意象，象意，意境———設(shè)計(jì)教育家易延波專訪

伊延波，女，滿族，吉林省人，民盟盟員，魯迅美術(shù)學(xué)院裝潢設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)，1980年參加工作?，F(xiàn)哈爾濱理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師。 2006年被評為哈爾濱理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科后備帶頭人， 2007年被評為哈爾濱理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)首批碩士研究生導(dǎo)師， 2010年再次被評為哈爾濱理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科碩士研究生導(dǎo)師和學(xué)科后備帶頭人。 2010年至今為哈爾濱理工大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)碩士研究生導(dǎo)師和學(xué)科后備帶頭人。現(xiàn)已出版著作、教材16本;發(fā)表論文50余篇，其中獲獎16篇;設(shè)計(jì)類獲獎34項(xiàng)，作品30余項(xiàng)。

隨著社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，過去以生產(chǎn)為導(dǎo)向的賣方市場逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐杂脩魹閷?dǎo)向的買方市場，工業(yè)設(shè)計(jì)師在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中越來越關(guān)注用戶生理與心理的雙重需求?，F(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展需要重新認(rèn)識形式與功能的關(guān)系，重新確定設(shè)計(jì)的觀念與原則，進(jìn)而產(chǎn)生新的思維方式與設(shè)計(jì)表達(dá)。從日本的“感性工學(xué)”到美國的語義差異法研究，轉(zhuǎn)而關(guān)注國內(nèi)的意象尺度科學(xué)研究，從功能性解讀到工業(yè)設(shè)計(jì)的美學(xué)價(jià)值，國內(nèi)外設(shè)計(jì)師不約而同的開始關(guān)注工業(yè)設(shè)計(jì)中意象性表達(dá)，以思維解讀更好的服務(wù)于工業(yè)設(shè)計(jì)研發(fā)。

近日，針對意象設(shè)計(jì)理念的深入探求，本期特約采訪哈爾濱理工大學(xué)教授，碩士生導(dǎo)師伊延波教授。問：伊老師您好，從您出版的書與發(fā)表的論文中，我們看到了您對于意象設(shè)計(jì)研究已經(jīng)達(dá)到了很深的造詣，很高心今天能在這聽您分享一下您多年來對于意象設(shè)計(jì)的教學(xué)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。首先，還請問您是從何時(shí)開始關(guān)注意象設(shè)計(jì)的？我們究竟應(yīng)該怎么理解“意象”的涵義？

答：還在我上大學(xué)時(shí)，我就開始思考設(shè)計(jì)表達(dá)問題，關(guān)注哲學(xué)的幾大分支對設(shè)計(jì)的影響。我每天用心去思考設(shè)計(jì)，綜合中國古代和西方的設(shè)計(jì)思維，從抽象變形的隱喻表達(dá)到圖形創(chuàng)意，我逐漸發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)學(xué)科與美學(xué)，邏輯學(xué)，心理學(xué)等交叉學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)，從而慢慢的形成了一整套從“意象”化的審美到形態(tài)到創(chuàng)意表達(dá)的思維過程，一整套相對完整的設(shè)計(jì)理論。

針對“意象”的概念，它從屬于中國古典美學(xué)范疇，同時(shí)也是一個(gè)心理學(xué)名詞。我所說的“意象思維”是設(shè)計(jì)師結(jié)合設(shè)計(jì)心理學(xué)，美學(xué)，哲學(xué)等多方面知識內(nèi)容融會貫通后，對客觀物象進(jìn)行打散重構(gòu)，而后以視覺語言加以表達(dá)。這是一個(gè)以思維構(gòu)建實(shí)現(xiàn)視覺傳達(dá)的過程。我們看到的客觀物象屬于表象，是一種現(xiàn)象表達(dá)，只有通過主觀的抽象概括，實(shí)現(xiàn)從感性到理性的飛躍，借以造型、色彩、肌理、空間等媒介“表現(xiàn)”一種個(gè)性特征，而非簡單的物象“再現(xiàn)”，達(dá)到從“表象”到“意象”的轉(zhuǎn)換。這是一個(gè)思維遷移的過程，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)形象的合理嫁接。

問：經(jīng)過您的講解，原來意象思維如此深奧，囊括了中外設(shè)計(jì)理論及前沿學(xué)科的基礎(chǔ)知識。您對“意象”的解讀讓我想起了謝赫“六法”，意象設(shè)計(jì)理論可謂是新時(shí)代背景下對古法的延承與發(fā)展了？

