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花市暫得樓

的確，是日本繼承了中國的茶道，香道，花道，劍道，書道，而他們最大的成就，其實是把這些門道完全高度儀式化、程式化，使儀式本身成為了藝術，上升成為一種富有宗教意味的形式藝術。但是在我們的古代，茶香花劍書，僅僅是日常生活中的消遣活動而已，到了日本，原來的天道自然逍遙的原味，已經(jīng)無存。

AntiqueSniper：儒釋道甚至墨家在民族性格里面都會有偏頗，甚至不同時期相同民族都會有所傾向。道家一直崇尚自然，樸散為器。日本人搞這些反而是繼承了早期道家那種本質(zhì)的東西。

墨家儒家對我們的影響重些。這本是價值觀不同導致取舍有異的地方。也不見得優(yōu)劣高下。要知道這些本來都是大陸的東西。根源都在老三代。

AntiqueSniper：儒家講究禮藏于器。有點把內(nèi)功變化成物質(zhì)而后影響人的行為。日本人把這種思維化解到行為中去，容禮于儀，通過這些宗教般行為細節(jié)來提升人的精神。追根究底都離不開物以載道的核心。認真去做都會有所不同。規(guī)范程式對于教化和傳播相對度務實些。一派天真也不見得沒有境界。但是天真考驗人的天分和悟性。

茶博士小馬

縱觀中國近、現(xiàn)代美術，一言敝之：太著“相”。豈不聞《心經(jīng)》云：“諸法空相。”以俗媚之似入畫，越畫越細，乃西方畫匠取悅宮廷粗鄙無知的肉食者所為，而近代畫家奉之若圭臬，舍卻了中國傳統(tǒng)逍遙適性的審美本源，從而邯鄲學步，終無法躋身現(xiàn)代世界藝術之林，悲夫。

乙木：看到您這段文字時恰巧也在思考類似的疑問。無論是孔夫子的“成教化，助人倫”，還是玄學影響下人的自覺，中國畫一直在表達著哲學層面的大氣象；至清末中西學并立，文、哲、藝分家，始淆亂是非；時至今日，可謂徹底的舍本逐末 。不怕毀了當代，只畏斷了千年的經(jīng)脈！

徳鴻：只有般若慧才能如同利劍斷除諸多迷惑，在緣起性空的立場上才能把握"空相"。中國山水畫則以其氣象蕭疏、煙林清曠的境界，蕩滌人的大腦：尤其以水墨、淡彩洗凈人腦的污染，與自己滿腦子的人欲相糾結(jié)的在心中生出私欲的遮蔽真性，才是它的價值所在。

解放日報朱長元

凡是談文物藝術品收藏，總有人說要“真精稀”。收藏追求真，那是本源；至于精、稀，那是一種奢望，一種空想。如果大家都能收藏到精稀物件，這樣的物件何謂精？怎會??？

指融入事：一些人會將收藏做成博名博利工具，所夸贊的真精稀，不僅炫耀，為搏高價出貨籌謀運作...

碧盛緣陳鳴：醒世明言！走進收藏領域，凡人最不該有的思維—— 一味地撿漏！藏品要特好，價格要特便宜！他人皆傻，惟Ta特聰明！

xiaohui1953：其實真正收藏非常廣泛，不僅僅 是古董，還有紀念品等，收藏如果是服務于發(fā)財，那就剩下要么有錢買拍賣品，要么窮人上當買假貨了?？吹较矚g的買回來擺著，看著舒服，想著心儀，這就足矣了。

萌微小藏：不贊同，沒有奢望永遠不會接觸到更多的文化信息，未知的最有魅力，不是你的往往最好。至于是否有緣分得到那要看努力實力運氣等等，淺嘗輒止那是玩家不是藏家。

解放日報朱長元 ：收藏，用平淡心態(tài)，做平凡事情，若持之以恒，會大有收獲。

古殘之變瓷器修復：真，精，稀的老物件，是要有眼力、財力和良好的心態(tài)，才能有緣相見和擁有它。