阿文書法在回族民間工藝美術(shù)用品中的應(yīng)用研究

摘 要：阿文書法藝術(shù)蘊(yùn)含著深刻的民族審美文化思想，由于其書法工具較特別，具有很強(qiáng)的裝飾性。阿文書法藝術(shù)在民間工藝用品上的使用，表現(xiàn)了回族獨(dú)特的藝術(shù)觀、審美觀，能強(qiáng)烈感受到宗教信仰和民族融合所賦予它們的特色和魅力。

關(guān)鍵詞：阿文書法 民間工藝 美術(shù)用品 回族

[基金項(xiàng)目：寧夏回族自治區(qū)藝術(shù)規(guī)劃課題，編號：14NXYCFB38]

阿文書法是阿拉伯文書法的簡稱，被譽(yù)為世界上最優(yōu)美的書法之一。阿文書法蘊(yùn)含著深刻的民族審美文化思想，其表現(xiàn)形式豐富多樣，具有很強(qiáng)的裝飾性。阿文書法藝術(shù)在民間工藝用品上的使用，不僅表現(xiàn)了回族獨(dú)特的審美觀、藝術(shù)觀，而且也顯示出了回族地區(qū)濃郁的地域特征。寧夏地區(qū)是以回族為主的少數(shù)民族省區(qū)，其民間藝術(shù)在我國少數(shù)民族藝術(shù)領(lǐng)域中占有重要而獨(dú)特的地位。歷史的積淀使得寧夏現(xiàn)存了大量的以阿文書法為裝飾的民間工藝藝術(shù)，在這些民間工藝藝術(shù)中，能強(qiáng)烈感受到宗教信仰和民族融合所賦予它們的特色和魅力。

一、阿文書法藝術(shù)的審美特性

阿文書法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，形式多樣，既是回族獨(dú)特的傳統(tǒng)文化形式，也是回族特有的視覺符號，它集中體現(xiàn)了回族人民的世界觀和審美觀，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力和重要的藝術(shù)價值。傳統(tǒng)的阿文書法有七種表現(xiàn)形式：庫法體、譽(yù)抄體、三一體、波斯體、行書體、公文體、加利公文體。阿文書法的書寫工具比較特別，由于伊斯蘭教禁忌表現(xiàn)活物，所以，回族人民用自然間的花草作為書寫工具，一般統(tǒng)稱為蓋蘭，它有的是用芨芨草制成，有的是用寬度相應(yīng)的竹子削成片，然后用麻布包裹。蘸墨汁書寫時，因?yàn)楣ぞ哔|(zhì)地相對堅(jiān)硬，所寫線條棱角分明，可粗可細(xì)，變化多樣，并講究前后呼應(yīng)，上下協(xié)調(diào)勻稱。阿文書法常以線條組成花朵、清真寺，月亮等蘊(yùn)含吉祥寓意的形象，效果非常獨(dú)特。其筆鋒蒼勁有力，富有節(jié)奏感和立體感，整體形象別具一格，極富有裝飾意味。阿文書法藝術(shù)由于其特有的藝術(shù)形態(tài)呈現(xiàn)出一種形狀獨(dú)特、含蓄朦朧、自然生動的審美氣質(zhì)，不僅表現(xiàn)了回族人民的審美情趣及宗教信仰，而且也蘊(yùn)含著該民族的精神追求和文化內(nèi)涵。

二、阿文書法藝術(shù)在民間工藝美術(shù)中的應(yīng)用

寧夏地區(qū)有許多以阿文書法為裝飾的民間工藝用品，這些民間工藝用品主要是回族人民日常生活用品，包括瓷器、青銅器、家具、吊罐、織毯、建筑、刺繡、民間剪紙等各個方面。除了近現(xiàn)代民間工藝作品，在寧夏還遺存有以清代、近現(xiàn)代時期數(shù)量較多的瓷器、青銅器。這些藝術(shù)品巧妙地將書法和繪畫、裝飾、雕刻等融為一體，使書法藝術(shù)與民族特色和諧地統(tǒng)一在一起，將宗教信仰的感情世界融入到藝術(shù)之中，表現(xiàn)出內(nèi)心深處祈求的吉祥與和平。

