漫話“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

朱美麗

【摘 要】南音是人類口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，在南音文化推廣模式中，本文通過(guò)李元馥先生的《漫話世界系列叢書(shū)》的啟示，結(jié)合世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——南音的多元化推廣理念，從漫畫(huà)、動(dòng)漫游戲兩個(gè)方面對(duì)南音文化的推廣進(jìn)行思考。

【關(guān)鍵詞】文化遺產(chǎn)；南音；漫畫(huà)；動(dòng)漫游戲

南音是中國(guó)古老的樂(lè)種，曲調(diào)優(yōu)雅，內(nèi)涵豐富，以“東亞文化之都”——泉州南音為主，廣泛傳播于閩臺(tái)、港澳、東南亞等地，被譽(yù)為“中國(guó)音樂(lè)歷史的活化石”，于2009年被列入第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前，文化大發(fā)展大繁榮的浪潮使人們對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的保護(hù)、傳承與推廣有了新的認(rèn)識(shí)，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——南音的多元推廣亦可從以下兩方面來(lái)思考。

一、漫畫(huà)

漫畫(huà)是人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種較為通俗的藝術(shù)表現(xiàn)形式，也是表達(dá)文字信息的一種方式。人們通過(guò)欣賞由漫畫(huà)表現(xiàn)的信息，可以更直觀地接收文字所要傳達(dá)的知識(shí)。在漫畫(huà)市場(chǎng)中，原創(chuàng)一般從連載開(kāi)始嘗試，如果市場(chǎng)反饋良好，則進(jìn)行動(dòng)畫(huà)電視、動(dòng)畫(huà)電影的創(chuàng)作。由于各個(gè)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景不同，漫畫(huà)產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略模式也不同。20世紀(jì)初，以漫畫(huà)為基礎(chǔ)的美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影出現(xiàn)并形成產(chǎn)業(yè)，半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展使美國(guó)為大而全的集團(tuán)壟斷原創(chuàng)發(fā)展模式。日本是銷售集團(tuán)壟斷模式，于20世紀(jì)70年代開(kāi)始承接美國(guó)漫畫(huà)電視的加工業(yè)務(wù)，逐漸成為動(dòng)漫強(qiáng)國(guó)，引領(lǐng)世界漫畫(huà)創(chuàng)作的新生力量。韓國(guó)漫畫(huà)也是韓國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的源頭，韓國(guó)不僅重視漫畫(huà)的出版，在傳播途徑上也獨(dú)具匠心，很多咖啡廳里都額外經(jīng)營(yíng)漫畫(huà)產(chǎn)品，這種場(chǎng)所被稱為“漫吧”?！奥伞奔仁切蓍e場(chǎng)所又是漫畫(huà)文化的傳播場(chǎng)所，具有成本低、易于吸引年輕人的現(xiàn)代文化特點(diǎn)。韓國(guó)漫畫(huà)租賃業(yè)的興起，使韓國(guó)漫畫(huà)文化迅速傳播，2000年后，韓國(guó)政府積極支持文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，漫畫(huà)作品的產(chǎn)業(yè)化給全世界帶來(lái)了一股“韓流”熱潮。韓國(guó)著名設(shè)計(jì)師、漫畫(huà)家李元馥先生就著有《教育漫話韓國(guó)史》、《漫話世界》系列等多部漫畫(huà)著作，在他的《漫話世界》系列叢書(shū)中，包括《漫話日本》、《漫話美國(guó)》、《漫話荷蘭》等，主要通過(guò)通俗易懂且幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言介紹世界各國(guó)的歷史與文化，采用亮色的版面和活潑的漫畫(huà)形式來(lái)表現(xiàn)，書(shū)中的語(yǔ)言文字簡(jiǎn)明，文中的漫畫(huà)更是一道美麗風(fēng)景。由《漫畫(huà)世界》系列叢書(shū)的暢銷可見(jiàn)，圖文并茂是非常必要的。漫畫(huà)專著是用簡(jiǎn)潔夸張的漫畫(huà)形式表達(dá)作者觀點(diǎn)的圖解式文學(xué)作品。南音作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化歷史和豐富的樂(lè)理知識(shí)，其旋律優(yōu)雅，嫻靜，唱詞以泉州古方言為主，又具有著漢唐時(shí)期宮廷音樂(lè)的遺風(fēng)，在福建泉州、廈門乃至東南亞一帶都享有盛譽(yù)。以泉州南音最為著名，大到劇院、南音社，小到街邊茶館，皆可看到南音的表演，美中不足的是唯獨(dú)缺少年輕一代人的熱衷與追捧，尤其走出這一帶地區(qū)，便鮮少有人知道南音這千古遺樂(lè)了。“曾經(jīng)兩次獲得過(guò)凱迪克獎(jiǎng)金獎(jiǎng)的美國(guó)畫(huà)家芭芭拉·庫(kù)尼，用一個(gè)形象的比喻說(shuō)出了圖畫(huà)與文字之間的關(guān)系：圖畫(huà)書(shū)像是一串珍珠項(xiàng)鏈，圖畫(huà)是珍珠，文字是串起珍珠的細(xì)線，細(xì)線沒(méi)有珍珠不能美麗，項(xiàng)鏈沒(méi)有細(xì)線也不存在?！睂⒛弦襞c漫畫(huà)相結(jié)合，以漫畫(huà)簡(jiǎn)約的線條和多彩的顏料表達(dá)出文字所敘述的情境。例如，南音漫畫(huà)書(shū)《愛(ài)南音，愛(ài)Cindy》的創(chuàng)作正是讓文字與圖畫(huà)互相融合、協(xié)調(diào)，南音漫畫(huà)如珍珠，南音文字腳本就似串起這一顆顆珍珠的細(xì)線，成雙，即中英文閱讀并行，以擴(kuò)大南音讀者受眾。使之成為既是漫迷們喜歡的書(shū)籍，又是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——南音的雙語(yǔ)讀物，進(jìn)而形成南音漫畫(huà)的獨(dú)特藝術(shù)語(yǔ)言和推廣手法。

