唐代以前中國(guó)古代玻璃器

黃誠(chéng)

玻璃在中國(guó)有近三千年的燒造歷史，先秦時(shí)期的文獻(xiàn)《穆天子傳》中就有“天子升于采石之山，于是取采石焉。天子使重之民，鑄以成器于黑水之上”的記錄。

古代中國(guó)玻璃器名目眾多的稱謂

中國(guó)古代關(guān)于對(duì)玻璃的稱謂有多種，其中流離（琉璃）、璧琉璃是宋代以前最常見(jiàn)的名稱。關(guān)于“琉璃”的叫法近代章鴻釗所著的《石雅》中認(rèn)為是由先秦時(shí)期出現(xiàn)的“璆琳”一詞轉(zhuǎn)音而來(lái)的，“璆琳， 流離也， 或作琉璃……流， 璆音之諧； 離， 琳音之轉(zhuǎn)， 實(shí)一物也”。其實(shí)在春秋時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》中便已出現(xiàn)“流離”二字了，《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·旄丘》中載“瑣兮尾兮， 流離之子”，此時(shí)的“流離”則是指鳥(niǎo)類而已（《毛傳》“瑣尾，少好之貌；流離，鳥(niǎo)也”）。到兩漢時(shí)期 “流離”一詞才開(kāi)始與寶物掛鉤，最早見(jiàn)于西漢桓寬的《鹽鐵論·力耕第二》載“璧玉、珊瑚、流離，咸為國(guó)之寶?！?/p>

從東漢初期佛教開(kāi)始傳入中國(guó)，直至唐代，在漢唐八百年間大量佛教經(jīng)籍被譯成漢文，“琉璃”一詞開(kāi)始在這些佛教經(jīng)籍中大量出現(xiàn)，如唐釋玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》、釋慧苑《新譯華嚴(yán)經(jīng)音義》、釋慧琳《一切經(jīng)音義》等。而差不多同時(shí)期的漢譯佛經(jīng)經(jīng)典中，在后秦鳩摩羅什所譯《妙法蓮華經(jīng)》與《阿彌陀經(jīng)》中開(kāi)始出現(xiàn)有“玻瓈”一詞。隨著佛教經(jīng)文的廣泛宣揚(yáng)，“琉璃”和“玻璃”逐漸成為主流稱謂。

從宋元開(kāi)始 “玻璃”一詞逐漸普及，并在文學(xué)作品中大量出現(xiàn)。蘇軾在送楊孟龍的詩(shī)作中有“相望六十里，共飲玻璃江”之語(yǔ)，南宋徐璣亦有“是誰(shuí)曾種白玻璃，復(fù)絕寒荒一點(diǎn)奇”之作?！傲鹆А币辉~則逐漸指代為低溫?zé)频膸в杏蕴盏拇u瓦件，元代陶宗儀《南村輟耕錄·宮闕制度》中載當(dāng)時(shí)“凡諸宮門，皆金鋪、朱戶、丹楹、藻繪、彤壁、琉璃瓦飾檐脊”。為此元朝政府在元世祖中統(tǒng)四年設(shè)“琉璃局，大使、副使各一員”就是專門用來(lái)督造此類器物的燒造。在后來(lái)明代的《天工開(kāi)物》中亦有對(duì)這類低溫釉陶琉璃構(gòu)件燒造方法的記載。至于古代意義上的琉璃器則被稱為“瓘玉”，元朝政府在元世祖至元十五年設(shè)“瓘玉局，秩從八品，大使一員”用來(lái)燒造玻璃器。明代曹昭的《格古要論》中也載有“雪白罐子玉系北方用藥于罐子內(nèi)燒成者。若無(wú)氣眼者，與真玉相似。”

到清代玻璃器在民間普遍稱為“料器”，宮廷里則一般稱“玻璃”，乾隆御制詩(shī)文中有“西洋奇貨無(wú)不有，玻璃皎潔修且厚”，清宮檔案中多見(jiàn)“玻璃”使用的記載。

另外明清時(shí)期的古人在詩(shī)文中也習(xí)慣將由中國(guó)本土使用的鉛鋇玻璃制成的小件裝飾品，文雅地稱為“琉璃”。清初孫廷銓修纂的《顏山雜記》便將當(dāng)時(shí)山東博山地區(qū)生產(chǎn)的鉛鋇玻璃制品稱琉璃。

