北方地區(qū)出土的金代服飾研究

劉少輝

摘要：金代服飾有著自身獨特的藝術魅力，在吸收了大量中原和其他民族的文化之后，形成了獨有的特色。服飾是一個民族的社會狀態(tài)、生活風貌和地域特色的物質(zhì)載體。由于其長期生活在苦寒的北方地區(qū)，加上女真族是漁獵之族，其服飾文化有明顯的地域文化特征。以金代女真族服飾彰顯北方土地文化，以金代女真族的精神面貌和藝術精髓，探索女真族服飾圖案的獨特魅力，作為中國風設計元素，融入當代服飾設計中。

關鍵詞：東北地區(qū);金代;女真;服飾

金代女真族有著自己獨特的地域和民族文化，環(huán)境原因造就其生活習性和其他民族有相同也有不同，受遼和漢人的影響，服飾藝術是多元化的。服飾本身就是反映經(jīng)濟與社會實踐，它的形式、設計圖案及風格更能詮釋女真族人的熱情和民俗特色，能看到女真族人對生活及未來美好的寄往，是情感思維的詮釋，是對藝術審美的追求。通過研究金代女真族服飾的發(fā)展和演變及研究服飾的發(fā)展和演變，從服飾的色彩、形式、設計、構(gòu)成等元素，探究金代服飾獨特的設計思維語言，可為當代設計所應用。

一、金代服飾文化的形成

經(jīng)歷了肅慎、挹婁時期，勿吉、靺鞨時期，遼的建立時對女真族文化起到了重要的推動作用，金代的服飾也受遼的影響非常大。女真族人在服飾的發(fā)展和變遷的過程中吸收了遼代以及漢族服飾的特點，有了自己的服飾體系?？v觀中國服飾文化在公元11世紀至14世紀這段時間，又一次出現(xiàn)了胡漢合流。遼、金等北方少數(shù)民族的民族服飾與內(nèi)涵豐富的漢族文化在不斷地碰撞、摩擦中，經(jīng)歷了先排斥，后融合的過程，并在融合中得到發(fā)展，形成了一些全新的服飾文化元素。

（一）政治遷移吸收不同地域文化形成的影響

首先，大規(guī)模的移民，增進了女真人與其他民族的交流。在對遼與北宋作戰(zhàn)期間，女真統(tǒng)治者曾將部分漢人遷往金朝內(nèi)地，占領中原地區(qū)以后，女真統(tǒng)治者為了加強對中原的統(tǒng)治，曾將大批“猛安謀克戶”遷入漢地。更有學者認為從金初至海陵王遷都燕京，前后移居中原的女真人數(shù)逾百萬。這種民族間大遷徙，使女真人與漢族人民相互雜處，有更多的機會相互接觸、學習和交流，客觀上促進了各民族的聯(lián)系與融合，對其服飾產(chǎn)生一定影響。南宋豐富的絲綢貢品和服飾工藝技術的傳授，女真族人紛紛改穿漢族的衣冠，使金代女真族人服飾漢化的進程加快。

（二）朝貢與回賜的交流影響

朝貢與回賜，是我國古代各朝代的統(tǒng)治者和藩屬國之間作為政治上確立隸屬關系的重要標志，也是各政權(quán)官方間進行特產(chǎn)物資、文化、外交互動的形式。朝貢指政治上是附屬性質(zhì)的象征，是一種特殊的以物為媒介的交易活動?；刭n是宗主國在接受番屬國貢品的同時，依禮節(jié)回賞物資，以示大國的氣度。金代女真族成為統(tǒng)治者后，與周邊的遼、高麗、宋、南宋等相繼構(gòu)成了政權(quán)上的藩屬國關系，從朝貢品中獲得大量技術工藝水平較高的物資，豐富了女真族的服飾文化，使得金代服飾文化高速發(fā)展。遼與高麗的貢品主要以地域特產(chǎn)物資為主。金朝回賜大量的服飾品、羊、馬等，并以薄來厚往顯示大國的風度。但金朝與南宋的朝貢和回賜與遼、高麗的性質(zhì)不同，更具有強權(quán)性。金宋交戰(zhàn)中，軍事上占優(yōu)勢的金朝協(xié)迫宋朝朝貢大量的錢幣和絲綢，并沒有回賜的記載。雖使宋苦不堪言，但宋、金聘使的往來，促進了宋金文化的交流與融合。

（三）戰(zhàn)爭中的搶奪占有形成的無意識交流影響

中國五千年的歷史證明，當民族的利益產(chǎn)生矛盾時，為了維護統(tǒng)治和被統(tǒng)治的需要，在軍事上就要進行戰(zhàn)爭，有戰(zhàn)爭就有占有與搶掠。金朝女真族人在每次與宋、南宋戰(zhàn)爭后，宋朝每次議和中都以數(shù)萬匹的絹、錦、歲幣作為代價。金代女真族人在入主中原后，接受并學習了宋朝宮廷的所有禮儀儀仗，并為其實行服飾制度所用，還占有和接管了北宋時期淮河以北的手工業(yè)、紡織業(yè)、和其他制造工業(yè)。并采取積極管理措施，恢復社會生產(chǎn)，使社會生產(chǎn)生活得以繼續(xù)存在和發(fā)展。

