流淌著文化脈流的前童古鎮(zhèn)

盧尚志?嚴(yán)潔

今年清明小長(zhǎng)假間，浙江寧海前童古鎮(zhèn)的大街小巷里游人如織，來(lái)自上海、杭州、溫州等地的游客在粉墻黛瓦間觀賞，在卵石曲徑中穿行，前童人文景區(qū)內(nèi)的日客流量達(dá)上萬(wàn)人次。眾多游客在這里深切感受到中華傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的一脈相傳，生生不息。

前童鎮(zhèn)位于寧海城關(guān)鎮(zhèn)南，四面環(huán)山，白溪、梁皇溪雙溪匯流，已有近800年的歷史。這里至今仍保留較為完整的明、清時(shí)期的“道地”（天井）150多個(gè)、房屋2000多間、石花窗400多扇、小橋275座、古井24口、明代古祠堂4處，保護(hù)面積達(dá)1平方公里，為浙東歷史文化名鎮(zhèn)、浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游景區(qū)。

一間宗祠，一段歷史，一份感動(dòng)

前童的最大特點(diǎn)就是以宗祠為中心展開(kāi)村落布局。“君子營(yíng)建宮室，宗廟為先，誠(chéng)以祖宗發(fā)源地，支派皆流于茲”。這是前童人遵循儒家道德文化至敬至孝的一種體現(xiàn)。

童氏宗祠位于前童鎮(zhèn)石鏡山路，建于明洪武十八年（1375），由童賢母率子伯禮、伯謙等四兄弟所建。大儒方孝孺參與設(shè)計(jì)，并制定了祭祀制度和童氏族規(guī)。宗祠占地1.2畝，總平面布局由南向北依次為臺(tái)門(mén)、戲臺(tái)、天井、東西廂及正廳。這是一座典型的封閉式宗法建筑。1375年至1995年，前童共修譜7次，每次關(guān)譜都集結(jié)于此。

宗祠是宗族議事、執(zhí)法的場(chǎng)所，是公正的象征。族中遇到大小事件必須到宗祠來(lái)商量，若不到宗祠定奪，就會(huì)遭到族人的反對(duì)。為維護(hù)祠堂的神圣和莊嚴(yán)，童氏宗祠有一套嚴(yán)格的管理制度。宗祠共7個(gè)門(mén)，平時(shí)前大門(mén)鎖閉，僅開(kāi)后邊兩個(gè)小門(mén)；每逢節(jié)日演戲，則開(kāi)左右和前門(mén)左右共6個(gè)門(mén)；只有大祭時(shí)才七門(mén)齊開(kāi)。

前大門(mén)豎有花崗石旗桿夾石2對(duì)。旗桿夾石每面都鐫刻有松鶴鹿圖文，意為“鶴鹿同春”。宗祠大門(mén)上堆塑著太陽(yáng)與月亮。

正廳通面寬13.5米，通進(jìn)深8.4米，共三間二弄。架為穿斗抬梁混合結(jié)構(gòu)，明間為抬梁式，其余為穿斗式。梁架為月梁，次間梁下都有隨梁枋。廳內(nèi)由方孝孺設(shè)計(jì)密布32根柱子，似一副中國(guó)象棋棋盤(pán)，寓意童氏族人要有團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。廳內(nèi)立有一塊道光三年（1823）的“祖訓(xùn)碑”。后出土一塊“圣旨碑”，碑額上有高浮雕雙龍。

正廳掛有數(shù)塊新老木匾。據(jù)傳，其中有一匾是為紀(jì)念方孝孺而制作，意思是告訴族人不能忘記大儒之恩，因?yàn)樗膸椭唾Y助，我們才獲得成功。另有“詩(shī)禮名宗”一匾，原立于康熙二十四年，“世德作求”一匾，立于乾隆四年，博學(xué)鴻詞翰林院大學(xué)士齊召南題，這兩塊匾均于1999年重立。宗祠內(nèi)還保留有眾多的宗譜、皇帝圣旨、匾額、對(duì)聯(lián)、祖像、古籍等，以及門(mén)窗匾額上的一首首詩(shī)、一篇篇家訓(xùn)和祈盼吉祥的話語(yǔ)，無(wú)不反映了前童人對(duì)祖先的無(wú)限緬懷與感恩，體現(xiàn)了前童人在逆境中求生存、求發(fā)展的不折不撓的精神。

一道院墻，一段文字，一份期許

前童留存這眾多老宅，如職思其居、明徑堂、澤思居等。位于惠民路2號(hào)的群峰簪笏是其中著名的一座。群峰簪笏建于清乾隆末年，是仿徽州式四合院。主樓與廂房全是兩層，臥室設(shè)在二樓，可以避免氣候潮濕；外觀是白墻灰瓦，精美的木雕和磚雕都在內(nèi)院展示。

