民族新聞定義的新思考

摘要：民族新聞定義在學(xué)界爭(zhēng)論不斷，至今沒(méi)有一個(gè)普遍認(rèn)可的統(tǒng)一定義。現(xiàn)有的民族新聞定義缺乏對(duì)新聞本質(zhì)、民族問(wèn)題本質(zhì)明確的認(rèn)知和界定，造成了理論和實(shí)踐的矛盾和混亂。本文在分析現(xiàn)有民族新聞定義的基礎(chǔ)上，得出民族新聞是關(guān)于少數(shù)民族的事實(shí)信息，是關(guān)涉民族關(guān)系、民族發(fā)展、民族問(wèn)題的最新變動(dòng)的文化傳播活動(dòng)，其實(shí)質(zhì)是交流、交往、互動(dòng)和分享，有效的交流、互動(dòng)能夠消除誤解和偏見(jiàn)，促進(jìn)民族間的互相認(rèn)知和文化發(fā)展和適應(yīng)。

關(guān)鍵詞：民族 民族新聞 交往 困境

一、界定民族新聞的意義

每一個(gè)學(xué)科都有自己一套基本的、處于樞紐地位的概念。這些“舉足輕重的概念往往是特定學(xué)科的標(biāo)記”，對(duì)一個(gè)概念進(jìn)行合理、清晰而準(zhǔn)確的界定，是一個(gè)學(xué)科成熟和提升的標(biāo)志。對(duì)于新聞學(xué)來(lái)說(shuō)，新聞構(gòu)成了新聞學(xué)概念體系的第一概念，如何界定新聞概念的外延、內(nèi)涵就具有了舉足輕重的意義。在界定民族新聞定義的過(guò)程中，新聞是處于樞紐地位的概念，它不僅關(guān)系到新聞學(xué)體系的建設(shè)，也對(duì)新聞實(shí)踐具有首要性的價(jià)值?？梢哉f(shuō)，有什么樣的新聞定義，就有什么樣的新聞實(shí)踐，定義本身也限定了新聞傳播中具有根本性意義的問(wèn)題。

但民族概念也具有同等重要地位，它是民族新聞學(xué)得以建構(gòu)的穩(wěn)固基石。民族概念不僅是民族學(xué)的軸心概念，也是民族新聞研究的核心?？梢赃@么說(shuō)，有什么樣的民族概念也就有什么樣的民族實(shí)踐和民族新聞實(shí)踐，民族概念和新聞概念一同限定了民族新聞傳播中具有根本性意義的問(wèn)題。在媒介化已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)基本特性的今天，基于少數(shù)民族和民族關(guān)系問(wèn)題在今日中國(guó)的重要性，認(rèn)真地辨析、辨正民族新聞概念具有極其重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

二、現(xiàn)有民族新聞定義存在的問(wèn)題

民族問(wèn)題具有復(fù)雜性、長(zhǎng)期性、群眾性和敏感性，加之民族工作的混溶性，導(dǎo)致了民族問(wèn)題和民族新聞界定的難度。民族新聞作為一個(gè)跨學(xué)科的概念，在界定相關(guān)概念的過(guò)程中應(yīng)該具有跨學(xué)科的姿態(tài)和方法。因?yàn)槊褡逍侣剬?shí)踐內(nèi)在的屬性是跨學(xué)科的。民族新聞界定的現(xiàn)狀是：關(guān)于民族概念的爭(zhēng)鳴不斷，新聞的概念也是眾說(shuō)紛紜，新聞學(xué)和民族學(xué)都在努力辨正著各自領(lǐng)域的基礎(chǔ)概念，但跨學(xué)科對(duì)話(huà)的缺失，導(dǎo)致民族新聞的界定的模糊和名實(shí)分離。

（一）對(duì)民族概念的莫衷一是，導(dǎo)致民族新聞概念語(yǔ)焉不詳、名實(shí)分離

1.民族學(xué)關(guān)于民族概念的60年論爭(zhēng)

如何確認(rèn)“民族”概念的基本內(nèi)涵，明確民族的定義，是研究中國(guó)歷史上的民族和民族關(guān)系、中國(guó)民族發(fā)展以及少數(shù)民族和民族區(qū)域制度的地位和未來(lái)的最基本的理論問(wèn)題和熱門(mén)話(huà)題，同時(shí)也成為界定民族新聞概念的不容忽視的問(wèn)題。

