從東西方文化背景中探究水彩畫民族化問題

摘要：西洋水彩畫在中國(guó)發(fā)展的過程中，前輩們都曾從不同的層面為探索水彩畫民族化道路做出了不懈的努力，取得了不錯(cuò)的成績(jī)。但在目前的中國(guó)水彩畫壇，卻出現(xiàn)了一些簡(jiǎn)單地把中國(guó)水墨畫元素拼湊進(jìn)水彩畫內(nèi)，以示其為“民族化”的作品。這些作品體現(xiàn)不出形而上的觀念，更看不到什么創(chuàng)新點(diǎn)，只能看到外在形式的并合，而未從圖象的背后看到“中西結(jié)合”所傳達(dá)的文化信息。

關(guān)鍵詞：水彩畫 中國(guó)水墨畫 民族化 東西方文化

在當(dāng)前的中國(guó)水彩畫壇，許多畫家、美術(shù)評(píng)論家經(jīng)常談?wù)摰囊粋€(gè)話題就是關(guān)于水彩畫的“民族化”問題。水彩畫“民族化”包含的實(shí)質(zhì)是什么，怎樣才能使中國(guó)水彩畫在“民族化”的道路上健康發(fā)展，這個(gè)問題越來越成為中國(guó)水彩畫界所關(guān)注的課題。

我們所說的“民族化”是以宏揚(yáng)中國(guó)本土的文化藝術(shù)精神為宗旨，是藝術(shù)家們用自己的傳統(tǒng)文化藝術(shù)去吸納外來文化，去“化”西方的藝術(shù)，使之逐步演化為中國(guó)老百姓所喜聞樂見的本土藝術(shù)。

在人類社會(huì)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，不同地域、不同民族的生存方式，演繹出了他們各自不同的文明。東西方美術(shù)就是在各自不同的文化背景下產(chǎn)生的藝術(shù)形態(tài)。作為西洋畫種之一的水彩畫與中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫，由于其文化根源不同，它們的發(fā)展道路也必然不同。

西洋水彩畫受古希臘、古羅馬、文藝復(fù)興等現(xiàn)實(shí)主義精神和科學(xué)理性的人文主義思想文化的影響，作畫強(qiáng)調(diào)再現(xiàn)自然與立體造型，屬寫實(shí)繪畫范疇。中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫受儒、釋、道混合的中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，作畫追求“尚意”與“墨趣”，屬于意象化表現(xiàn)性范疇。

西洋水彩畫受西方傳統(tǒng)文化影響，注重色彩的表現(xiàn)。從文藝復(fù)興時(shí)期開始，西方繪畫的色彩體系就在追求色彩統(tǒng)一下的顏色間的對(duì)比、變化和節(jié)奏。不管色彩多么跳躍、強(qiáng)烈、豐富，在整體上仍然是和諧的、統(tǒng)一的，伴有對(duì)比和變化。像野獸派的代表畫家馬蒂斯在作畫時(shí)最喜歡用檸檬黃、紫羅蘭、蔥心綠三種非常跳躍、對(duì)比強(qiáng)烈的顏色，但作品在整體上卻是和諧的、統(tǒng)一的。馬蒂斯曾說過：“一種顏色是噪音，兩種顏色就是和聲了?！边@就是西方經(jīng)典的色彩觀。

而中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫受道家樸素型色彩美學(xué)思想影響較深。老、莊都提倡“見素抱樸”，反對(duì)人為的、“反自然”的“五色”?！拔迳钊四棵ぁ保ɡ献樱ⅰ拔迳珌y目、使目不明”（莊子），所以要消除“五色”，主張“無色而五色成焉”[1]。所以中國(guó)水墨畫講究用墨，在中國(guó)文人畫家看來，繪畫藝術(shù)的美感不僅在于描繪客觀世界，更在于描繪本身的線條、墨色，也就是筆墨，它能傳達(dá)出畫家們的種種主觀精神境界，正像有人提出的“有筆有墨謂之畫”。所以，我們要從內(nèi)在精神上去理解中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫。

