地域文化在實(shí)景演出場(chǎng)地景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

摘 要：實(shí)景演出是以表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的地方性旅游演藝產(chǎn)品，在實(shí)景演出場(chǎng)地景觀中地域文化是主要的設(shè)計(jì)元素。通過(guò)分析地域文化如何成為實(shí)景演出場(chǎng)地景觀的設(shè)計(jì)元素，解析現(xiàn)有的實(shí)景演出案例，歸納其景觀中包涵的地域文化內(nèi)涵，總結(jié)出地域文化在實(shí)景演出場(chǎng)地景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法，其中包括應(yīng)用程序、應(yīng)用策略與應(yīng)用手法，體現(xiàn)出地域文化在實(shí)景演出場(chǎng)地景觀中的應(yīng)用價(jià)值。

關(guān)鍵詞：實(shí)景演出 地域文化 景觀設(shè)計(jì) 元素 方法

實(shí)景環(huán)境是以大型演出方式表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的一種新型旅游演繹產(chǎn)品，知名的大型實(shí)景演出如由張藝謀領(lǐng)銜的“印象”系列目前建成已有七個(gè)，梅帥元的作品系列目前建成的有八個(gè)（包括與張藝謀合作的《印象·劉三姐》）。如今實(shí)景演出遍布全國(guó)各地，其內(nèi)容以地方性文化為表現(xiàn)內(nèi)涵，地域文化在其創(chuàng)作中成為了關(guān)鍵性元素。

一、地域文化作為實(shí)景演出場(chǎng)地景觀的設(shè)計(jì)元素

實(shí)景演出的特色就是在真實(shí)環(huán)境中的演出，實(shí)景演出場(chǎng)地的選擇、規(guī)劃與設(shè)計(jì)是實(shí)景演出成功的重要基礎(chǔ)。目前建成的實(shí)景演出項(xiàng)目都是在選址后建設(shè)固定的實(shí)景演出園區(qū)，這就要求實(shí)景演出場(chǎng)地建成配合演出擁有功能性、主題性的固定景觀園區(qū)，并且成為旅游過(guò)程的觀景內(nèi)容，那么園區(qū)內(nèi)景觀設(shè)計(jì)的方向也自然明確——表現(xiàn)地域文化內(nèi)涵為主題的景觀設(shè)計(jì)。為表現(xiàn)各地特色，實(shí)景演出的具體內(nèi)容千變?nèi)f化，通過(guò)各個(gè)導(dǎo)演、編劇、策劃之手才有了如今各種實(shí)景演出劇目，而實(shí)景演出場(chǎng)地也需要配合不同劇目的場(chǎng)地要求運(yùn)用當(dāng)?shù)氐赜蛭幕M(jìn)行景觀設(shè)計(jì)。

二、地域文化在實(shí)景演出場(chǎng)地景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用案例

（一）運(yùn)用地域文化營(yíng)造適宜的場(chǎng)地景觀——《大宋·東京夢(mèng)華》

《大宋·東京夢(mèng)華》實(shí)景演出場(chǎng)地位于開(kāi)封的清明上河園內(nèi)，在設(shè)計(jì)實(shí)景演出場(chǎng)地景觀時(shí)運(yùn)用了古都豐富的地域文化資源。清明上河園以北宋畫(huà)家張澤瑞的畫(huà)作《清明上河圖》為藍(lán)本建造，在園區(qū)中建設(shè)了無(wú)數(shù)的仿古建筑、船只、橋梁及古代設(shè)施形成了具有北宋風(fēng)情的古城區(qū)，重現(xiàn)了宋朝的民俗文化及皇家園林，再現(xiàn)了古都汴京的千年繁華的盛景。《大宋·東京夢(mèng)華》不僅倚靠清明上河園園區(qū)進(jìn)行演出，同時(shí)充分借用園區(qū)內(nèi)的仿古建筑景觀營(yíng)造演出氛圍，園內(nèi)各種地域文化元素建構(gòu)了實(shí)景演出場(chǎng)地景觀，讓觀眾仿佛就處身于宋朝汴京。見(jiàn)圖1。