針對(duì)民族概念問(wèn)題，民族學(xué)界進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)60多年的討論和辨析。60年來(lái)民族概念的辨析主要針對(duì)斯大林民族定義展開(kāi)。從20世紀(jì)五六十年代以斯大林民族定義為正統(tǒng)，中間經(jīng)過(guò)民族學(xué)研究及民族工作實(shí)踐與斯大林定義的一次次碰撞，再由改革開(kāi)放以來(lái)“解放思想，實(shí)事求是”的思想路線導(dǎo)引人們一步步努力解除斯大林民族定義束縛，以艱苦的探索對(duì)斯大林民族定義進(jìn)行反思與批評(píng)，到最后擺脫斯大林模式而做出新的判斷，這是新中國(guó)成立60年民族學(xué)界民族定義研究的基本線索。斯大林在1929年寫(xiě)的《民族問(wèn)題和列寧主義》中定義了民族概念，“民族是人們?cè)跉v史上形成的有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同的民族文化特點(diǎn)上的共同心理素質(zhì)這四個(gè)基本特征的穩(wěn)定的共同體”。整體來(lái)說(shuō)，斯大林民族定義作為中國(guó)民族定義的正統(tǒng)，對(duì)民族學(xué)研究和民族工作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，但也帶來(lái)了理論和實(shí)踐的矛盾和混亂。60年對(duì)斯大林民族定義的反思與批判，主要源于斯大林民族定義有窄化民族群體的問(wèn)題，按照他的民族定義，很多民族都不具有被認(rèn)定為民族的資格，這會(huì)造成很大的分歧和混亂。另外，斯大林民族概念主要是指國(guó)家意義上的民族。賀國(guó)安批評(píng)指出，半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，斯大林的民族理論把民族與國(guó)家或社會(huì)劃等號(hào)，觸及了民族的一些現(xiàn)象，如語(yǔ)言和地域卻沒(méi)有抓住民族的本質(zhì)。他列舉的幾條“特征”，有的只是民族賴(lài)以形成的前提而不是真正的特征。共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活，都不是民族的特征，而恰恰是國(guó)家的特征。斯大林把民族跟國(guó)家弄混了。斯大林的定義也沒(méi)有觸及民族的必不可少的本質(zhì)特點(diǎn)：民族自我意識(shí)以及作為其對(duì)外表現(xiàn)的自我稱(chēng)謂。有了這個(gè)要素，其他特征即使喪失掉也仍不失為一個(gè)民族。民族的特性就“特”在民族主體（包括整個(gè)民族共同體和某個(gè)民族共同體中的部分或個(gè)體）的“交往意識(shí)”必須包含有“民族意識(shí)”“民族觀念”或“民族感情”。

在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的修正、補(bǔ)充斯大林定義的基礎(chǔ)上，學(xué)界形成了比較豐富的民族定義新思想。2005年，黨中央和國(guó)務(wù)院對(duì)民族概念做出了新的闡釋?zhuān)骸懊褡迨窃谝欢ǖ臍v史發(fā)展階段形成的穩(wěn)定的人們共同體。一般來(lái)說(shuō)，民族在歷史淵源、生產(chǎn)方式、語(yǔ)言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理認(rèn)同等方面具有共同特征。有的民族在形成和發(fā)展過(guò)程中，宗教起著重要作用?！毙碌拿褡甯拍瞰@得了學(xué)者的認(rèn)同，李振宏認(rèn)為，新的民族概念具有學(xué)術(shù)科學(xué)性，這個(gè)概念表述既體現(xiàn)了黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的政治智慧，又符合我國(guó)民族問(wèn)題的實(shí)際，體現(xiàn)了我們這個(gè)時(shí)代的特性，因此將對(duì)我國(guó)民族工作實(shí)踐具有更好的理論闡釋和指導(dǎo)作用。這個(gè)表述雖然是以官方名義發(fā)表，但實(shí)際上也是對(duì)學(xué)術(shù)見(jiàn)解的總結(jié)或歸納。

我們論述民族定義研究60年間曲折發(fā)展歷史，意在表明一個(gè)學(xué)術(shù)概念的嚴(yán)肅界定對(duì)學(xué)科發(fā)展和應(yīng)對(duì)實(shí)踐問(wèn)題的必須，另一方面也表明在界定民族新聞的過(guò)程中民族定義的不可或缺?！耙虼耍?dāng)人們注意和研究少數(shù)民族的新聞傳播的新聞傳播活動(dòng)時(shí)，在新聞傳播學(xué)研究中引進(jìn)民族學(xué)的研究視角也就成為了必然”【1】