（四）榷場互市中的貿(mào)易交流影響

榷場互市是古代各民族之間商貿(mào)交流的一種重要互動形式，為繁榮各民族間經(jīng)濟做出巨大的貢獻，但通常在國家和民族之間的和平年代才能實現(xiàn)。金立國前與立國初，均同遼、西夏、高麗在邊界上建有榷場互市，通過各地域、民族間特產(chǎn)物資的交流各取所需，并吸納接受周邊民族先進工藝技術、文化意識、服飾文化，促進了女真族的經(jīng)濟文化和民族服飾文化的發(fā)展。金、宋在各自邊界也設置了多個榷場互市，進行商品貿(mào)易。南宋向金輸出的物品有茶葉、犀角、象牙、乳香、生姜、檀香、絲織品、陳皮、木棉等;金向宋輸出的商品主要有貂革、人參、甘草、綾絹、蕃羅等。金、宋二朝間榷場互市的貿(mào)易交流，不斷地將先進的，工藝技術和絲織品傳播到金朝，對溝通南北地域的經(jīng)濟、文化的交流起到了積極作用。

二、東北地區(qū)金代遺址出土服飾的類型

（一）禮服

皇帝參加大祭祀、加尊、受冊寶時穿戴袞服十二章;逢行李、齋戒出宮或御殿，則戴通天冠，穿絳色紗袍。而常朝則戴小帽，穿加襕紅袍?；侍有柗耪?，在謁廟時穿用的，十八梁遠游冠服則是在冊寶時穿用的禮服，而小帽、皂衫與玉帶裝則是皇太子平時視事、會見客人時所穿的常服。

臣子百官的朝服基本上是依照宋代品官的冠服制度而重新規(guī)定的，在典禮時采取漢服制度，服袞冕，戴通天冠，著絳紗袍。公服分三種顏色，五品以上服紫色，六七品服緋色，八品九品服綠色。百官常服多為盤領、窄袖。胸間或肩袖飾以金飾花紋，女子服飾以襜裙為主，多為黑紫色，上面繡全枝花。

（二）常服

金代男子的常服，包括這樣幾個部分：頭裹皂羅巾，身穿盤領衣，腰系吐鶻帶，腳蹬烏皮靴。黑龍江省阿城市巨源鄉(xiāng)城子村發(fā)掘金齊國王墓出土的服飾，男女主人穿著基本上是帶，巾，盤領衣，烏皮靴。

（三）靴鞋

靴子原本就是北方少數(shù)民族的傳統(tǒng)足衣，金代在與漢人的交流與學習中，服飾逐漸漢化，但足衣仍以靴為主。女真人外出或者騎射都是穿靴子，而且式樣繁多，有鵝頭靴、云頭靴、花靴、頡嘴靴、旱靴、革翁靴、高麗式靴等，造型簡單，靴的顏色也可以隨衣服來配飾。而常服中穿著最多的就是烏皮靴，烏皮靴是用絲綢制作的軟靴，男女主人都穿有吊敦，這種服飾是在褲腳下口踝骨處，縫有一條橫套帶，穿時將套帶蹬于足心，這種著裝便于女真人騎馬打獵時，雙腿穿套外褲或雙足穿入靴靿中褲腿不至于被卷帶起，這種形制類似于我們現(xiàn)代的腳蹬褲，在當時女真人是為了適應生活習俗而形成的一種穿著方式。

三、金代服飾與社會等級觀念

當一個社會發(fā)展到社會生產(chǎn)力可以產(chǎn)生剩余產(chǎn)品時，必然會導致社會的貧富分化，這種貧富分化一定會以物資、精神、意識形態(tài)等方面的文化載體表現(xiàn)出來，服飾文化也是如此。因而我們也看到女真先人在服飾文化上也體現(xiàn)了這種不平等的社會等級觀。以不同的顏色和不同品種的花卉來標志區(qū)分品官等級的不同，反映了官服的等級性。金代女真人服飾的等級性還表現(xiàn)在，不同群體的衣著不同。據(jù)《金史輿服志》記載：大定十三年（1173年），“太常寺擬士人及僧尼道女冠有師號、并良閑官八品以上，許服花紗綾羅絲綢。”[4]而庶人則“止許服霡綢、絹布、毛褐、花紗、無紋素羅、絲綿，其頭巾、系腰、領帕許用芝麻羅、絳用絨織成者，不得以金玉犀象諸寶瑪瑙玻璃之類為器皿、及裝飾刀把鞘、并銀裝釘床榻之類?！盵6]“兵卒許服無紋壓羅、霡綢、絹布、毛褐。”[6]“奴婢止許服霡綢、絹布、毛褐?！盵6]“倡優(yōu)遇迎接、公筵承應，許暫服繪畫之服，其私服與庶人同。”[6]金朝女真統(tǒng)治者對于士庶、三教九流、兵卒、奴婢的著裝的不同規(guī)定，反映出了其服飾具有明顯的等級差別。當然，女真人也按社會地位霓裳羽衣越千年夏天衣著多繡有鶻捕鵝等動植物圖案。

四、結(jié)語

從金代女真族的服飾折射出東北地區(qū)女真族古老文明的發(fā)展軌跡，女真族人由于其自身的民族自然生態(tài)環(huán)境，他們的群體生存條件和文化意識形勢使金代的服飾文化具有較強的生命力，并在服飾功能、民族習俗和精神崇尚方向體現(xiàn)了服飾文化的傳承性，使其數(shù)千年來民族服飾文化的精髓得以延續(xù)。

參考文獻：

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