（二）將實(shí)景演出主題內(nèi)容融入場(chǎng)地景觀——《印象·武隆》

《印象·武隆》實(shí)景演出以武隆壯麗的自然景色為舞臺(tái)，以瀕臨消失的“號(hào)子”歷史文化為切入點(diǎn)，展現(xiàn)了巴蜀大地上的風(fēng)土人情和專(zhuān)屬藝術(shù)形式。演出地點(diǎn)位于重慶市武隆縣的桃園大峽谷內(nèi)，山體景觀深幽神秘、雄奇壯麗。特別的是要進(jìn)入劇場(chǎng)內(nèi)必須步行通過(guò)約300米的隧道，在昏暗的隧道兩側(cè)設(shè)計(jì)師匠心獨(dú)運(yùn)設(shè)置了數(shù)十個(gè)投影儀，播放的影片圖像為演出內(nèi)容的主要來(lái)源——“號(hào)子”資料照片以及民俗風(fēng)光，觀眾在通過(guò)狹長(zhǎng)隧道并沒(méi)有感到不舒服反而感受到演出的吸引力，而劇場(chǎng)內(nèi)外的矮墻上都繪制了巴蜀人民的日常生活及“號(hào)子”們勞作的身影，這些細(xì)致的硬質(zhì)景觀不僅配合了演出內(nèi)容同時(shí)極具藝術(shù)感染力，在演出開(kāi)始前制造出了先聲奪人的獨(dú)特效果，這也就是通過(guò)實(shí)景演出主題提煉出的地域文化又表現(xiàn)到了實(shí)際的場(chǎng)地景觀中。見(jiàn)圖2。

（三）各實(shí)景演出場(chǎng)地景觀的地域文化代表元素

一方水土養(yǎng)一方人，每一個(gè)城市都著各具特色的文化差異，運(yùn)用到不同的景觀中又產(chǎn)生千變?nèi)f化的效果。在《印象·劉三姐》實(shí)景演出場(chǎng)地景觀中大量運(yùn)用“竹”這一地域文化元素，“竹”文化元素將人文與自然相融合。展現(xiàn)宗教文化的《禪宗少林·音樂(lè)大典》演出場(chǎng)地景觀采用了大量佛教仿古建筑小品，觀眾席也鋪以蒲團(tuán)作為“禪坐”，看似粗獷的設(shè)計(jì)手法表達(dá)了獨(dú)特的“少林”文化?！兜澜舛冀摺费莩鰣?chǎng)地的景觀中有兩個(gè)個(gè)元素始終貫徹，分別是裝著卵石的“竹籠”和原木三腳架做成的“榪杈”，都江堰水利工程一直以竹籠盛裝卵石結(jié)合木樁構(gòu)筑進(jìn)行截流，這兩個(gè)元素通過(guò)設(shè)計(jì)演變成各種景觀小品。

三、地域文化在實(shí)景演出場(chǎng)地景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法

針對(duì)實(shí)景演出場(chǎng)地景觀，地域文化應(yīng)貫徹到整個(gè)景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)程序中。一方面是對(duì)當(dāng)?shù)匚幕瘹v史、演出內(nèi)容的深入發(fā)掘，制定全面的地域文化設(shè)計(jì)計(jì)劃；另一方面是景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)設(shè)計(jì)，包括主題的設(shè)定、園區(qū)的規(guī)劃、景觀設(shè)施設(shè)計(jì)、植物選配等，設(shè)計(jì)全程都需要文化內(nèi)涵的支撐。

（一）應(yīng)用策略

1.根據(jù)具體演出具體分析

每個(gè)演出都有每個(gè)演出的特點(diǎn)、亮點(diǎn)，充分了解具體演出的背景、內(nèi)容以及要表達(dá)的文化內(nèi)涵，特別是其中運(yùn)用的地域文化，在實(shí)景演出園區(qū)這種特殊的環(huán)境中更應(yīng)該結(jié)合園區(qū)的實(shí)際氛圍，要求用恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)配合演出成功。

2.融合實(shí)景演出主題內(nèi)容

實(shí)景演出的主題及內(nèi)容是由當(dāng)?shù)匚幕脕?lái)，它的本身就能夠體現(xiàn)地域文化的寶貴素材，可以直接挑選實(shí)景演出里的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為場(chǎng)地景觀設(shè)計(jì)可用的元素。實(shí)景演出場(chǎng)地是依存實(shí)景演出本身存在的，在景觀中運(yùn)用演出劇情中的地域文化元素能讓觀眾在觀演前即有心理鋪墊，觀演后又能在現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中尋回劇中的記憶點(diǎn)，形成了一個(gè)完整的觀演體驗(yàn)過(guò)程。

3.代表性元素的運(yùn)用

當(dāng)?shù)靥厣奈幕睾臀镔|(zhì)元素都可以為我們所用，文化元素可以提取其精華通過(guò)調(diào)整梳理轉(zhuǎn)變?yōu)榫珳?zhǔn)概況的內(nèi)容結(jié)合到景觀設(shè)計(jì)中，從當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)歷史到色彩偏好，每個(gè)地方都會(huì)有不可替代的元素；物質(zhì)元素可以挖掘當(dāng)?shù)鼐哂写硇缘慕ㄖ?、植物等。從形式、色彩、材質(zhì)、內(nèi)涵方面合理歸納，通過(guò)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)換為可實(shí)際應(yīng)用的元素并運(yùn)用到實(shí)景演出場(chǎng)地中。

