中國民族聲樂的傳承與發(fā)展

卞珊珊

[摘要]我國的民族聲樂有著非常長遠的歷史以及豐富的文化底蘊，是音樂藝術的重要構成元素。目前，怎樣使現代民族聲樂更好地與我國不同民族、不同地區(qū)的傳統(tǒng)民族聲樂相結合，在傳承的前提下，使民族聲樂里的文化精華和科學的理論協(xié)調發(fā)展，是未來中國民族聲樂發(fā)展的方向，也是一個值得深入分析研究的課題。

[關鍵詞]民族聲樂；音樂傳承；民歌唱法；民族聲樂

伴隨時代的發(fā)展和人們對美的追求及欣賞水平的提升，民族聲樂的唱法也一定要有新的發(fā)展。這就需要民族聲樂在發(fā)展的時候，不僅要傳承傳統(tǒng)民族聲樂中科學合適的優(yōu)良元素，而且要積極地學習及吸取國外先進聲樂藝術的科學理論及發(fā)聲方法，只有這樣，才能夠在發(fā)展中持續(xù)地完善我國的民族聲樂。

一、發(fā)展民族聲樂的必要性

只有民族的，才是世界的。現在，不管是什么學科的發(fā)展沒有全球的視角單獨地討論發(fā)展或者是掙脫自身文化傳統(tǒng)來討論發(fā)展是很難面對未來的。我國的民族聲樂是多元一體的，包括56個民族，不同地區(qū)不同民族又都有自身的歷史、風俗、習慣、文化、信仰以及語言等等，它們的聲樂也是分別有自己的特點。在世界多元化文化發(fā)展的今天，怎樣立于全球文化思維方式中來思考我國的民族聲樂是非常重要的。由于世界音樂藝術的寶庫是如此的絢麗多彩，中國的人口數目占世界的四分之一、幅員遼闊，歷史長久，民族繁多，在我國數千年的歷史里，勞動人民在這片大地上勤奮地工作、生活，通過生活實踐在民族聲樂方面獲得很多的創(chuàng)新及累積，它還要求后來人的傳承、發(fā)展以及創(chuàng)新。

二、民族聲樂的承繼與發(fā)展方向

第一、如果想達到傳統(tǒng)民族聲樂和當代民族聲樂的協(xié)作發(fā)展，就要求我們一定要采用積極的策略。對傳統(tǒng)民族聲樂來說，要保護并且積極地發(fā)展傳統(tǒng)的原生態(tài)民歌?，F在，傳統(tǒng)的原始民歌在社會中的影響越發(fā)小。這是由于民歌的出現受到很多條件的限制，例如，民歌出現的地區(qū)的勞動方法及生活方式。假如民歌依靠生存的土地沒有了，民歌也就沒有了。還有就是，民歌很多都是以絢麗多彩的民俗活動和宗教儀式為載體的，這也很大地限制了聲樂的發(fā)展。從對民歌的保護來說，可以設立一個和博物館差不多的儲存地，儲存其原始的風格藝術，而且還應該對其實施保護及整理。要切實地做好民歌的保護工作，不同的政府部門和相關的媒體也要主動擔負起相應的責任，增加宣傳力度，主辦或者是承辦一些民歌的比賽，特別是原生態(tài)民歌的賽事，同時，把優(yōu)良的民歌寫入教科書，倡導年輕人來學唱。可以使用文字、樂譜或者是音像等各種方式真實地記載原生態(tài)民歌，也可以全面地實施民俗活動來存儲民歌。另外，如果想要真正達到傳統(tǒng)民族聲樂和當代民族聲樂的協(xié)作發(fā)展，還應該增強對傳統(tǒng)民族聲樂的拯救事業(yè)，正確地對待我國獨特的民族聲樂的唱法的科學性。由于文化的傳承、發(fā)展以及創(chuàng)造是一個很長遠的累積過程，真實的工作中，就必須利用大范圍的搜集、挖掘以及整理工作，拯救面臨失傳問題的民族文藝，把絢麗多彩的民族文化資源變成文字、圖片、圖表以及音像等有形文化儲存起來。還有，我國的民族唱法以及美聲唱法在許多的角度是相連的，它的科學價值早就經過了前人的證實，但是因為我國國情的特殊性，不一樣的文化上的差別導致了不一樣的審美標準，因此，我們的傳統(tǒng)唱法中包括著很多特別的民族唱法，而且這種特殊民族唱法的科學性問題卻得不到應該有的注重。對傳統(tǒng)民族聲樂藝術技術性的問題，必須依照藝術創(chuàng)新的原則以及科技價值來評估。

第二，我國民族聲樂要想獲得圓滿的發(fā)展，就一定要放棄單一化，向多元化的方向發(fā)展。藝術要有風格，只有風格不一樣的藝術種類，才能夠吸引人的眼光。假如風格單一、色彩單一就會使人感覺單調乏味，觀眾就可能會厭煩，這就是為什么很多的藝術走到頂端的時候就可能走下坡路。假如民歌演員站在舞臺上，都是一樣的腔調、一樣的聲音以及一樣的表現方式，那結果是我們可以預見的。但是如今，全國的民歌歌手似乎都在模仿，都和彭麗媛、宋祖英以及閻維文等人的演唱方法相同。確實，這幾個人的歌唱的都特別的好，但是假如全部的民歌歌手都是這幾類聲音，那就有可能對導致觀眾厭倦了這幾種腔調。事實上會出現這樣的問題，主要是因為我國民族聲樂理念上的模糊認識，對中國的民族聲樂聲音技巧的認知出現缺乏，目前民族聲樂曲目的缺乏等等。面對這個問題，民族聲樂演唱者一定要提高民族聲樂理論知識及聲樂方法的學習力度。只有增強理論的學習，才可以正確地、全方位地了解民族唱法的含義，才可以改正理念上的錯誤及偏差，達到有針對性的學習研究以及唱歌?？梢赃@么說，增強對民族聲樂理論知識的了解是進一步了解及掌握民族聲樂唱法的前提，還是推動中國民族聲樂唱法格調從單一化走向多元化的最本質的道路。

第三，我國民族聲樂的發(fā)展道路必須通過借鑒他人的道路來發(fā)展。中國的傳統(tǒng)民族聲樂歷經了詩經、楚詞、樂府、唐詩、宋詞、元曲、說唱以及戲曲等等變化發(fā)展歷程，在這個歷程中，我國人民對民族聲樂的演唱方式、演唱方式等各個方面實施了探討及研究，并且傳承下許多有關聲樂理論的重要資料。然而，因為現在社會的發(fā)展遲緩，我國民族聲樂藝術的發(fā)展歷程中還會出現許多必須增強及改良的地方。演唱發(fā)聲器官的生理剖析、聲部劃分和科學發(fā)聲系統(tǒng)等等方面，都還欠缺全方位的、綜合的研究及理論方面的記錄。所以，民族聲樂缺乏綜合的、科學的聲樂理論做基礎，而且缺少演唱技巧等等，致使影響了我國民族聲樂的發(fā)展及健全。

總而言之，在現代民族聲樂快速發(fā)展的現在，要深入地發(fā)展我國的民族聲樂，就必須深入地分析研究我國的民族聲樂，發(fā)現其發(fā)展的規(guī)律，正確地解決傳統(tǒng)和現代對立一致的辯證關系，發(fā)揚傳統(tǒng)，強盛現代，使二者一起協(xié)調發(fā)展，最后建立有中國民族特色和審美要求的、切實民族化的、多元化的民族聲樂學派。這是一個龐大而復雜的項目，需要我們長久的、不懈的努力。