作為西方畫種的水彩畫，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作貼近生活，追求對(duì)象真實(shí)和環(huán)境的真實(shí)。作品中焦點(diǎn)透視學(xué)、解剖學(xué)、色彩學(xué)和素描方法等運(yùn)用都比較準(zhǔn)確，具有科學(xué)性。西方繪畫喜歡現(xiàn)場(chǎng)寫生，“畫其所見”。而中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫講究意境與想象的空間，每一個(gè)元素都是抽象的，耐人尋味的。就如同京劇一樣，人物的臉譜代表著忠奸善惡，一個(gè)眼神、一個(gè)手勢(shì)，都需要觀者去細(xì)細(xì)品味。中國(guó)水墨畫受幾千年來傳統(tǒng)文化哲學(xué)與老莊思想的影響，講究事物內(nèi)部綿延不斷的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)畫面內(nèi)在氣韻。中國(guó)水墨畫除追求完美的形式外，還追求人文理想，主張“畫其所知”。

所以水彩畫的“民族化”問題不應(yīng)該僅僅只是一個(gè)單純的技術(shù)問題，它還包含著對(duì)東西方繪畫藝術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)問題。

但在目前的中國(guó)水彩畫壇，卻出現(xiàn)了一些簡(jiǎn)單地把中國(guó)水墨畫元素拼湊進(jìn)水彩畫內(nèi)，以示其為“民族化”的作品。從這些“民族化”了的水彩作品中可以看到存在著許多明顯的問題，如只偏重于與中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫表面形式上的結(jié)合。這種表面形式的結(jié)合，造成的后果是，要么全盤接受中國(guó)繪畫的形式，將水彩變成墨彩，將水彩畫紙變成中國(guó)的宣紙，使人感到十分的牽強(qiáng)與生硬。這種轉(zhuǎn)換或拼湊的方式，雖然從繪畫材料或方法上有別于西方水彩畫，但是畫家的藝術(shù)觀念卻沒有脫離原有的思維方式，使人看到的是一種不倫不類的面貌。造成這種狀況的根本原因是對(duì)外來藝術(shù)只停留在感性的主觀認(rèn)識(shí)層面，而不是在理性上客觀地認(rèn)識(shí)問題。中西繪畫的發(fā)展直接受益于各自優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，它們各自的傳統(tǒng)“文化基因”不同，必然會(huì)導(dǎo)致中西繪畫的發(fā)展產(chǎn)生出不同的藝術(shù)風(fēng)格、表現(xiàn)技巧和表現(xiàn)方法。

之所以有人提出中國(guó)水彩畫走“民族化”的道路，其主要目的是為了發(fā)展中國(guó)水彩畫藝術(shù)，使它轉(zhuǎn)化為具有華夏民族特色的本土藝術(shù)。但是由于他們對(duì)水彩畫如何結(jié)合中國(guó)水墨畫的問題，并未從文化根源上進(jìn)行深入細(xì)致的研究，就使得許多畫家對(duì)“民族化”陷入了一種盲目狀態(tài)，從而造成了一些水彩畫作品只停留在嫁接的水平上。如用水彩畫的工具材料，用中國(guó)畫的筆法、線條，用幾乎單一的色調(diào)，中國(guó)畫式的潑墨，甚至還模仿了中國(guó)畫的題詩落款印章。實(shí)際上這些模仿和移植的方法，并未從理性上實(shí)現(xiàn)兩種文化的結(jié)合，因此這種結(jié)合產(chǎn)生的作品，很難擺脫其原有的藝術(shù)風(fēng)格。唯一不同的是將中國(guó)畫的皴法、線條等移植到了水彩紙上，使人看上去有種帶有“中國(guó)味”的水彩畫，這種作品基本上停留在對(duì)東西方文化精神的感性認(rèn)識(shí)及表面認(rèn)識(shí)上，并未能體現(xiàn)出理性認(rèn)識(shí)上的深入。因此，這類表面上追求所謂“民族化”的作品，表現(xiàn)出的是形式上的簡(jiǎn)單結(jié)合，并未認(rèn)識(shí)到其實(shí)質(zhì)問題究竟是什么。繪畫藝術(shù)的美感表現(xiàn)在形式上與內(nèi)容上的統(tǒng)一，那些嫁接式的結(jié)合很難體現(xiàn)出東西方精神與文化的真正內(nèi)涵，反而暴露出一些畫家對(duì)東西方文化認(rèn)識(shí)的膚淺。這對(duì)水彩畫“民族化”的發(fā)展不可能產(chǎn)生有效的結(jié)果。

