那端午不是咱端午

鐘寒

在國家漢辦與北京語言大學(xué)舉辦的2014年赴韓國漢語志愿者儲備培訓(xùn)上，志愿者們?yōu)榱四茉陧n國的課堂教學(xué)上更好地從事漢語推廣和文化傳播的工作，紛紛對指導(dǎo)老師程龍老師和韓國的全秀貞老師提問。

端午祭不是端午節(jié)

來自湖北秭歸的女學(xué)生問到，秭歸是屈原的故鄉(xiāng)，所以端午節(jié)在我們家鄉(xiāng)是非常大的節(jié)日，我聽說韓國也有端午節(jié)，所以我想問下老師，如果我在韓國遇到學(xué)生問我：“老師，端午節(jié)我們也有，應(yīng)該是我們的吧？你們是延續(xù)了我們的節(jié)日嗎？”我應(yīng)該怎么回答呢？

全秀貞老師講，中國的24節(jié)氣，韓國同樣有，也是陰歷，同一天的。韓國和中國文化間的交流已經(jīng)有很長時間了，中國的許多節(jié)日，比如春節(jié)、中秋、端午，韓國都有，不過韓國有不同的發(fā)展。端午韓國申請了世界遺產(chǎn)，很多中國人很生氣。但其實(shí)韓國的端午和中國的端午很不一樣，韓國申請的是端午祭。和中國不同的是，韓國的端午沒有香包，也不劃龍舟、不吃粽子。

具體來說，韓國的端午祭就是韓國江陵的一個地方，從陰歷3月8日左右開始釀酒，一步一步地準(zhǔn)備，到陰歷5月6日結(jié)束，是一個很大的活動。江陵是山區(qū)，舉辦活動主要是祈愿山路平安。在這50天里，先是釀酒，然后一直舉辦各種他活動，比如端午跳繩，這是具有韓國特色的活動方式，還有官奴假面?。ㄊ墙甓宋缂雷瞠?dú)特的節(jié)目，該劇生動地再現(xiàn)出古時韓國官府奴婢與貴族的生活面貌，是韓國現(xiàn)存的唯一一部無聲假面具）、摔跤、拔河、射箭等等各樣的游戲?？偟膩碚f韓國的端午祭就是持續(xù)很長時間的一種活動，和中國的端午節(jié)不同。

韓國有很多節(jié)日，中國也有，可以說原來是從中國過來的，不過經(jīng)過幾百年、幾千年就發(fā)生了變化，跟原來的已經(jīng)不一樣了。比如說端午祭，在韓國就不考慮屈原，不吃粽子，連粽子這個詞都不知道，所以除了名字中“端午”這兩個字是一樣的，其他完全不一樣。

“其實(shí)是已經(jīng)被韓國本土的文化重新理解了?！背听埨蠋熃又f，這就反映出文化。從最開始的發(fā)源來講有這樣一種同源性，但是發(fā)展到一個地區(qū)，傳播到一個地區(qū)之后，就會受到當(dāng)?shù)匚幕母腥?、改變、調(diào)整、適應(yīng)，最后就會產(chǎn)生不同的表現(xiàn)。我們現(xiàn)在的研究也發(fā)現(xiàn)，其實(shí)中國的端午節(jié)最開始跟屈原也沒有關(guān)系。大家往江里面投粽子、投糧食，它本身是一個豐收的表現(xiàn)，就是稻作文化，中國今天南方有早稻、有晚稻，5月正好是早稻收獲的季節(jié)，所以往江里投糧食是人們收獲以后的慶?；顒樱何椰F(xiàn)在糧食很多了，投到江里面，這是一種豐收的體現(xiàn)。后來跟屈原的故事結(jié)合在一起了。

所以事實(shí)上，中國端午節(jié)的文化也是經(jīng)過了一步一步的發(fā)展，然后加上地區(qū)的色彩、屈原的色彩在里面。同樣這個文化傳到朝鮮半島，也經(jīng)過了當(dāng)?shù)匚幕母淖?，成了區(qū)域性的，即便是在韓國也是集中在江陵這個地方的區(qū)域性的節(jié)日。它體現(xiàn)了文化雖是同源，但是可能有不同的表現(xiàn)。

韓國人也喜歡紅色了

有志愿者問到，大家都知道中國人很喜歡紅色，過年給小孩子壓歲錢也是用紅紙包的，那么韓國對顏色有哪些禁忌嗎？

全老師答道，韓國的情況與中國恰恰相反，韓國人稱自己是白衣民族，以前一直穿白色的衣服，白色在我們看來是很干凈、純潔的。不過現(xiàn)在很多韓國人喜歡穿黑色。有一次我的一個老師的母親去世了，要我們參加葬禮，因?yàn)槭桥R時通知的，我們也沒有準(zhǔn)備，不過一看大家全穿的黑色衣服，所以就直接去參加葬禮也沒有問題。

韓國對于紅色有不同的看法，很長一段時間我們都覺得紅色不太好。不過2002年世界杯足球賽時，韓國人全穿了紅色衣服，那個時候一下子就改變了對紅色的觀念，我們開始喜歡了，我們發(fā)現(xiàn)紅色原來很漂亮。這是很大的改變?，F(xiàn)在我們國家隊也喜歡穿紅色的衣服了，所以中國和韓國比賽的話，中國隊也要穿紅色的衣服時，那就要商量了。如果你們必須要穿紅色的話，我們就穿藍(lán)色的（笑）。

責(zé)任編輯：徐玲玲