以蜻蜓眼式珠為代表的東周玻璃器

公元前3000年的古埃及人最早通過(guò)在天然石英砂加工成型的胎體上加以玻璃釉燒造出玻砂釉制品，即西方學(xué)者稱之為的“費(fèi)昂斯”。這種人類早期社會(huì)產(chǎn)生的“費(fèi)昂斯”制品，堪稱為玻璃器的鼻祖。

我國(guó)至少于西周開(kāi)始掌握了“費(fèi)昂斯”制作，這種通常呈現(xiàn)藍(lán)、綠色的“費(fèi)昂斯”制品主要是作為充當(dāng)串飾中的小件珠、管而存在，最初在陜西周原地區(qū)的先周和西周時(shí)期的平民及貴族墓葬中出土發(fā)現(xiàn)。此外山東曲阜、河南淅川、江蘇蘇州、山西曲沃等地的西周墓葬中也都有這種“費(fèi)昂斯”珠管出現(xiàn)。這一時(shí)期的 “費(fèi)昂斯”珠管器型，珠有圓、橢圓、算盤珠形、梭形、十字形；管只有細(xì)圓管狀一種。這種簡(jiǎn)單造型的“費(fèi)昂斯”制品，到東周時(shí)期便逐漸衰落消失了，因?yàn)檫@一時(shí)期真正意義上的玻璃制品開(kāi)始登上了歷史舞臺(tái)。

到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的玻璃燒造技術(shù)已經(jīng)達(dá)到一定高的水平，先秦時(shí)期的寶物“隨侯之珠”便傳說(shuō)是人工冶煉出的玻璃珠，東漢王充《論衡·率性》載“隨侯以藥作珠，精耀如真”。雖然關(guān)于隨侯珠的記載歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，但在這一時(shí)期中國(guó)人的確制作了數(shù)量眾多的帶鑲嵌玻璃珠，即所謂的蜻蜓眼式珠。

蜻蜓眼式珠是在珠體嵌入一種或幾種不同于母體顏色的玻璃，形成一層或多層類似眼睛效果的特殊紋飾玻璃珠，中國(guó)關(guān)于蜻蜓眼式玻璃珠最早是在二十世紀(jì)二三十年代洛陽(yáng)金村戰(zhàn)國(guó)大墓中發(fā)現(xiàn)的。當(dāng)時(shí)在華參與盜掘金村古墓的加拿大中華圣公會(huì)教士懷履光公布了他所掌握的金村出土文物資料，并將他在華所偷掠的文物實(shí)物帶出國(guó)，其中就包括有蜻蜓眼式玻璃珠。

在此之前西方人一直認(rèn)為中國(guó)的玻璃燒造技術(shù)出現(xiàn)很晚，而且中國(guó)的燒造技術(shù)是由西方傳入的。歐美學(xué)者將這些蜻蜓眼式玻璃珠進(jìn)行成分化驗(yàn)時(shí)發(fā)現(xiàn)這些玻璃制品使用的玻璃材質(zhì)不同于源于西方的鈉鈣玻璃系，而是屬于鉛鋇玻璃系。這說(shuō)明中國(guó)至少在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)掌握了玻璃的燒造技術(shù)，且在中國(guó)本土產(chǎn)生了獨(dú)特體系的鉛鋇玻璃。所以說(shuō)洛陽(yáng)金村蜻蜓眼式玻璃珠的發(fā)現(xiàn)改變了西方人對(duì)中國(guó)玻璃史的認(rèn)知。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期學(xué)者商承祚在長(zhǎng)沙對(duì)長(zhǎng)沙地區(qū)文物收集整理中也發(fā)現(xiàn)有類似于“蜻蜓眼式珠”的“楚琉璃珠”，該珠“徑幾達(dá)二厘米，色藍(lán)綠，白旋文華”（《長(zhǎng)沙古物聞見(jiàn)記》）。新中國(guó)成立以后的全國(guó)戰(zhàn)國(guó)墓葬考古過(guò)程中，也在南方兩湖荊楚地區(qū)發(fā)現(xiàn)出土數(shù)量極為豐富的蜻蜓眼式玻璃珠，如在曾侯乙墓中就發(fā)現(xiàn)有173顆“帶有若干個(gè)蜻蜓眼（點(diǎn)） ， 繞點(diǎn)有若干層眼圈（點(diǎn)圈）”的玻璃珠。另外建國(guó)后在考古發(fā)掘的楚墓中，有80%的楚墓出土有玻璃璧，所以專家推測(cè)當(dāng)時(shí)長(zhǎng)沙一帶很有可能是我國(guó)鉛鋇玻璃的主要產(chǎn)地。