2.民族新聞概念的名實(shí)之辯

斯大林概念混淆了國(guó)家意義上的民族和民族意義的民族。我們其實(shí)也面臨著如何界定、識(shí)別、判斷民族新聞中的民族的問(wèn)題，處理不好會(huì)造成民族新聞名實(shí)的雙重分離?，F(xiàn)有定義存在的突出問(wèn)題是概念不清、范疇不明和實(shí)質(zhì)不準(zhǔn)。

目前學(xué)界關(guān)于民族新聞的定義有20多種，爭(zhēng)論仍在繼續(xù)。在進(jìn)行民族新聞研究的過(guò)程中，有一個(gè)現(xiàn)象值得注意，即“民族新聞”一直被當(dāng)作一個(gè)約定俗成的概念，一個(gè)不言自明的概念。這些民族新聞中的民族定義，要么對(duì)民族概念缺乏界定，要么還是簡(jiǎn)單沿用斯大林的民族定義，往往將一般新聞概念與少數(shù)民族地區(qū)（地域），少數(shù)民族傳受主體，少數(shù)民族語(yǔ)言符號(hào)，少數(shù)民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活，少數(shù)民族報(bào)道形式，少數(shù)民族意義以及民族特殊性等連接起來(lái)。除白潤(rùn)生教授指出“民族新聞是中國(guó)少數(shù)民族新聞的簡(jiǎn)稱(chēng)”外，大多數(shù)學(xué)者都在沒(méi)有特別說(shuō)明的情況下就把“民族新聞”中的“民族”等同于“少數(shù)民族”或者是“民族自治地區(qū)”。在確定民族就是專(zhuān)指少數(shù)民族的情況下，有學(xué)者認(rèn)為民族新聞是中國(guó)少數(shù)民族新聞的簡(jiǎn)稱(chēng)，①民族新聞僅與中國(guó)的少數(shù)民族有關(guān)，并不涉及中國(guó)的漢族以及外國(guó)各族。只有當(dāng)某一少數(shù)民族個(gè)體有關(guān)活動(dòng)構(gòu)成“少數(shù)民族政治”“少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)”或“少數(shù)民族文化”事實(shí)時(shí)，才能稱(chēng)之為“民族新聞”。該定義強(qiáng)調(diào)少數(shù)民族的主體地位，強(qiáng)調(diào)民族特色與跨文化傳播的針對(duì)性，也提出了關(guān)于漢族新聞的概念的問(wèn)題。把民族新聞中的民族界定為少數(shù)民族，可以說(shuō)抓住了民族新聞的必備要素，也符合少數(shù)民族新聞傳播事業(yè)是基于少數(shù)民族語(yǔ)言或者是少數(shù)民族自治地區(qū)的新聞傳播事業(yè)這個(gè)主題，基本符合民族新聞研究的實(shí)際和實(shí)踐的狀況。

但是，這樣造成了民族新聞名實(shí)不夠相符的問(wèn)題。這樣的界定存在著邏輯不自洽與新聞實(shí)踐不相符的問(wèn)題。因?yàn)榘凑者@樣的界定，我們幾乎找不到符合的新聞事實(shí)和文本，這樣的界定窄化了相關(guān)的新聞實(shí)踐，弱化了理論研究的針對(duì)性。其突出表征是民族新聞無(wú)法突出所謂的民族性和民族特色。比如強(qiáng)調(diào)民族特色，而民族特色只偏重于民族風(fēng)情、民族風(fēng)俗的報(bào)道，而對(duì)于關(guān)涉少數(shù)民族的特性的宗教問(wèn)題、民族意識(shí)、民族認(rèn)同問(wèn)題刻意淡化，進(jìn)行敏感化處理，人們對(duì)宗教問(wèn)題、民族問(wèn)題噤若寒蟬，媒體也避之唯恐不及。缺乏民族特點(diǎn)或者民族特點(diǎn)不明顯的民族新聞，以敏感為由可以刻意回避和遮蔽民族問(wèn)題、宗教問(wèn)題，這只能導(dǎo)致一個(gè)一個(gè)名實(shí)不符的民族新聞，因而這樣的界定也遭到了學(xué)者的質(zhì)疑，甚至有學(xué)者認(rèn)為“民族新聞”是個(gè)偽概念。

