發(fā)著自己內(nèi)心的獨特感受，用滿腹的才情演繹著自己美麗的夢想。徜徉在詩意的文字中，教師在意、境、情、美、趣等方面受到熏陶，全面提高了全體教師的綜合素質(zhì)，充分展示新課改以來學校教師良好的精神面貌和扎實的基本功。

學校精神與文化建構(gòu)是相輔相成的，一個富有生命力的校園一定有教師文化蓬勃發(fā)展的舞臺，一定有學生童年永不磨滅的記憶。流年的時光，輪回的經(jīng)歷，詩卷的氣質(zhì)，青春的姿態(tài)，只是校園文化的一個個側(cè)影，當這些一個個人一點點側(cè)影相互映照，相互凝練時，這便是學校的魂魄。

（三）夢，春暖花開

普育價值給小西湖小學涂上了最美麗的色彩！可以這樣認為，普育價值是時代精神在湖小的反映，是學校辦學方向和指導思想在長期發(fā)展過程中所形成的一種群體意識的體現(xiàn)。

百年湖小，普育化人；湖小百年，普樂潤心。展望未來，讓普育文化積淀為學校的精神氣質(zhì)，讓這種文化浸潤學生成長的心靈，潤澤蓬勃的生命，讓每個生命散發(fā)彌久的馨香與芬芳，讓我們擁抱童年，共同期待：夢，春暖花開！

參考文獻：

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責任編輯：丁偉紅