群峰簪笏宅又叫“五福臨門(mén)宅”，因前門(mén)兩旁墀頭墻上嵌著兩個(gè)青花五蝠捧壽瓷盤(pán)得名。臺(tái)門(mén)安拱軒，挑檐枋上雕松枝，門(mén)簪上雕有“葵心向日”幾個(gè)字，并有木雕鳳凰和獅子。臺(tái)門(mén)前是一條鵝卵石路，兩旁是高大巍峨的馬頭墻，俗稱(chēng)“五岳朝天”。墻頭山尖上用泥灰堆塑有“群峰簪笏”、“清流映帶”的大字。墻尖翼角上堆塑有沖天而起的躍魚(yú)、飛龍和朝笏，意為鯉魚(yú)跳龍門(mén)，象征科舉高中。墻上有小窗2個(gè)，各嵌以扇面形仿木隔扇石窗，一個(gè)鐫刻“望溪樓”，一個(gè)鐫刻“滴翠軒”。天井用卵石鋪筑，中間黑色卵石拼砌兩條鯉魚(yú)栩栩如生，意喻年年有余。與徽式四合院區(qū)別在天井，這里的天井十分開(kāi)闊，采光效果極佳。前童人還將天井稱(chēng)為“道地”，意喻“講道理的地方”。

前童人歷來(lái)注重教育，早在明洪武年間，童氏第七代童伯禮就率先辦起了家族學(xué)?！笆R精舍”，并邀請(qǐng)一代大儒方孝孺前來(lái)執(zhí)教。據(jù)童氏族人說(shuō)，清朝時(shí)，童氏族人一旦考中功名，就會(huì)受到族里的獎(jiǎng)勵(lì)，獎(jiǎng)勵(lì)田三畝，而這三畝田是從族田中劃撥的。

正廳隔扇上滌環(huán)板上有精美雕飾，東次間左扇刻的是一個(gè)掃除庭院的婦人，配以朱伯廬治家格言：“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔”；右扇是一個(gè)書(shū)生夜讀，配格言曰：“既昏便息，關(guān)鎖門(mén)戶，必親自檢點(diǎn)”。西次間左扇刻的是一個(gè)官員正在嘉獎(jiǎng)一個(gè)拉著黃牛的農(nóng)夫，配格言曰：“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易”；右扇是一婦女摘桑養(yǎng)蠶，配格言曰：“半絲半縷，恒念物力維艱”。其日常教誨生動(dòng)嚴(yán)格至此。窗枕還有三種不同形式—荷花形、百合形、瓜楞形，均非常精美。其他還雕有植物如牡丹、葡萄、石榴、蓮蓬、荷藕、玉蘭花等；動(dòng)物有螳螂戲蟬、春蠶、蝴蝶、蚱蜢等，栩栩如生，惟妙惟肖。

一個(gè)村落，一段故事，一份禮讓

走進(jìn)古鎮(zhèn)，就好像一下子天地乾坤大轉(zhuǎn)，剛才外面還是車(chē)水馬龍、熙熙攘攘，突然就悄無(wú)聲息了，變成了阡陌縱橫的小巷。潺潺流水從每家每戶門(mén)前流過(guò)，人們?cè)谙呄匆隆⑾床?，老人們坐在石凳上聊著悠遠(yuǎn)的過(guò)去，等等，生活在這里顯得那么的自在、閑適。

細(xì)細(xì)走訪每一條街道，體驗(yàn)先祖設(shè)計(jì)的智慧，是非常有意義的一種探尋。前童建村踐行“天人合一”的儒家哲學(xué)思想，村莊每一幢建筑都在通盤(pán)考慮之中，建筑物與周邊的自然環(huán)境融為一體，以此實(shí)現(xiàn)整個(gè)村莊在形式和功能上的有機(jī)結(jié)合。房屋、街道，包括溝渠、水井，均以陰陽(yáng)八卦八八六十四的原理來(lái)布局。一條條街巷和緊貼街巷的水渠相連，卵石路與清水渠蜿蜒成網(wǎng)。這在其他村落的水系布局中是很少有的。鎮(zhèn)內(nèi)建筑密集，街道狹小，但是正好可供行人通過(guò)。屋基大多因地制宜選用大卵石壘成，街徑為小卵石鋪就，這是前童人為節(jié)約成本極具智慧的一種設(shè)計(jì)。

街巷里流傳著諸多美麗的故事。“千里家書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨；萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！边@是清康熙年間文華殿大學(xué)士、禮部尚書(shū)張英給家人的一封回信。當(dāng)年其家建房，因宅基地和鄰居發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，家人飛書(shū)京城，希望張英出面打個(gè)招呼“擺平”鄰家。張英隨即寫(xiě)下這首詩(shī)，家人看后甚感羞愧，便照張英的意思退讓三尺宅基地。鄰居見(jiàn)他們?nèi)绱嘶磉_(dá)謙讓?zhuān)钍芨袆?dòng)，亦退讓三尺，最后形成了“六尺巷”。這個(gè)故事后來(lái)成為中華民族謙遜禮讓傳統(tǒng)美德的見(jiàn)證。

這些住宅為一代代的前童人遮蔽風(fēng)雨，給前童人帶來(lái)了多少家的溫馨。一個(gè)個(gè)木構(gòu)架的建筑看似平淡無(wú)奇，卻流淌著前童人靈魂里不滅的文化脈流。