造成這個(gè)問(wèn)題的原因在于民族問(wèn)題的復(fù)雜性，同時(shí)窄化民族新聞概念的原因也不容回避。正如提出“民族新聞”是個(gè)偽概念的才讓卓瑪所言，新中國(guó)成立已經(jīng) 60 多年，56 個(gè)民族統(tǒng)一于中華民族大家庭之下，早已形成水乳交融、互相離不開(kāi)的局面。在這樣的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道，無(wú)法剝離出報(bào)道內(nèi)容的少數(shù)民族屬性和漢族屬性，但她得出的民族新聞是個(gè)偽概念的概念未免悲觀。因?yàn)槲覀儫o(wú)法剝離出民族概念的少數(shù)民族屬性和漢族屬性，但它們無(wú)疑會(huì)具有中華民族的屬性。我們?cè)诮缍褡逍侣劦倪^(guò)程中，必須明了民族新聞中的民族的概念。民族概念不僅指涉少數(shù)民族，同時(shí)也指代中華民族這個(gè)國(guó)家意義上的民族。不能對(duì)民族和國(guó)家進(jìn)行排他性的理解，談民族必須二者兼顧。二者構(gòu)成了互涉的關(guān)系?！斑z漏”或忽視國(guó)家層面的民族的概念會(huì)極大地限制我們的視野和認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。

我們必須在多元一體的多民族構(gòu)建的視野下來(lái)界定民族新聞。民族新聞的產(chǎn)生和發(fā)展是國(guó)家協(xié)調(diào)民族關(guān)系、解決民族問(wèn)題、處理民族事務(wù)、進(jìn)行邊疆國(guó)家治理的中介、途徑或渠道。在中國(guó)，民族關(guān)系問(wèn)題、民族發(fā)展問(wèn)題不是哪一個(gè)民族的問(wèn)題，實(shí)際上是國(guó)家的問(wèn)題，更深意義上也是國(guó)際問(wèn)題。這些問(wèn)題的解決不能單靠哪一個(gè)民族自身的力量，也不是單靠國(guó)家的力量就能解決的。它必須在國(guó)家的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，充分調(diào)動(dòng)每一個(gè)民族的積極性、主動(dòng)性和主體性才能解決。在中國(guó)同樣沒(méi)有獨(dú)立于、外在于多民族統(tǒng)一國(guó)家之外的新聞和新聞活動(dòng)，民族新聞存在的問(wèn)題不單是新聞的問(wèn)題，還有一個(gè)主體性的問(wèn)題，我們必須承認(rèn)國(guó)家主導(dǎo)和民族主體性發(fā)揮以及關(guān)注而二者之間張力的問(wèn)題。

在明晰了民族新聞需在多元一體的多民族構(gòu)建的視野，也就相應(yīng)地確定了民族新聞研究的特點(diǎn)和內(nèi)容。民族新聞是在不同層級(jí)的民族主體和不同的文化主體之間的交流和交往活動(dòng)，與異質(zhì)文化的交流、傳播構(gòu)成了跨文化傳播的基本問(wèn)題，這一問(wèn)題導(dǎo)引出了不同文化、不同背景、不同階層的人如何互相理解的問(wèn)題，于是，②跨文化傳播就構(gòu)成了民族新聞的根本特點(diǎn)。那么，所謂的民族特殊性，就不一定能構(gòu)成民族新聞的根本屬性，也許“主體間性”“文化間性”就構(gòu)成了民族新聞的本質(zhì)屬性。以民族關(guān)系為內(nèi)容的民族新聞③也就自然成為了民族新聞研究的主體。

（二）缺乏明確的問(wèn)題意識(shí)和學(xué)科融合、學(xué)術(shù)創(chuàng)新的學(xué)術(shù)自覺(jué)是造成問(wèn)題的原因

現(xiàn)有的民族新聞的界定中有對(duì)民族概念和新聞概念的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)、層次的有意無(wú)意的忽略或是忽視，缺乏對(duì)相關(guān)學(xué)科的學(xué)術(shù)成果的借鑒，缺乏創(chuàng)新精神，使一個(gè)跨學(xué)科、跨文化的學(xué)術(shù)概念缺乏了跨學(xué)科融合的張力和闡釋力?！靶侣剛鞑W(xué)的起源及本質(zhì)是跨學(xué)科的，狹隘的去向無(wú)疑為學(xué)科發(fā)展的空間和可能性設(shè)置了認(rèn)知的障礙”④因此，新聞實(shí)踐作為與社會(huì)聯(lián)系最為廣泛的一種人類(lèi)活動(dòng)，這就從根源上要求新聞研究必須是跨學(xué)科的研究，確立學(xué)科融合的學(xué)術(shù)理念勢(shì)在必行。作為這樣一個(gè)時(shí)代的學(xué)術(shù)研究，僅僅懂得自己研究領(lǐng)域的那點(diǎn)事情，恐怕很難站在學(xué)術(shù)前沿探尋問(wèn)題。

