淺談對曲藝的認識

苗阜

【摘 要】曲藝是我國的一門藝術(shù)，是將傳統(tǒng)的口頭文字表述與歌唱藝術(shù)的完美融合，代表著我國的傳統(tǒng)文化。相聲、小品、評書、戲劇等共同構(gòu)成了我國的曲藝庫，豐富了人們的生活，陶冶了人們的情操，是提高人們生活質(zhì)量和生活情趣的重要基礎(chǔ)。隨著我國社會的快速進步，人們的生活水平在不斷的提高，更加重視精神上的享受，曲藝成為人們生活密不可分的一部分。因此，加強對曲藝的認識是必要的。

【關(guān)鍵詞】曲藝；特征；藝術(shù)價值

如今，隨著人們生活質(zhì)量的不斷提高，對藝術(shù)的追求在不斷提高，注重精神上的滿足。曲藝代表著豐富的歷史文化，是由多種藝術(shù)形態(tài)構(gòu)成，演變到今天，仍舊在人們的心目中立于不敗之地，是中國文化的象征。曲藝特點鮮明，形態(tài)不一，代表了中國表演藝術(shù)的精髓，具有鮮明的民族特色和藝術(shù)價值，是中國藝術(shù)發(fā)展的代表。因此，要明確中國曲藝的藝術(shù)特征，以至于將曲藝發(fā)揚光大，實現(xiàn)對藝術(shù)價值的充分體現(xiàn)。

一、曲藝的藝術(shù)特征

1.主打“說”和“唱”。曲藝是以“說”和“唱”為主要表現(xiàn)特征，主打“說”和“唱”。在眾多曲藝類型中，幾乎都與“說”和“唱”有著密切的聯(lián)系。相聲、小品、黃梅戲、越劇等都需要表演者去“說”和“唱”，是充分體現(xiàn)曲藝藝術(shù)的關(guān)鍵[1]。我們以最為相聲為例，相聲一般分為單口相聲、對口相聲和群口相聲，對口相聲最為常見。相聲注重“說、學(xué)、逗、唱”四項基本功，對口相聲分為逗哏和捧哏，二者負責的部分不同，通過兩個人巧妙的語言搭配會產(chǎn)生很強的藝術(shù)效果，“說”和“唱”在其中扮演著重要的角色，其他的曲藝類節(jié)目也是大同小異，主打“說”和“唱”，是曲藝的主要特點。

2.內(nèi)容呈現(xiàn)多樣化。由于曲藝是由多種節(jié)目類型共同構(gòu)成的，決定了曲藝內(nèi)容的多樣性。我國的曲藝內(nèi)容豐富多樣，類型多元化，是曲藝的主要特征之一。我國的曲藝類型很多，京劇、評書、西河大鼓、相聲、小品、呂劇、越劇等都是曲藝的主要內(nèi)容[2]。各種類型的曲藝節(jié)目充斥著當前的電視熒屏，內(nèi)容的多樣化適合不同的觀眾群體，總有一類曲藝節(jié)目會適合觀眾的口味，易滿足人們的生活需求，是對曲藝價值的充分體現(xiàn)。

3.對表演者的高要求。對于曲藝節(jié)目而言，表演者的個人能力是決定節(jié)目效果和關(guān)注度的關(guān)鍵。在曲藝節(jié)目的表演中，對曲藝表演者的要求很高，必須掌握熟練的表演技巧，將“說”、“唱”、“演”等技巧發(fā)揮到極致，只有這樣才能吸引廣大的觀眾群體，達到節(jié)目效果，引起觀眾對曲藝類節(jié)目的關(guān)注，提升曲藝類節(jié)目的藝術(shù)價值。演員高超的表演技巧是對藝術(shù)的尊重，將節(jié)目中的人物形象刻畫的惟妙惟肖，將故事情節(jié)深度滲透觀眾內(nèi)心，增強節(jié)目的欣賞價值。

4.蘊含有豐富的民間特色。京東大鼓、蘇州彈詞、山東大鼓、河北梆子等都具有鮮明的民間特色，都代表著每個地區(qū)的民間特色，具有豐富的民族色彩。如今，我國在民間的曲藝類節(jié)目很多，大約有400個，各種曲藝類節(jié)目各具特色，節(jié)目中都蘊含有豐富的地域風俗，具有鮮明的民族特色。東北二人轉(zhuǎn)是我們很熟悉的一種表現(xiàn)形式，是采用一男一女搭檔來完成的，其中就蘊含了東北地區(qū)的特色文化與人土風情，彰顯了豐富的民間特色。

二、曲藝的藝術(shù)表現(xiàn)手法

1.說。說是曲藝的基本表達方式，是曲藝演員通過口頭表達的形式來向觀眾傳遞信息[3]。在表演之，應(yīng)當注重語言的生動性和嚴謹性，注重對故事人物、故事情節(jié)以及故事內(nèi)容的全面化、系統(tǒng)化、生動化與流暢化，將觀眾神圣的來入到故事情節(jié)中，是引人入勝的關(guān)鍵點。說是一門語言藝術(shù)，注重對曲藝節(jié)目中語言藝術(shù)的尊重，利用語言講清楚、說明白，充分體出現(xiàn)語言的實用性。