水彩畫“民族化”并不是不可行，關(guān)鍵是應(yīng)該以什么樣的方式才能夠從本質(zhì)上結(jié)合，這是目前對(duì)“民族化”的問題需要認(rèn)真研究的一個(gè)重要課題，這個(gè)問題解決了，一定能夠產(chǎn)生出與目前那種只是在形式上結(jié)合的迥然不同的藝術(shù)風(fēng)貌。

對(duì)水彩畫“民族化”的探索，不應(yīng)該只是繪畫材料的結(jié)合，而應(yīng)該是東西方兩種文化的結(jié)合，在本質(zhì)上說是人的結(jié)合。作為受中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的藝術(shù)家，必然有中國(guó)人的價(jià)值觀、人生觀、哲學(xué)觀，我們即便不在畫中使用中國(guó)畫的元素，同樣也能創(chuàng)造出具有民族精神的東西。我們要的“民族化”主要指的是表現(xiàn)民族精神、氣質(zhì)，而不只是圖式語言層面的表現(xiàn)。中國(guó)人畫出的作品，肯定會(huì)有中國(guó)味。因?yàn)?，藝術(shù)語言、藝術(shù)風(fēng)格是人的外化，我們有什么樣的內(nèi)心就有什么樣的外化，這才是民族化的本質(zhì)。那種從表面上提倡“民族化”的做法，容易使人誤會(huì)，好像認(rèn)為“民族化”似乎可提供一種公式或模式，來給“民族化”一種配方，比如，用中國(guó)畫的元素，這種簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí)，我擔(dān)心的是它會(huì)變成單一化。

中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫與西洋水彩畫受各自的傳統(tǒng)文化影響，在藝術(shù)審美觀念及藝術(shù)表現(xiàn)語言等方面都存在很大的差異性，如果簡(jiǎn)單地從技術(shù)層面去做一些“民族化”融合，就以為水彩畫“民族化”了，就“像一個(gè)中國(guó)人，穿著了一套洋服，再著了一對(duì)日本屐，然后加上一頂自己的瓜皮帽，便夸他是中國(guó)的新裝束，可不笑話！”[2]“因此，只有在認(rèn)真研究中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，真正從理論上搞懂中西文化之間存在的差異，以及如何與西方繪畫藝術(shù)相結(jié)合的基本概念（其中包括對(duì)中西哲學(xué)、美學(xué)、史學(xué)等與中西繪畫藝術(shù)相關(guān)理論的認(rèn)識(shí)），這樣才能使結(jié)合問題上升到理性及理論的認(rèn)識(shí)，這也是為什么要對(duì)中西繪畫發(fā)展規(guī)律進(jìn)行研究與思考的真正目的?！盵3]

其實(shí)，畫什么，怎么畫，都可以。作為中國(guó)人，他怎么畫都是具有中國(guó)氣質(zhì)的，想不“化”都難。在當(dāng)今的中國(guó)水彩畫壇，多樣化才是真正值得推崇的，也是我們這個(gè)時(shí)代所需要的。只有這樣，我們水彩藝術(shù)的這個(gè)百花園才能夠多姿多彩，爭(zhēng)奇斗艷。

注釋：

[1] 李廣元.東方色彩研究[M].哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社，1994

[2] 劉玉山，陳履生.油畫討論集[M].北京：人民美術(shù)出版社，1993

[3] 范瑞華.中國(guó)畫向何處去[M].北京：國(guó)際文化出版公司，2002

作者簡(jiǎn)介：

高玉，山東省濱州學(xué)院美術(shù)系教師。