鑒于少數(shù)民族和民族關(guān)系問(wèn)題在今日中國(guó)的極端重要性，提請(qǐng)新聞學(xué)界要以跨文化研究的視野、跨學(xué)科融合的勇氣，要以不再以其復(fù)雜敏感為借口而對(duì)本領(lǐng)域的研究避重就輕或知難而退，而應(yīng)將其作為常規(guī)公共論題加以研討，以求凝聚這一領(lǐng)域改革創(chuàng)新的社會(huì)共識(shí)，為民族新聞學(xué)在該領(lǐng)域的創(chuàng)新做出本學(xué)科獨(dú)特的貢獻(xiàn)。我們必須具有問(wèn)題意識(shí)，回答時(shí)代給予的問(wèn)題。如果我們不能對(duì)相關(guān)問(wèn)題作出有說(shuō)服力的解釋?zhuān)粚?duì)民族新聞進(jìn)行創(chuàng)新性研究，便顯示不出我們應(yīng)有學(xué)術(shù)自覺(jué)，無(wú)力提高民族新聞學(xué)科的學(xué)術(shù)品質(zhì)。

三、民族新聞定義新探

從多民族國(guó)家建構(gòu)的關(guān)系視角，透視民族新聞，關(guān)照民族新聞，就得出了民族新聞是關(guān)于少數(shù)民族的事實(shí)信息，是關(guān)涉民族關(guān)系、民族發(fā)展、民族問(wèn)題的最新變動(dòng)的文化傳播活動(dòng)的結(jié)論，其實(shí)質(zhì)是交流、交往、互動(dòng)和分享。有效的交流、互動(dòng)能夠消除誤解和偏見(jiàn)，促進(jìn)民族間的互相認(rèn)知和文化發(fā)展和適應(yīng)。

新的定義的特點(diǎn)是界定了民族新聞的跨文化傳播的屬性和相關(guān)特點(diǎn)。新的定義使用“關(guān)于”而不是“有關(guān)”是基于以下考慮，“關(guān)于”從詞源上來(lái)講是介詞，有助于引進(jìn)某種行為的關(guān)系者?！瓣P(guān)于”一詞背后有不同主體間關(guān)系建構(gòu)的意義。使用“關(guān)于”少數(shù)民族的事實(shí)信息，一定是某種“關(guān)系范疇”下相關(guān)主體關(guān)注的少數(shù)民族信息。這一相關(guān)主體就是國(guó)家意義上的中華民族作用于包括漢族在內(nèi)的56個(gè)民族而產(chǎn)生的信息。這樣就解決了民族新聞定義窄化的問(wèn)題?；诿褡宀町?、區(qū)域差異和文化差異的事實(shí)性存在，作為民族交往的一部分的民族新聞傳播，關(guān)涉不同的傳播主體，其實(shí)質(zhì)是一種多元文化之間的傳播，即跨文化傳播，因而民族新聞必然也具有跨文化傳播的屬性。民族新聞應(yīng)該是建構(gòu)跨文化傳播的認(rèn)知平臺(tái)、理解平臺(tái)、交流平臺(tái)、認(rèn)同平臺(tái)的主要力量。其實(shí)質(zhì)是交流、交往、互動(dòng)、分享和認(rèn)同，關(guān)系是基礎(chǔ)，交流、交往、互動(dòng)是本質(zhì)。如果缺乏平等的交流交往，民眾缺乏利益表達(dá)平臺(tái)、利益訴求表達(dá)機(jī)制，只見(jiàn)國(guó)家，不見(jiàn)民族，必然導(dǎo)致跨文化傳播的失敗，必然致使民族新聞的無(wú)效和逆反效果的產(chǎn)生，也必然導(dǎo)致人們對(duì)民族新聞符號(hào)化、象征化、結(jié)構(gòu)化、景觀化存在的認(rèn)知和判斷，人們也有理由質(zhì)疑相關(guān)學(xué)科概念的合理性和學(xué)科地位的合法化，民族新聞也就無(wú)法避免被邊緣化的命運(yùn)。