在江陵馬山一號(hào)楚墓荒帷中更出土了由黃色紗束串連的一支玻璃管和一顆蜻蜓眼式玻璃珠組成完整佩飾。從而可以看出精美絢麗的蜻蜓眼式玻璃珠不僅符合了楚人浪漫主義的審美觀，并且進(jìn)入了楚人的喪葬禮制之中。

蜻蜓眼式玻璃珠在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期作為當(dāng)時(shí)玻璃器的典型代表，不僅是作為佩飾物存在，同時(shí)作為重要器物表面的鑲嵌飾，較著名的有解放前在金村戰(zhàn)國(guó)墓中出土有鑲嵌蜻蜓眼式玻璃的銅鏡及帶有蜻蜓眼紋飾的玻璃杯等、1951年河南輝縣固圍村出土帶有鑲嵌蜻蜓眼式玻璃的鎏金銀帶鉤。

逐漸走向?qū)嵱玫臐h魏六朝玻璃器

漢代是玻璃燒造的一大發(fā)展期，這一時(shí)期的玻璃制品種類和公用都大為增加。以劉邦為首的楚人建立了西漢王朝，漢王朝在文化上出現(xiàn)有“漢承楚緒”的現(xiàn)象，故東周時(shí)期楚地對(duì)玻璃的燒造使用傳統(tǒng)在漢代依舊沿襲并加以發(fā)展。同時(shí)兩漢時(shí)期存在著濃厚的尚玉之風(fēng)，但玉石是寶貴難得的，而玻璃原料取材容易可通過(guò)人工冶煉大量獲得，杜綰《云林石譜》“西京洛河水中出碎石，頗多青白，間有五色斑斕，采其最佳者，入鉛和諸藥，可燒假玉或琉璃用之”。故漢代出現(xiàn)諸多以玻璃替代玉器使用的現(xiàn)象。

漢代玻璃一方面不僅大量作為貴族的小件裝飾欣賞用品，《西京雜記》載“武帝時(shí)，身毒國(guó)獻(xiàn)連環(huán)羈，皆以白玉作之，馬腦石為勒，白光琉璃為鞍”。在漢代墓葬考古中出土有玻璃耳瑱、珠、璧、劍具、鑲嵌飾等。更有大型裝飾陳列器出現(xiàn)，在徐州北洞山西漢楚王墓中還出土有殘高9.5厘米、寬6.7厘米，重852克的大型玻璃獸殘件（后半部），全器推斷可達(dá)1.5公斤以上，整個(gè)器表光澤如玉，體現(xiàn)了漢代高超的玻璃燒造水平。

另一方面由于其作為人工燒造的擬玉材質(zhì)相比玉石料可較容易獲得，故使用成本相對(duì)較低的玻璃器代替玉器陪葬便成為當(dāng)時(shí)最佳的選擇，因此玻璃也是漢代葬玉的重要材質(zhì)之一。在漢代墓葬考古中出現(xiàn)了大量的用琉璃制作的七竅塞及口琀豬握等，在揚(yáng)州邗江甘泉西漢“妾莫書(shū)”木槨墓中，發(fā)現(xiàn)有600余片帶有印花的玻璃制作的玉衣片，這些玻璃衣片都是使用模鑄制作，故相比起玉石料制作玉衣片工藝上要簡(jiǎn)單得多。同時(shí)用玻璃制作大型葬玉，在用玉制度等級(jí)嚴(yán)格限制的漢代，王侯高官既可避免有逾制之嫌，同時(shí)又可享受高等級(jí)的殮葬待遇。

