中國(guó)外交實(shí)踐對(duì)國(guó)際關(guān)系理論的貢獻(xiàn)

秦亞青

中國(guó)外交實(shí)踐對(duì)國(guó)際關(guān)系理念帶來(lái)的影響，主要有以下幾點(diǎn)。

一是沖擊了大國(guó)政治悲劇的歷史宿命。

“修昔底德陷阱”是西方現(xiàn)實(shí)主義理論的一個(gè)重要論斷，認(rèn)為守成霸權(quán)國(guó)與新興大國(guó)之間是天敵，必然陷入權(quán)力爭(zhēng)斗之中，最終也會(huì)以暴力形式一決高低?；蚴浅霈F(xiàn)霸權(quán)鞏固，或是出現(xiàn)霸權(quán)替代，國(guó)強(qiáng)必霸、強(qiáng)強(qiáng)必爭(zhēng)是客觀規(guī)律。結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為，這是大國(guó)政治不可避免的悲劇，是歷史的鐵律，也是國(guó)際體系權(quán)力競(jìng)爭(zhēng)的宿命。近年來(lái)，結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)勢(shì)回潮，權(quán)力轉(zhuǎn)移理論再次成為許多分析的依據(jù)，也反映了“修昔底德陷阱”論斷的持久影響。

按照這一論斷，中國(guó)的崛起首先要挑戰(zhàn)地區(qū)強(qiáng)國(guó)，破壞地區(qū)秩序；然后，隨著中國(guó)進(jìn)一步崛起，成為全球性大國(guó)，則會(huì)挑戰(zhàn)國(guó)際體系的霸權(quán)國(guó)美國(guó)，兩強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)的最高形式是體系性戰(zhàn)爭(zhēng)，以世界大戰(zhàn)的形式?jīng)Q定新的世界格局和世界秩序形態(tài)。

過去幾十年中國(guó)外交實(shí)踐，是對(duì)“修昔底德陷阱”論斷的沖擊。中國(guó)在崛起過程中，首先選擇了參與東亞地區(qū)的多邊進(jìn)程，這一進(jìn)程是以東盟為主導(dǎo)的。盡管諸多聲音認(rèn)為這是“小馬拉大車”，但是中國(guó)堅(jiān)持支持東盟在地區(qū)合作進(jìn)程中的主導(dǎo)地位。中國(guó)在發(fā)展過程中選擇合作戰(zhàn)略，是東亞地區(qū)秩序沒有因?yàn)橹袊?guó)迅速崛起而發(fā)生動(dòng)蕩的主要原因，也是東亞地區(qū)沒有發(fā)生戰(zhàn)亂的主要原因。其次是全球?qū)用?。中?guó)在崛起過程中，一直強(qiáng)調(diào)保持和發(fā)展中美關(guān)系的重要性。雖然中美關(guān)系出現(xiàn)過各種程度的緊張，但總體上保持在可控范圍之內(nèi)，尤其是中國(guó)新一屆領(lǐng)導(dǎo)人提出建立“新型大國(guó)關(guān)系”，提出不沖突、不對(duì)抗、相互尊重、互利共贏的中美關(guān)系原則，進(jìn)一步增強(qiáng)了避免“修昔底德陷阱”的可能性。

二是質(zhì)疑了一元國(guó)際社會(huì)的神話。

“英國(guó)學(xué)派”是國(guó)際關(guān)系一個(gè)重要的理論流派，提出和發(fā)展了“國(guó)際社會(huì)”的核心概念。在討論國(guó)際社會(huì)形成的時(shí)候，英國(guó)學(xué)派的重要學(xué)者提出，建立全球性的國(guó)際社會(huì)是不可能的，因?yàn)樵谌蚍秶鷥?nèi)不可能產(chǎn)生同質(zhì)化的價(jià)值和規(guī)范。后來(lái)的英國(guó)學(xué)派學(xué)者進(jìn)一步指出，只能建立地區(qū)性國(guó)際社會(huì)，因?yàn)榈貐^(qū)性國(guó)際社會(huì)更容易建立同質(zhì)性價(jià)值和規(guī)范。英國(guó)學(xué)派的觀點(diǎn)是，由于價(jià)值和規(guī)范是任何社會(huì)不可或缺的基本要素，所以任何成功的國(guó)際社會(huì)都必須是一元化社會(huì)，尤其是要具有同樣的價(jià)值和規(guī)范。這也契合了著名英國(guó)文學(xué)家吉卜林的一句名言：東方是東方，西方是西方，兩者不會(huì)融合。