在我國(guó)，民族新聞的界定必須強(qiáng)調(diào)國(guó)家的主導(dǎo)，也要強(qiáng)調(diào)民族的參與。缺乏民族主體參與的新聞活動(dòng)、交流活動(dòng)是一個(gè)名實(shí)分裂的活動(dòng)。一個(gè)沒(méi)有少數(shù)民族主體參與的民族新聞傳播，勢(shì)必會(huì)造成民族交往、交流的障礙，也有礙于民族團(tuán)結(jié)、發(fā)展、穩(wěn)定和和諧，這其中隱含著一個(gè)權(quán)力支配體系。問(wèn)題的關(guān)鍵在于如何處理國(guó)家一體與民族多元的關(guān)系問(wèn)題，國(guó)家認(rèn)同與民族認(rèn)同的限度問(wèn)題，以及國(guó)家利益與民族利益的矛盾問(wèn)題。

當(dāng)代中國(guó)新聞業(yè)的主要特征是新聞資產(chǎn)的單一國(guó)家所有，新聞業(yè)與政治權(quán)利系統(tǒng)存在接近性甚至一體化。這樣就構(gòu)成了民族新聞問(wèn)題的國(guó)家主導(dǎo)地位，而其他少數(shù)民族就成為了對(duì)象性的存在。這是一種現(xiàn)實(shí)，也是一種與新聞實(shí)踐相符合的事實(shí)判斷，同時(shí)也孕育著相關(guān)問(wèn)題。民族新聞跟其他一般新聞一樣是國(guó)家主導(dǎo)下的新聞，這就決定了少數(shù)民族新聞與一般新聞具有共性大于個(gè)性的特征，民族新聞具有一般新聞的特性，即真實(shí)、新鮮的特性，及時(shí)、公開(kāi)是其傳播上的特性。⑤這樣的界定，也決定了民族新聞傳播也必須遵循新聞傳播的一般規(guī)律。

新的民族新聞的定義改變了民族新聞單向傳播的弊端，強(qiáng)調(diào)傳播的儀式觀，強(qiáng)調(diào)傳播的互動(dòng)與理解。既有的民族新聞的定義缺乏對(duì)新聞概念的語(yǔ)境化解讀，也缺乏對(duì)新聞活動(dòng)本體屬性的認(rèn)知，一味地強(qiáng)調(diào)新聞傳者本位的控制觀念。這種類(lèi)型的定義以“報(bào)道型”為主，在中國(guó)新聞學(xué)中，陸定一這個(gè)定義的影響罕有所匹，它直到現(xiàn)在仍然是一個(gè)通用的概念，如果不是唯一的話(huà)。這種絕對(duì)的主流概念影響少數(shù)民族新聞定義原本也不奇怪。既有民族新聞定義均是在強(qiáng)調(diào)一種信息的傳遞，是物理空間上的、單向的傳遞，不注重受眾的參與性和反饋性，把民族新聞的傳播視為一種為控制的目的傳遞遠(yuǎn)處訊息的過(guò)程，讓傳播偏向于勸服、態(tài)度改變、行為變化、影響等層面，大大窄化了傳播的內(nèi)涵。

