淺談二胡曲藝術(shù)創(chuàng)作中與民族民間音樂的融合

周暢

[摘要]自從改革開放以來，二胡曲藝術(shù)發(fā)展迅速，也受到越來越多人的喜愛，相繼也創(chuàng)作了一大批優(yōu)秀的二胡作品。二胡曲作為我國的民族音樂范疇，對民族音樂的發(fā)展也起到了推動作用。

[關(guān)鍵詞]二胡藝術(shù)；藝術(shù)創(chuàng)作；民族音樂

中國少數(shù)民族音樂是整個中華民族音樂文化不可分割的重要組成部分。二胡最早來源于“胡琴”，而胡琴的發(fā)源地是在唐朝的民間。二胡作為我國的民間藝術(shù)，發(fā)展至今已經(jīng)在很多國家中得到了傳播和演奏，所以我們要繼續(xù)將我們的民族音樂發(fā)揚光大。

一、二胡藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展歷史

（一）建國初期二胡的發(fā)展情況

建國初期，出現(xiàn)了很多的二胡民間藝人和一些優(yōu)秀的大師，同時，在這個時期，也對二胡的發(fā)展起了巨大的推動作用。二胡在中國樂器中已經(jīng)走到了前列，二胡藝術(shù)創(chuàng)作廣泛流行。這一時期二胡藝術(shù)創(chuàng)作無論是數(shù)量還是質(zhì)量都有了飛速發(fā)展，也為二胡音樂領(lǐng)域培養(yǎng)了大量的專業(yè)二胡演奏人才和作曲人才，有力地推動了二胡藝術(shù)的發(fā)展。

（二）文革時期二胡藝術(shù)的發(fā)展

自從“四人幫”成立，“文革”開始，對優(yōu)秀的二胡作品進行徹底的封鎖，對一些作家進行批斗，很多優(yōu)秀的音樂家、作曲家因遭遇批判和迫害而犧牲。

（三）八十年代二胡音樂創(chuàng)作的思維轉(zhuǎn)變，開始創(chuàng)新

在四人幫倒臺后，直到1979年音樂才從“文革”的陰影下走出來，開始進入正軌，這一階段二胡的發(fā)展也進入了一個新時期。他們嘗試改革、嘗試創(chuàng)新，在改革開放這個大潮的推動下，在二胡作曲家們精心研究下，在八十年代，產(chǎn)生了大批優(yōu)秀的二胡作品。比如堪稱二胡創(chuàng)作里程碑的作品《長城隨想曲》、1980年張曉峰和朱曉谷的《新婚別》、一九八零年吳厚元創(chuàng)作的《紅梅隨想曲》等等一大批優(yōu)秀作曲。

（四）九十年代二胡有了很大轉(zhuǎn)變

這一時期，二胡創(chuàng)作、演奏、聆聽的方式逐漸發(fā)生了變化，隨著民族音樂的發(fā)展，二胡音樂的創(chuàng)作方式已經(jīng)在悄然變化，從單一到復(fù)雜、從單思維到單復(fù)聲混合思維。此時，二胡音樂創(chuàng)作比以往更深入地擴展到中國傳統(tǒng)音樂文化的各個方面，在民族傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)上進行探索，也就出現(xiàn)了一大批代表作品，比如梁云江創(chuàng)作的二胡協(xié)奏曲《紅河云夢》、王建民創(chuàng)作的《天山風情》等等。

（五）二十一世紀初期二胡音樂創(chuàng)作

改革開放為民族傳統(tǒng)音樂帶來了很多的元素，同時也帶來了契機。在此基礎(chǔ)上，二胡音樂創(chuàng)作風格開始發(fā)生了巨大變化，它逐漸將歐美和其他文化納入自己的創(chuàng)作范疇，開始用自己民族的語言、個性化的藝術(shù)表達方式，創(chuàng)作出了風格各異、演奏形式不同，又在不同層面展示藝術(shù)個性和創(chuàng)新精神的作品。