答：我認(rèn)為更恰當(dāng)?shù)恼f，意象設(shè)計(jì)理論仍然有待開拓。不過，這一設(shè)計(jì)理論的確囊括了對于古今中外的設(shè)計(jì)理論的深入研究，從南齊的謝赫“六法”到西方三世紀(jì)提出的“六分”理論，它們都是我的思維源泉?？v觀設(shè)計(jì)史，你會發(fā)現(xiàn)西方以科技理性作為造型依據(jù)，例如歐幾里德的幾何學(xué)，牛頓的解析幾何在他們的空間表達(dá)中都會有所影響。而中國傳統(tǒng)美學(xué)則關(guān)注以意度量，從“立意為象”、“隨象寫意”、“以象盡意”、最終走向似與不似之間的“象外之意”。

問：這一過程就是您所說的“象意”吧？

答：是的，前面我們所說的“意象”和“象意”其實(shí)是從思維的不同的角度入手，由于觀察角度與表達(dá)角度的不同，前者重“意”，后者重“象”。這是一個(gè)由“意”到“象”再回歸“意”的思維提升過程，期間需要不同學(xué)科的理論支撐，實(shí)現(xiàn)由“意”到“象”，最終走向“意境”的互動交流，回歸與超越?！跋笠狻蹦耸窃从谧匀缓蟮某橄?，是對于意象的反觀與提升。例如對于喜鵲登梅的創(chuàng)意表達(dá)就是以一種遷移的思維方式傳達(dá)對于傳統(tǒng)文化的隱喻。意象中隱含著社會文化信息，同時(shí)傳達(dá)情感關(guān)聯(lián)與思維拓展。

問：原來如此，那么從意象到象意之間的互動交流最終是不是就實(shí)現(xiàn)了對于“意境”的訴求呢？

答：意象思維存在于設(shè)計(jì)活動中，不同形式的創(chuàng)作活動也是在意象思維的驅(qū)使下對自然元素進(jìn)行抽象化變形、嫁接、整合，在這個(gè)打散重構(gòu)的過程中依賴于對于設(shè)計(jì)心理學(xué)、邏輯思維、美學(xué)等設(shè)計(jì)原則的指導(dǎo)，從而實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)師與使用者之間的雙向關(guān)系，即意境的營造。這其中囊括了人與物、情與景、意與境的融合，其實(shí)無論是產(chǎn)品設(shè)計(jì)還是環(huán)境設(shè)計(jì)，其最終結(jié)果都是追求一種意境的使然，無論是功能亦或形式的塑造，都是在力圖搭建主客之間的交流互通。正如你們常用的手機(jī)設(shè)計(jì)，觸屏?xí)r代就是在通過對于人的多種感官的綜合，實(shí)現(xiàn)一種主客交流的途徑，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)也實(shí)現(xiàn)了人機(jī)互通，人的主觀思維與客觀物境實(shí)現(xiàn)了巧妙的融合，這也是一種意境的營造。

問：我覺得伊老師是站在設(shè)計(jì)思維的角度，重塑了一種新的審美與造型方式。針對現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育而言，您的這種意象思維方式也勢必推動一次教育實(shí)踐的創(chuàng)新。