中國(guó)參與國(guó)際社會(huì)的實(shí)踐從根本上質(zhì)疑了英國(guó)學(xué)派的這一觀點(diǎn)。世界是一個(gè)多元的世界，世界文化和文明也是高度多元的。中國(guó)的改革開放過程也就是中國(guó)崛起的過程，中國(guó)改革開放的一大特點(diǎn)就是改革與開放同時(shí)進(jìn)行，相輔相成。這就決定了中國(guó)必然參與國(guó)際社會(huì)，成為國(guó)際社會(huì)的一員。中國(guó)的參與，也勢(shì)必將中國(guó)的價(jià)值理念和原則規(guī)范帶入國(guó)際社會(huì)。中國(guó)和世界分享很多東兩，在許多理念上也是共享的。同時(shí)，中國(guó)又是一個(gè)有著悠久歷史的文明體，有著自身文明形成的理念與規(guī)范。這從根本上提出了一個(gè)問題——全球性國(guó)際社會(huì)需要基于多元的價(jià)值和規(guī)范。不僅中國(guó)崛起，新興大國(guó)的群體崛起更是將這個(gè)問題推向了全球治理成功與否的高度。中國(guó)以與國(guó)際制度合作的戰(zhàn)略啟動(dòng)了自身的崛起過程，同時(shí)也將世界推向了一個(gè)必須以多元價(jià)值規(guī)范為基礎(chǔ)的國(guó)際社會(huì)建設(shè)進(jìn)程。

三是沖擊了二元對(duì)立的思維定勢(shì)。

兩種力量必然沖突，不同規(guī)范必然沖突，這些理論背后是西方國(guó)際關(guān)系理論的思維定勢(shì)，這就是沖突辯證法。在西方現(xiàn)代化過程中，形成了一種二元對(duì)立的思維方式，也就是說，任何偶對(duì)關(guān)系都是以沖突界定的。正題與反題、守成大國(guó)與崛起大國(guó)、東方與西方、人與自然都是這樣的偶對(duì)關(guān)系。偶對(duì)關(guān)系形成必然的沖突，只有一方征服另外一方，一方消滅另外一方，一方同化另外一方，才能出現(xiàn)進(jìn)化，才能形成新的合題。這種思維方式已經(jīng)成為西方知識(shí)結(jié)構(gòu)的重要背景，西方主流國(guó)際關(guān)系理論的思維和推理方式都顯現(xiàn)了這種背景知識(shí)的內(nèi)化。據(jù)此，人必然要征服自然，崛起大國(guó)必然挑戰(zhàn)守成大國(guó)，非西方文化理念必然挑戰(zhàn)西方文化理念。

中國(guó)崛起和參與國(guó)際社會(huì)勢(shì)必將中國(guó)的背景知識(shí)和思維方式帶入國(guó)際體系。而中國(guó)的思維方式不是沖突辯證法，而是和諧辯證法。也就是說，任何事物的兩個(gè)方面不是必然沖突，而是相輔相成。正題和反題就像陰陽(yáng)兩極一樣，相互包容、相互開放、相互補(bǔ)充、互為生命的條件。正是這樣的世界觀才會(huì)積極考慮新型大國(guó)關(guān)系，才能認(rèn)識(shí)到不同的兩種力量可以在合作和競(jìng)爭(zhēng)中達(dá)成和諧，不同的文化理念和價(jià)值規(guī)范可以共生共存、相互取長(zhǎng)補(bǔ)短。比如現(xiàn)在的國(guó)際體系，最重要的兩種力量是原有大國(guó)和新興大國(guó)，它們之間是包容性合作關(guān)系，還是互斥性沖突關(guān)系，直接關(guān)系到全球秩序和世界的未來(lái)。