但定義者也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這種報(bào)道型定義具有很強(qiáng)的宣傳色彩和控制色彩，在涉及民族敏感問(wèn)題的突發(fā)性危機(jī)報(bào)道上，往往采取屏蔽、延緩、宣傳為主的模式。以這種視角定義新聞，必然導(dǎo)致民族新聞無(wú)法做到真實(shí)、新鮮、及時(shí)、公開(kāi)，無(wú)法體現(xiàn)新聞的基本特征，也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)新聞傳播的作用與功能。同時(shí)也造成了民族新聞的另一種名實(shí)分離的困境：民族新聞無(wú)新聞，媒體上太多沒(méi)有新意的新聞，太多強(qiáng)詞奪理的新聞，造成民族新聞缺乏傳播力、公信力、影響力。這導(dǎo)致民眾對(duì)新聞的放棄和疏離，“在信息時(shí)代，信息社會(huì)的‘落伍者或‘邊緣化人群、地區(qū)，不能夠參與創(chuàng)造和分享以知識(shí)為基礎(chǔ)的社會(huì)文明成果的狀態(tài)，其本質(zhì)就是與現(xiàn)代化隔離?！雹薷綦x的結(jié)果是逐漸被邊緣化，進(jìn)而導(dǎo)致信息溝、知識(shí)溝、能力溝的擴(kuò)大。這對(duì)于建構(gòu)和諧的民族關(guān)系、國(guó)家關(guān)系極為不利，甚至?xí)?dòng)搖人們對(duì)國(guó)家的信任。我們應(yīng)該確認(rèn)新聞的互動(dòng)儀式觀念，儀式觀強(qiáng)調(diào)傳播是意義的共享，是個(gè)所有相關(guān)者參與其中、共享一個(gè)儀式的過(guò)程。確定新聞活動(dòng)“是人類(lèi)認(rèn)識(shí)生存發(fā)展環(huán)境的手段，新聞活動(dòng)是人類(lèi)之間實(shí)現(xiàn)信息交流的手段，更為重要的是，新聞活動(dòng)是人類(lèi)用來(lái)建構(gòu)共同精神家園的手段”的觀念，否則，再多的努力也于事無(wú)補(bǔ)。而建立在互動(dòng)交流上的多聲一向是解決問(wèn)題的根本手段?！岸嗦曇幌蛘摗笔侵袊?guó)人民大學(xué)甘惜分教授提出的新聞改革的方針?！耙幌颉奔垂餐恼畏较?，為祖國(guó)服務(wù)，為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)。在此共同基礎(chǔ)上，要打破新聞批評(píng)的禁區(qū)，讓人民暢所欲言。一方面大力整頓政紀(jì)黨紀(jì)，消除特權(quán)，嚴(yán)懲腐敗，另一方面逐漸加強(qiáng)媒體的輿論監(jiān)督作用。⑦

最后，新的民族新聞的定義也框定了民族新聞的功能和作用，具有跨文化傳播屬性的民族新聞，其本質(zhì)“是一種社會(huì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)，一種文化信息的交流活動(dòng)，一種精神交往活動(dòng)，是一種可以實(shí)現(xiàn)多元社會(huì)功能的信息活動(dòng)，是多種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的信息中介和手段。⑧這樣的民族新聞在交流互動(dòng)的基礎(chǔ)上，可以擴(kuò)大不同民族對(duì)國(guó)家民族政策的認(rèn)知和理解，進(jìn)而擴(kuò)大對(duì)多民族國(guó)家的認(rèn)同，同時(shí)有效的交流、互動(dòng)能夠消除誤解和偏見(jiàn)，促進(jìn)民族間的互相認(rèn)知和文化發(fā)展和適應(yīng)，希望新的民族新聞定義能夠?yàn)榻?gòu)多元一體、多聲一向的多民族國(guó)家的最高境界和理想目標(biāo)做出一定的努力。

〔本文為“2010年度國(guó)家社科基金項(xiàng)目“西藏宗教文化變遷與適應(yīng)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：10JJD86006）“教育部規(guī)劃基金項(xiàng)目“西藏民族文化傳播的歷史、理論與現(xiàn)實(shí)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：10YJAZH112）階段性成果〕

注釋?zhuān)?/p>

①白潤(rùn)生.中國(guó)少數(shù)民族新聞傳播史[M].北京：民族出版社，2008年.

②單波.跨文化傳播的問(wèn)題與可能性[M] .武漢：武漢大學(xué)出版社，2010年，52頁(yè).

③王曉英.民族新聞傳播簡(jiǎn)論[M].北京：中國(guó)廣播電視出版社，2013年，88頁(yè).

④陳韜文.中國(guó)傳播研究的發(fā)展困局：為什么與怎么辦[J].新聞大學(xué)，2008年春季號(hào)，總95期.

⑤楊保軍.新聞傳播理論教程（第二版）[M]. 北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社.2010年9月21-23.

⑥李世舉.少數(shù)民族地區(qū)大眾傳媒發(fā)展問(wèn)題論析[J]. 新聞界.2010年04期.

⑦⑧甘惜分.多種聲音 一個(gè)方向——論黨在新時(shí)期的新聞?wù)遊J].新聞?dòng)浾撸?989年第6期.

作者簡(jiǎn)介： 袁愛(ài)中，回族，西藏民族學(xué)院新聞傳播學(xué)院教授，研究方向?yàn)槊褡逦幕瘋鞑パ芯?/p>

編輯：邰山虎