（二）應(yīng)用手法

1.布局整體化

在布局上合理融入地域文化內(nèi)涵能使觀眾在行進(jìn)過(guò)程中對(duì)“此時(shí)此地”留下清晰明了的印象。布局整體化的主要依據(jù)有兩點(diǎn)，第一是以原始景觀為基底，實(shí)景演出依靠獨(dú)特的自然景色為舞臺(tái)，借用自然天成的優(yōu)越景色營(yíng)造出當(dāng)?shù)鬲?dú)有的景觀基底；第二是圍繞主要的地域文化元素構(gòu)建景觀空間，一個(gè)地方的文化元素是豐富多樣的，提取主要的元素進(jìn)行整體設(shè)計(jì)布局從而達(dá)成統(tǒng)一的認(rèn)知印象?！队∠蟆⑷恪返膭?chǎng)就以原基地上的竹林為景觀基底，各種配套設(shè)施的設(shè)計(jì)也充滿(mǎn)了“竹”元素。

2.空間情境化

實(shí)景演出場(chǎng)地景觀的一個(gè)重要作用就是讓觀眾融入到演出情境中去，在空間中制造故事情境引導(dǎo)觀眾在行進(jìn)時(shí)自然步入主題時(shí)空。一般來(lái)，說(shuō)實(shí)景演出場(chǎng)地的游線(xiàn)為單線(xiàn)或單線(xiàn)循環(huán)，可以將當(dāng)?shù)氐奈幕瘹v史故事視覺(jué)化，如用雕塑、景墻、景觀小品等形式表達(dá)故事內(nèi)涵，通過(guò)組織游線(xiàn)節(jié)奏有意識(shí)地讓觀眾在情境節(jié)點(diǎn)上逗留觀賞。

3.細(xì)節(jié)符號(hào)化

在細(xì)節(jié)上主要從造型、色彩、和質(zhì)感方面將地域文化元素符號(hào)化，挖掘文化內(nèi)涵完成同構(gòu)聯(lián)想并建立具體的形象。造型方面可以用重塑、夸張、變形等手段將地域文化原型轉(zhuǎn)換為可用的元素，設(shè)計(jì)出符合實(shí)際場(chǎng)景的景觀物；色彩是最直觀的視覺(jué)構(gòu)成，從地域文化角度看色彩有著千差萬(wàn)別的象征意義，根據(jù)當(dāng)?shù)氐拿袼琢?xí)慣用色特點(diǎn)整理出合理的色彩搭配，有意識(shí)的營(yíng)造有象征性的環(huán)境氛圍；人的知覺(jué)系統(tǒng)對(duì)不同質(zhì)感有不同感受從而產(chǎn)生不同的聯(lián)想，通過(guò)運(yùn)用不同的材料控制觀眾對(duì)地域文化的整體認(rèn)知。如在色彩上，《禪宗少林·音樂(lè)大典》大量運(yùn)用了象征佛教文化的明黃色系，《印象·大紅袍》、《印象·麗江》場(chǎng)地景觀根據(jù)地域文化在運(yùn)用紅色元素有不同的方式方法形成不同的意象符號(hào)。

4.手段科技化

運(yùn)用現(xiàn)代高科技手段來(lái)創(chuàng)造和融合實(shí)景是實(shí)景演出的重要亮點(diǎn)，在景觀設(shè)計(jì)中利用高科技的地方也越來(lái)越多，成為景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展的一個(gè)方向，實(shí)景演出場(chǎng)地景觀設(shè)計(jì)的科技化場(chǎng)景也隨處可見(jiàn)?！队∠蟆の渎　返难莩鰣?chǎng)地中出色的燈光設(shè)計(jì)是觀眾感受的刺激點(diǎn)，集散廣場(chǎng)上大氣濃厚、隧道里的影片投影也是燈光的一部分、觀眾席椅背的LED燈組成了星光點(diǎn)點(diǎn)，這些都是用心融入了現(xiàn)代科技的產(chǎn)物，提升了《印象·武隆》整個(gè)形象的品質(zhì)感。

結(jié) 語(yǔ)

實(shí)景演出場(chǎng)地是一個(gè)特殊的空間，將功能與地域文化結(jié)合起來(lái)的景觀設(shè)計(jì)讓觀眾與游客得到適宜的觀賞環(huán)境并自然地融入演出中，提高了觀眾對(duì)于旅游產(chǎn)品整體體驗(yàn)感，同時(shí)也直接展現(xiàn)了當(dāng)?shù)匚幕c演出內(nèi)涵。地域文化在景觀中的應(yīng)用可以有更多種的方式方法，實(shí)景演出這一特殊環(huán)境讓地域文化在其場(chǎng)地景觀中應(yīng)用得更明確效果更出色。

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作者簡(jiǎn)介：

易玲，碩士學(xué)歷，廣西師范大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院。研究向：美術(shù)學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)用與理論。