2.唱。在曲藝表演中，要注重演唱的優(yōu)美，蘊含有豐富的情感，是曲藝中常用的表現(xiàn)手法。在唱的環(huán)節(jié)，要求曲藝演員應(yīng)當深度了解故事情節(jié)，將個人感情摻雜在表演中，進行動情的演唱，仿佛置身其中，更容易感化觀眾，實現(xiàn)與觀眾心靈上的共鳴。表演著應(yīng)當根據(jù)不同的故事情節(jié)加入不同的演唱技巧和情感色彩。

3.演。曲藝中對演的要求也很高，這就要求演員會高超的表現(xiàn)能力，能夠?qū)€人的個人感情與不同的故事情節(jié)相融合，把握住其中人物形象的鮮明特點，注重對人物形象的刻化，滲透故事本身，將人物命運與社會的發(fā)展相結(jié)合，通過表演者的妝容、思想、語言以及行為等表現(xiàn)出來，其中面部表情最為重要。

4.評。評主要是針對曲藝中對評書的演示。所謂的評書就是針對一些歷史名著或事件進行點評，這就要求表演藝術(shù)家要精通與該歷史事件相關(guān)的所有內(nèi)容，加強各個要點之間的聯(lián)系，我國著名的評書表演藝術(shù)家有單田芳、袁闊成、劉蘭芳等。袁闊成是早期的評書藝術(shù)家，代表作有《水泊梁山》、《烈火金剛》、《三國演義》等，都是對歷史的點評，加入個人的觀點，對相關(guān)的著作和事件愛你予以深度剖析和解讀。

5.噱。所謂的“噱”就是噱頭，也就是“梗”[4]。一般情況下，所有的曲藝節(jié)目都有噱，主要體現(xiàn)出曲藝節(jié)目的幽默性和趣味性，引人入勝，調(diào)動觀眾的胃口，是當前曲藝節(jié)目設(shè)計的關(guān)鍵點。噱在相聲中被稱為“包袱兒”，如果相聲中的包袱多，就是笑點多、笑料豐富，達到娛樂觀眾的目的，是當前曲藝節(jié)目的主要表現(xiàn)手法之一。

6.學(xué)。學(xué)也是曲藝中六大表現(xiàn)手法之一，是通過表演者的生動表演來實現(xiàn)的。一般情況下，對于學(xué)的部分都是對聲音的模仿，例如很多相聲演員在相聲邊沿過程中，有時會進行個人才藝秀，模仿小鳥、火車、犬吠等，這都是學(xué)的體現(xiàn)。英年早逝的洛桑就是一位全能型的人才，擁有豐富的表現(xiàn)力，能夠模仿多種聲音，是學(xué)的典型代表。

三、積極發(fā)揚中國曲藝

1.創(chuàng)新曲藝內(nèi)容，增強欣賞興趣。隨著人們生活水平的不斷提高，在物質(zhì)滿足的基礎(chǔ)之上，更加重視精神的享受，而且人們的欣賞標準也在不斷的提高。因此，應(yīng)當創(chuàng)新曲藝類節(jié)目，豐富曲藝類內(nèi)容，將傳統(tǒng)的曲藝知識與現(xiàn)代社會的發(fā)展相結(jié)合，能夠充分吸引廣大觀眾的注意，提升節(jié)目的受關(guān)注度，增強觀眾的欣賞興趣，促進對曲藝的發(fā)揚。創(chuàng)新曲藝內(nèi)容，應(yīng)保證對傳統(tǒng)曲藝的保護，在此基礎(chǔ)之上進行合理的創(chuàng)新，以體現(xiàn)中國文化為宗旨，實現(xiàn)對中國曲藝的宣傳與保護，吸引觀眾的眼球，提高對曲藝的保護意識。

2.重視曲藝教育，實現(xiàn)曲藝傳承。為了實現(xiàn)對曲藝的傳承與發(fā)揚，重視曲藝教育是必然選擇。在我國，應(yīng)當大力興建曲藝學(xué)校，培養(yǎng)更多的曲藝人才，將傳統(tǒng)的曲藝文化傳承下去。在曲藝學(xué)校中，應(yīng)當將曲藝分成不同的模塊展開教學(xué)，加強對學(xué)生的專業(yè)性教育和培訓(xùn)，提升學(xué)生在專業(yè)領(lǐng)域的素質(zhì)，提升學(xué)生對曲藝重要性的認知。在學(xué)校，注重創(chuàng)新性教學(xué)模式的應(yīng)用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習曲藝的興趣；在家庭中，家長應(yīng)當支持孩子學(xué)習曲藝，為孩子提供專業(yè)所需的器材和書籍，為孩子曲藝的學(xué)習創(chuàng)造條件。

曲藝代表著中國的藝術(shù)，蘊含有豐富的曲藝內(nèi)容，藝術(shù)特征鮮明，表現(xiàn)形式多樣化，是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的象征，具有豐富的文化底蘊。作為一名中國人，應(yīng)當重視保護中國的傳統(tǒng)藝術(shù)，深刻體會曲藝中蘊含的文化精髓，學(xué)會尊重藝術(shù)。像京東大鼓、小品、相聲、河北梆子等都隸屬于曲藝種類，實現(xiàn)對曲藝的正確認識，保護我國的藝術(shù)典范，將藝術(shù)價值不斷延續(xù)下去，促進我國曲藝的發(fā)展。（作者單位：西安青曲社）