二、動(dòng)漫游戲

“動(dòng)漫”是動(dòng)畫(huà)和漫畫(huà)的合稱與縮寫(xiě)，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和Computer Graphics技術(shù)的發(fā)展，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)日益與游戲產(chǎn)業(yè)結(jié)合緊密。まんが為日語(yǔ)“漫畫(huà)”的羅馬字注音，其已作為一條動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈延伸至游戲、網(wǎng)絡(luò)、玩具等各個(gè)領(lǐng)域，許多動(dòng)漫游戲成為日本的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)支柱。巨大的市場(chǎng)空間及需求和新媒體動(dòng)畫(huà)技術(shù)的發(fā)展，給中國(guó)動(dòng)漫游戲產(chǎn)業(yè)帶來(lái)了機(jī)遇，鑒于動(dòng)漫游戲的產(chǎn)業(yè)化擁有極大的發(fā)展空間，南音文化與動(dòng)漫游戲的結(jié)合勢(shì)必為音樂(lè)藝術(shù)與美術(shù)設(shè)計(jì)史上的一個(gè)傳奇。

首先，南音旋律可以作為動(dòng)漫游戲的背景音樂(lè)，高雅清麗，符合游戲里好多雅致的場(chǎng)景，讓玩家在觀看動(dòng)漫和游戲中被南音所潛移默化；其次，南音中的曲目本事可以作為RPG的劇情任務(wù)，火熱的大型網(wǎng)易游戲《倩女幽魂》劇情便是以聶小倩和寧采臣的人鬼情緣為主線，故事曲折，引人入勝，使玩家持續(xù)保持興趣。而在南音的曲目本事中，每一個(gè)故事也都唯美絕倫，扣人心弦。例如，《郭華與王月英》中講述了郭華在京應(yīng)試期間與胭脂鋪的王月英相愛(ài)，兩人約定元宵之夜在相國(guó)寺相會(huì)。由于郭酒醉失約，王傷心留下羅帕、繡鞋而去。郭醒來(lái)見(jiàn)物悔恨莫及，吞鞋自盡，后來(lái)被救，兩人得以團(tuán)圓。主要內(nèi)容集中于《買胭脂》、《入山門》、《月英悶》、《審月英》等四折中，其中《暗想暗猜》、《念月英》、《荼靡架》、《懇明臺(tái)》等，都是南音名曲，指套《趁賞花燈》則是南音五大名套之一；《呂蒙正》描述了呂蒙正與劉千金的故事，富家女劉拋彩球擇婿，被窮秀才呂接住。但劉父以門戶不當(dāng)拒婚，劉與父決裂被趕出家門。劉與呂同住破窯，共嘗甘苦，后呂中狀元，全家和好。主要有《幸遇良才》、《無(wú)處棲止》等南音散曲；最廣為傳唱的非《陳三五娘》莫屬，主要有元宵賞燈、林大托媒、陳三游街、陳三磨鏡、陳三為奴，巧繡孤鸞、林大逼婚、五娘斷約、夜奔泉州等情節(jié)，這個(gè)帶有濃重的中國(guó)民間色彩的《陳三五娘》是南音中數(shù)量最多的一個(gè)曲目，有‘指九套，散曲100多首，其中名曲如《因送哥嫂》、《為伊刈吊》、《共君斷約》、《值年六月》等均膾炙人口。

南音曲目本事的故事性、藝術(shù)美感與動(dòng)漫游戲的娛樂(lè)性是一體的，隨著文學(xué)和動(dòng)漫游戲的愈來(lái)愈密切的融合，南音曲目本事也可為動(dòng)漫游戲劇情改編的對(duì)象。同時(shí)，南音表演的經(jīng)典服飾也可在網(wǎng)游中分期推出，既能起到宣傳南音的作用，也可以從中獲得可觀的經(jīng)濟(jì)效益。例如，在很多RPG中，衣服的價(jià)格分等級(jí)出售，主要通過(guò)網(wǎng)易和玩家進(jìn)行游戲點(diǎn)卡交易，銷售游戲點(diǎn)卡，包括物品卡、道具卡、寵物卡等，此類產(chǎn)品分類很多，無(wú)論是從日常生活用品，還是服裝服飾、食品玩具，都數(shù)不勝數(shù)，當(dāng)然此類產(chǎn)品的推廣一般是在游戲運(yùn)營(yíng)的中后期出現(xiàn)。

總之，南音文化的推廣還需不斷地開(kāi)拓視野，靈敏的去捕捉尖端的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在傳統(tǒng)樂(lè)團(tuán)表演的基礎(chǔ)上，不斷地為南音文化尋找新的傳播途徑，如畫(huà)刊、影視、工藝品等。雖然當(dāng)今多元文化的盛行給南音提供了一個(gè)更加廣闊的空間，但當(dāng)前的文化競(jìng)爭(zhēng)依然日趨激烈，沒(méi)有一個(gè)有效的推廣模式做支撐，古老的南音還是很難超越自身內(nèi)部的局限性。因此，筆者認(rèn)為在南音文化產(chǎn)業(yè)的推廣中，要在一般推廣模式中尋求特殊性，發(fā)掘南音的潛在正能量，放開(kāi)視野，發(fā)散思維，不斷地尋求有效、可行的推廣方案。（作者單位：泉州師范學(xué)院）