答：我認(rèn)為，設(shè)計(jì)教育的目的在于培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用意象思維造型審美觀和審美理論及超越技術(shù)層面的能力，進(jìn)行意象與想象的再創(chuàng)造活動，讓思維得以自由延伸和成長。自從2004年啟，我的研究生教育模式就一直在踐行這一設(shè)計(jì)理念，堅(jiān)持設(shè)計(jì)的原創(chuàng)性與個(gè)性化的表現(xiàn)形式。國內(nèi)本科生教育更注重對于設(shè)計(jì)技能的熟練掌握，而忽視了創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。素描、色彩等基礎(chǔ)的技能訓(xùn)練已經(jīng)無法滿足研究生教育的理論與思維高度的營養(yǎng)攝入。我對研究生的課程培養(yǎng)方案中增設(shè)了設(shè)計(jì)心理學(xué)、設(shè)計(jì)方法論等多門理論課程，力圖拓展學(xué)生思維范疇，以多種學(xué)科背景搭建網(wǎng)狀思維模式，而非過去的線性思維主導(dǎo)，同時(shí)借助科學(xué)理論完成對審美境界的營造。因?yàn)槲幕瘺Q定設(shè)計(jì)究竟能夠走多遠(yuǎn)，文化是對專業(yè)的精神補(bǔ)給，能夠激活創(chuàng)作思維的靈敏度，而科學(xué)恰恰是對于設(shè)計(jì)思維的理性補(bǔ)給。在研究生階段實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，以構(gòu)成的方法重新構(gòu)建圖形元素及內(nèi)在組織關(guān)系，通過思維整合進(jìn)而產(chǎn)生新的造型方式與視覺表達(dá)。意象思維實(shí)際上是一種多元思維模式，學(xué)生通過對物象的符號化概括，對色彩及線條的象征性表達(dá)，最終找到適合自己設(shè)計(jì)語言發(fā)展的道路，走向自覺思維。其實(shí)教育不止于技能培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)意思維能力的同時(shí)，我還希望通過一些具有正向啟示的信息傳授，真正讓學(xué)生成為一名勇敢的人，有責(zé)任感的設(shè)計(jì)師。

問：我們知道中國平面設(shè)計(jì)界的泰斗陳漢民先生曾經(jīng)給予您很高的藝術(shù)評價(jià)，先生當(dāng)時(shí)曾提及您的藝術(shù)表達(dá)就如同吃飯喝水一樣自然，可見對于您的藝術(shù)造詣與感悟的肯定。能否請您針對工業(yè)設(shè)計(jì)而言，談?wù)勔庀笏季S對于設(shè)計(jì)創(chuàng)作的作用。

答：正如我們前面所言，“意”是主觀內(nèi)在的思維，“象”是客觀物象與媒介物的有機(jī)結(jié)合，運(yùn)用意象思維進(jìn)行重構(gòu)表象元素，從而產(chǎn)生新的設(shè)計(jì)信息表達(dá)方式。意象是造型設(shè)計(jì)美學(xué)的核心概念，各類設(shè)計(jì)形態(tài)也是“意象”的思維結(jié)果。其實(shí)意象思維是一種遷移的思維方式，具有普適性。各種設(shè)計(jì)學(xué)科追究到底都是對于思維模式的研究，都是對于獨(dú)立、創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。那么意象思維以其包容性整合多學(xué)科的理論知識，并不是追究設(shè)計(jì)表達(dá)的具體手段，亦或求真的物象表達(dá)，而是游走與各學(xué)科間的一種思維跳躍，是一種統(tǒng)籌性的創(chuàng)造性思維。它屬于基礎(chǔ)課之上對于思維的訓(xùn)練，達(dá)到思維方式的遷移，是打通學(xué)科壁壘的關(guān)鍵，實(shí)現(xiàn)學(xué)科間設(shè)計(jì)手段的自由變換。我們現(xiàn)在所說的仿生學(xué)其實(shí)就是借助于意象思維進(jìn)行設(shè)計(jì)表達(dá)的過程。現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)不僅僅是憑借技術(shù)立足于市場，而是同時(shí)以創(chuàng)新的思維方式賦予設(shè)計(jì)一定的意義與內(nèi)涵。工業(yè)設(shè)計(jì)是對產(chǎn)品功能與形式的編碼，設(shè)計(jì)師憑借自身經(jīng)驗(yàn)，已有知識，通過文化內(nèi)涵與情感解讀的交互作用，結(jié)合技術(shù)研究，藉以視覺符號的組合來表述設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，同時(shí)運(yùn)用隱喻、聯(lián)想、類比、綜合等設(shè)計(jì)手段實(shí)現(xiàn)用戶認(rèn)知與操作的可能性。設(shè)計(jì)師結(jié)合經(jīng)驗(yàn)與技術(shù)，將思維整合轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品功能與外觀的綜合性表達(dá)，實(shí)現(xiàn)與用戶的經(jīng)驗(yàn)與需求的對接，借助產(chǎn)品作為媒介實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)師與使用者的交互。

問：作為一名設(shè)計(jì)師，我們沒有機(jī)會投身您門下進(jìn)行系統(tǒng)性的設(shè)計(jì)教育，在此能否請您給予一些專業(yè)性的意見以便我們思維能力與設(shè)計(jì)表達(dá)的提高。