二、二胡藝術(shù)創(chuàng)作中與民族民間音樂的融合

在二胡藝術(shù)創(chuàng)作中，有很多作品都是在中國民族民間音樂、地方戲曲音樂等的基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成的。孫文明、華彥軍等人以中國民族民間音樂、地方民間特點音樂為主的二胡音樂創(chuàng)作思想，受到了廣泛的認可和喜愛。

（一）民族民間音樂元素與二胡創(chuàng)作手法的結(jié)合

二胡創(chuàng)作家們采用與民族民間音樂的一些元素相結(jié)合的手法，在作曲、演奏方法等的使用了與民間音樂相結(jié)合，創(chuàng)作出了很多的作品，并得到了一致好評。在節(jié)奏、演奏方面大膽進行創(chuàng)新，在創(chuàng)作中吸收了民族民間音樂的各種節(jié)奏形態(tài)，運用到二胡作品中，添加了新的生命和特色。在此期間，也創(chuàng)作了很多二胡作品，如《秦腔》《一枝花》等等。

（二）民族民間音樂風格與當代音樂風格的結(jié)合

在二胡作品的創(chuàng)作中添加了民族色彩，在創(chuàng)作及演奏風格上與當代音樂相結(jié)合，既有古典美又有現(xiàn)代的觀賞性，也使二胡音樂更具時代魅力。比如《秦腔暢想曲》這一巨作，添加了很多的民族特色，而演奏技法卻是當代的演奏方式，使整個作品在演奏出來后委婉動聽。

（三）民族音調(diào)與現(xiàn)代節(jié)奏的結(jié)合

在原有的二胡音樂當代節(jié)奏的基礎(chǔ)上運用具有民族民間音樂特色的節(jié)奏，使觀眾聽起來耳目一新，既親切又感人，經(jīng)久不衰。各個地區(qū)的文化及生活方式不同，所以當?shù)匾魳返奶厣簿筒煌?，這時就要根據(jù)當?shù)氐囊魳肺幕c之結(jié)合相適應(yīng)的現(xiàn)代節(jié)奏。另外，近二十年來民族旋律與現(xiàn)代配器進行了有機的結(jié)合，這也是在二胡作品創(chuàng)作中的又一大改革，他們吸收了民族民間音樂和管弦樂的配器手法，以此來應(yīng)用到二胡作品的創(chuàng)作之中。

（四）二胡與許多少數(shù)民族樂器之間有著密不可分的聯(lián)系

在歷史發(fā)展的長河中，少數(shù)民族音樂已是整個中華民族音樂的重要部分，二胡與少數(shù)民族樂器都來自于民間，各個民族之間文化的交流也為二胡創(chuàng)作提供了素材，它與民族音樂做到了有機融合。比如：

1.二胡創(chuàng)作在維吾爾族音樂中的體現(xiàn)

維吾爾族音樂存在著一些特有的音樂特征，在近現(xiàn)代二胡作品中，作曲家廣泛運用其獨特的風格，創(chuàng)作出了很多的優(yōu)秀作品。比如《葡萄熟了》這部作品，以清新明快的旋律，生動描繪了新疆人民在葡萄豐收時生動的場面。

2.大理白族音樂對二胡敘事曲《望夫云》的影響

《望夫云》是根據(jù)大理白族的神話傳說為題材進行創(chuàng)作的二胡曲，運用了大理白族音調(diào)，展現(xiàn)大理白族當?shù)仫L土人情，塑造女主人公美麗善良的性格。

三、總結(jié)

二胡曲藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展要與民族民間音樂相融合，必須保持中國獨特的民族性，民族民間音樂是二胡取之不盡、用之不竭的源泉，它能給二胡更加動人的情感，更加豐富的表現(xiàn)力。二胡只有根植于民族的土地上，才能獲得經(jīng)久不息的動力，使二胡藝術(shù)朝著科學(xué)化的方向發(fā)展，走向國際化，屹立于世界音樂之林。