（一）阿文書法在民間工藝用品上的表現(xiàn)方法

阿文書法雖然只有28個字母，但是它的表現(xiàn)形式卻是豐富多樣的，可以書寫出上千種形式。阿文書法在民間工藝用品上表現(xiàn)極為廣泛，尤其在茶具、吊罐、日用器皿，拜毯中居多。其應(yīng)用的方法主要有直接書寫于器物表面，或者表現(xiàn)為具有立體感的凹凸?fàn)?，民間藝人們把阿文書法或?qū)懟蚩逃谄魑锏谋砻?，將盤、罐、碗、瓶等等有一定外部形狀的器物，裝飾以阿文書法藝術(shù)，如同在一定的外形輪廓中進(jìn)行線條的組合構(gòu)成，并根據(jù)需要進(jìn)行美化，與器物完美地結(jié)合起來，形成獨(dú)特的美。既達(dá)到了裝飾意味，也表現(xiàn)了一種對伊斯蘭教的崇尚與敬畏。此外，在回族民間工藝中阿文書法還以繡、剪、貼等表現(xiàn)方法出現(xiàn)，比如在織毯、刺繡等質(zhì)地較軟的工藝用品上，常用粘貼、繡等方法，形成不同的審美感受。不管在瓷器、木質(zhì)家具上，還是在刺繡、織毯上，阿文書法所表現(xiàn)的內(nèi)容都是對真主的敬仰和對美好生活的向往，同時也表現(xiàn)了回族人民對自己信仰的崇尚。目前，隨著民族民間工藝美術(shù)用品的開發(fā)與保護(hù)，阿文書法被用于更為廣泛的領(lǐng)域，比如金絲掐畫、現(xiàn)代剪紙等方面，其表現(xiàn)方法也日趨多樣化。

（二）阿文書法在民間工藝用品上的表現(xiàn)形式

阿文書法以其極強(qiáng)的裝飾性，在工藝美術(shù)中越來越受到重視。在民間工藝用品中，主要利用它筆畫的裝飾美來形成獨(dú)特的紋樣，在表現(xiàn)時可以把書法作為單獨(dú)紋樣處理，也可以布滿器物的表面。

1.線條美

阿文書法藝術(shù)是以線條造型作為特殊的藝術(shù)表現(xiàn)手法，由于其特定的書寫工具，線條變化復(fù)雜多樣，棱角分明，非常流暢。阿文書法在書寫時，根據(jù)需要，線條曲直各異，變化靈活。其直線有穩(wěn)重端莊、含蓄凝重的質(zhì)感，而曲線則有婉轉(zhuǎn)流利、靈動飛馳的美感。在曲線中見力度，在直線中見柔和，不同的線形蘊(yùn)含著不同的性格，給人帶來不同的審美感受。另外，由線條組合而成的線律在阿文書法的表現(xiàn)中格外突出，它常由性狀相似的線條排列組合形成優(yōu)美的韻律，同時在某些細(xì)節(jié)以各種形式改變線條的性狀，從而打破排列形成的局限，形成動人的線律，由線條產(chǎn)生的跌宕起伏的律動，這對民間工藝用品中的裝飾影響比較大。比如在瓷器上，民間藝人往往根據(jù)器物的材質(zhì)、用途進(jìn)行設(shè)計(jì)，然后調(diào)整線條的疏密、長短、曲直，把所要表現(xiàn)的內(nèi)容處理得更加藝術(shù)化。在構(gòu)思時，可選擇較寬的竹子，也可以選擇柔韌性較好的芨芨草，這樣所表現(xiàn)出的線條美感力度不一，形成獨(dú)特的韻律。