答：首先，你可以訓(xùn)練自己看什么畫什么的技能，而后進(jìn)行看什么轉(zhuǎn)換成另一種物象的表達(dá)，也就是加入了想象力。這樣以十五張作為一個(gè)循環(huán)周期反復(fù)練習(xí)。其實(shí)這個(gè)量化數(shù)字是一個(gè)審美疲勞的過程，當(dāng)你的思維枯竭，你就要轉(zhuǎn)向其他方式充實(shí)自己，那就是閱讀，包括理性的文字閱讀，還有感性的圖畫閱讀，豐富感性與理性雙重思維模式，作為一種潛意識儲備在頭腦中，以便再次轉(zhuǎn)向設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)，對已有潛意識進(jìn)行整合再創(chuàng)造。另外一種途徑就是在“讀萬卷書”的基礎(chǔ)上“行萬里路”。旅游不失為一個(gè)很好的選擇，大自然作為一種天然的審美閱讀，怡養(yǎng)情操實(shí)現(xiàn)心靈的自我調(diào)解。此外，另一種途徑恰好符合女性心理需求，只是我的動機(jī)更加偏重對于設(shè)計(jì)的解讀，那就是逛商場。前者屬于自然審美，而后者屬于人為什么，屬于意識補(bǔ)給的兩個(gè)不同領(lǐng)域，但彼此彼此相互補(bǔ)充。

作為一名設(shè)計(jì)師必須具備真誠的心態(tài)，主動培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維能力，實(shí)現(xiàn)從自然人到自覺人的飛躍。這是一個(gè)自我修為的過程，經(jīng)過以上的訓(xùn)練與思維補(bǔ)給，引導(dǎo)設(shè)計(jì)向善的同時(shí)完善自身。

問：非常感謝伊老師的一席話使我全面了解了從“意象”到“象意”，再到“意境”的一個(gè)創(chuàng)造性思維營建的過程。另外據(jù)說您在生活中也是一個(gè)很浪漫的人，您的藝術(shù)人生一定充滿著多彩、多樣的“意境”生活。

答：其實(shí)我的生活很簡單，我隨時(shí)把思維切入學(xué)習(xí)的狀態(tài)，家中書籍定期更新，分門別類存放。平時(shí)喜歡聽音樂談設(shè)計(jì)，看電影談設(shè)計(jì)，三句話不離本行。因?yàn)槲乙恢庇X得藝術(shù)是相通的，能夠幫助設(shè)計(jì)師活躍創(chuàng)作思維。比如舞蹈是通過肢體語言傳達(dá)意象，設(shè)計(jì)是通過視覺語言托物言志，音樂則是通過聲音信息言情達(dá)意。其實(shí)就音樂而言，因?yàn)樗墓?jié)拍符合人的心臟跳動，所以會在主客間產(chǎn)生情感共鳴，也就是以聲音營造意境，而有些歌手能夠運(yùn)用滑音實(shí)現(xiàn)一種思維的遷移。比如韓紅的音樂就能實(shí)現(xiàn)從西藏到四川遼闊的音律變遷，使聽眾產(chǎn)生思維的跳躍。

下次歡迎你們?nèi)ノ业墓ぷ魇易骺停驗(yàn)闉榱颂岣邔W(xué)生的設(shè)計(jì)興趣，我特意把工作室布置的充滿生機(jī)與活力，畢竟興趣是最好的老師，我也希望通過空間意境的營造提升學(xué)生的審美情趣與設(shè)計(jì)能力，讓我的學(xué)生弄夠真正的在紙上做一個(gè)美麗的夢。

接近訪談尾聲，伊老師向我展示了她平日里的讀書和工作筆記，她笑道“這里面是世界一片綠”。我起初有點(diǎn)茫然，打開一看，原本枯燥的記錄可以如此這般生動，還充滿著設(shè)計(jì)的美感，潛意識間無處不是設(shè)計(jì)。阿恩海姆曾指出“任何一個(gè)認(rèn)識領(lǐng)域中，真正的創(chuàng)造性思維活動都是通過‘意象進(jìn)行的?！币庀蟛粌H傳達(dá)了設(shè)計(jì)內(nèi)在的隱性文化價(jià)值，同時(shí)也能與用戶間實(shí)現(xiàn)精神的溝通。伊老師最后總結(jié)了她對于生活的感悟，并希望能與讀者共勉，即尋靜——心凈——藝術(shù)意境。