玻璃在漢代開(kāi)始被逐漸制作為實(shí)用器皿，在河北滿城劉勝墓出土了玻璃耳杯一對(duì)、玻璃盤一件。耳杯、盤皆翠綠色，微有光澤，器表平滑， 呈半透明狀晶瑩如玉。在徐州北洞山西漢楚王墓葬中出土了16件玻璃杯，后完整修復(fù)出兩件。玻璃杯杯體呈淡綠色，筒身平底，應(yīng)當(dāng)是仿當(dāng)時(shí)“卮”這種酒具。這些玻璃杯據(jù)年代分析應(yīng)是目前已知年代最早的國(guó)產(chǎn)鉛鋇玻璃容器。

關(guān)于玻璃器的記載在當(dāng)時(shí)筆記小說(shuō)中也逐漸豐富起來(lái)，如《漢武故事》載“武帝好神仙，起神屋扉，悉以白琉璃作之，光明洞徹”；《拾遺記》載“董偃常臥延清之室，以畫(huà)石為床……上設(shè)紫琉璃帳”、“孫亮作琉璃屏風(fēng)，甚薄而瑩澈”。

自漢代開(kāi)始由于陸上、海上絲綢之路的暢通，中外交流頻繁，西方羅馬帝國(guó)（大秦）生產(chǎn)的鈉鈣玻璃器也開(kāi)始大量傳入中國(guó)，《后漢書(shū)·西域傳》載“（大秦）土多金銀奇寶，有夜光璧、明月珠、駭雞犀、珊瑚、虎魄、琉璃、瑯玕、朱丹、青碧”。 隨之傳入中國(guó)內(nèi)地的還有不同于中國(guó)玻璃模鑄技術(shù)的西方吹塑玻璃技術(shù)，《北史·大月氏傳》“魏太武時(shí)，大月氏國(guó)人商販京師，自云能鑄石為五色琉璃，于是采礦山中，于是京師鑄之，既成……自此中國(guó)琉璃遂賤，人不服珍之”。

由于從漢魏以來(lái)外國(guó)舶來(lái)品日益增多，更多中國(guó)貴族統(tǒng)治階級(jí)接觸到西方玻璃器。在漢魏六朝考古發(fā)掘中也出土了較多的西方玻璃器，較為典型的如1981年發(fā)掘的甘泉二號(hào)東漢墓和1984年發(fā)掘的甘泉老虎墩東漢墓，先后出土有西方鉛鋇玻璃。甘泉二號(hào)東漢墓出土的3塊攪胎玻璃缽殘片，甘泉老虎墩東漢墓出土的一件玻璃杯其化學(xué)成分與古羅馬玻璃相同。1965年在遼寧省北票縣北燕馮素弗墓中出土有5件玻璃器。其中以鴨形玻璃注最為出名，鴨形玻璃注為淡綠色玻璃，薄如蟬翼，為典型的西方古羅馬吹塑玻璃器。此外在東晉、南朝墓葬出土的玻璃器也大都是出自西方的進(jìn)口玻璃器， 這些透徹晶瑩的玻璃器，為東晉、南北朝士族所珍愛(ài)，被贊為“寶器”。

從西周早期“費(fèi)昂斯”玻砂制品的產(chǎn)生、東周時(shí)期國(guó)產(chǎn)鉛鋇玻璃器燒造出現(xiàn)直至漢魏時(shí)期西方鈉鈣玻璃器大量傳入中國(guó)，在這千余年的時(shí)間里既是國(guó)產(chǎn)玻璃的使用由單一的擬玉裝飾功能向?qū)嵱闷鞯霓D(zhuǎn)變過(guò)程，也是國(guó)產(chǎn)鉛鋇系玻璃的逐漸衰落的過(guò)程。同時(shí)西方鈉鈣玻璃器的傳入則為唐及以后各朝代玻璃器的制作發(fā)展提供有益的幫助。

中國(guó)玻璃器的燒造飽含著千年的文化積淀，在中國(guó)玻璃器的發(fā)展進(jìn)程中既體現(xiàn)了中華民族豐富想象力和創(chuàng)造力，也是一部中外友好交流史的縮影。