2.布局美

布局即畫面的安排。在民間工藝用品上，阿文書法構(gòu)成的形式美因素關(guān)鍵在于布局。阿文書法藝術(shù)講究虛實(shí)分布，從視覺心理看，黑和白給人不同的審美感受，黑讓人感到厚重堅(jiān)實(shí)，白則讓人感到輕快虛靈。在布局中，要求黑白比例適中，以視覺的和諧舒適為準(zhǔn)則，使人賞心悅目。并且，由線條形成的空白形狀也很重要。由于阿文書法用筆的特殊性，其筆頭是帶有棱角的，書寫出的線條節(jié)奏和力度多變，產(chǎn)生了不同的形狀，從而使空白的形狀也隨之改變，形成美感。在回族民間工藝美術(shù)裝飾中，民間藝術(shù)家在書寫完主題字后，可根據(jù)需要，在空白處進(jìn)行細(xì)節(jié)裝飾。民間藝術(shù)家對阿文書法的處理，黑白、虛實(shí)裝飾相得益彰，使器物上的書法不但成為裝飾紋樣，也成為一幅完整的書法作品。

3.結(jié)構(gòu)美

阿文書法的書寫結(jié)構(gòu)多樣，一句話可以以一個完整的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)，也可以以一行單獨(dú)字體表現(xiàn)，有時這些文字會組成一個特定的外形出現(xiàn)，比如清真寺、月亮、鴿子等。這主要在于藝術(shù)家構(gòu)思，所采用書體、所用工具不同而形成。不管以何種形式表現(xiàn)，阿文書法卻追求結(jié)構(gòu)平衡、完美。在粗細(xì)、曲直各異的線條組合和布局中，相互依存與制約所體現(xiàn)出的平衡，重心的穩(wěn)定是其關(guān)鍵。結(jié)構(gòu)的重心可以是線條，也可以是空間。阿文書法極其講究在對稱中求變化，從而達(dá)到平衡。而對稱也是民間工藝造型中一種最常用、最普遍的形式法則，對稱和均衡也是阿文書法在裝飾器物時的形式法則，將線條進(jìn)行不對稱的布局，并在一定范圍內(nèi)找細(xì)小變化，使其整體結(jié)構(gòu)形態(tài)獲得視覺與心理上的平衡，達(dá)到美觀的目的。阿文書法在民間工藝用品的表現(xiàn)上，要求線條之間相互呼應(yīng)、相對獨(dú)立，從而形成器物整體的流暢感和統(tǒng)一感。

三、阿文書法藝術(shù)在民間工藝美術(shù)中的審美內(nèi)涵

寧夏回族藝術(shù)歷史悠久，各個地區(qū)都有以阿文書法為裝飾元素的民間工藝用品，這些工藝用品體現(xiàn)出濃郁的地域文化特征，是寧夏回族傳統(tǒng)文化與地域文化的一個重要表征。寧夏阿文書法裝飾藝術(shù)有著自己的發(fā)展軌跡、語言表達(dá)方式和形象特征，是一個特殊的文化產(chǎn)品，是我們理解寧夏地域文化，認(rèn)識寧夏回族人民審美觀的載體。以阿文書法為裝飾元素的回族民間工藝用品所體現(xiàn)出的文化內(nèi)涵和審美取向，是藝術(shù)與伊斯蘭教相結(jié)合的產(chǎn)物，它彰顯人性的回歸，表達(dá)對自然的膜拜。它是我國少數(shù)民族文化中最具有特點(diǎn)的藝術(shù)形式之一，充分體現(xiàn)出了漢族、回族等多元文化交融的內(nèi)涵。它所具有的象征意義與審美內(nèi)涵是我們了解寧夏回族傳統(tǒng)文化，挖掘和傳承寧夏少數(shù)民族文化藝術(shù)的一個重要因素。

參考文獻(xiàn)：

[1] 米廣江. 阿拉伯文書藝術(shù)的特點(diǎn)與發(fā)展[J].中國穆斯林，2000（06）

[2] 馬燕. 回族裝飾藝術(shù)審美風(fēng)格略論[J].青海民族研究，2004（01）

[3] 吳迪，李曉林. 阿文書法[J].寧夏特刊

[4] 程全盛.阿拉伯圖案藝術(shù)[M].銀川：寧夏人民出版社，2004

作者簡介：

朱淑娥，寧夏大學(xué)美術(shù)學(xué)院講師。研究方向：美術(shù)理論。