淺議新興木刻運動的時代背景

鄭小強

【摘 要】中國現(xiàn)代版畫的發(fā)展是由20世紀30年代魯迅先生倡導的新興木刻運動開始的。它的特點是在技法上承襲歐洲的風格，以單色黑白木刻為主，使當時的木刻作品成為了批判的武器，使藝術(shù)內(nèi)容貼近大眾，實現(xiàn)了木刻藝術(shù)的本土化、大眾化，是中國現(xiàn)代版畫發(fā)展的重要階段。

【關(guān)鍵詞】魯迅；新興木刻；時代

一、社會革命形勢的需要

辛亥革命勝利，結(jié)束了我國幾千年的封建帝制。但辛亥革命之后，軍閥混戰(zhàn)，內(nèi)亂不息。在思想文化領(lǐng)域，中與西、新與舊的矛盾和斗爭達到前所未有的尖銳程度，最終爆發(fā)為一場聲勢浩大的新文化運動。1924年，中國共產(chǎn)黨和中國國民黨第一次合作，順利北伐，革命事業(yè)一度走向高潮。但是1927 年‘四·一二反革命政變后，白色恐怖籠罩中華大地，革命進程受到沉重打擊?！拧ひ话耸伦兒螅毡景l(fā)動了侵略戰(zhàn)爭。在這個民族矛盾日益激化的時代，一方面是祖國的大好河山遭受著日本帝國主義的侵略和蹂躪，人民大眾處在恐怖和水深火熱之中，貧窮、疾病、苦難和死亡，都在威脅著中國人民；另一方面，是不愿做奴隸的人們在覺醒，在奮起、掙扎、反抗。

在這個血雨腥風、內(nèi)憂外患的年代。國民黨采取政治高壓手段，禁止出版發(fā)行進步書刊，封鎖進步書店，破壞進步文化團體和迫害進步文人。以魯迅為首的左翼作家聯(lián)盟團結(jié)進步文藝工作者進行著文化的‘反圍剿。魯迅以強烈的民族責任感，以他卓越的美術(shù)視野和藝術(shù)眼光，身體力行，大力倡導扶持和培育中國的新興木刻，大力開展直面人生的木刻運動。從此新興木刻也擔負起宣傳進步的文化思想，宣傳革命意識，教育和鼓舞廣大的民眾救亡圖存，激勵民眾拿起武器，與國民黨反動統(tǒng)治斗爭，與日本侵略者斗爭。

中國新興木刻便開始登上中國革命斗爭的歷史舞臺，從此便與中國的革命事業(yè)緊密相連，榮辱與共；與國家民族的命運緊密相連，休戚相關(guān)；與廣大人民群眾的命運血肉相連，成為中國革命文藝一個重要組成部分，具有強大的生命力。

二、左翼美術(shù)運動的推動

左翼美術(shù)運動，是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下進行的革命的、進步的美術(shù)創(chuàng)作和批評活動；是左翼文化運動一支重要的組成部分和力量。參加左翼美術(shù)運動的革命的進步的美術(shù)家，在藝術(shù)思想上接受了馬克思主義藝術(shù)理論的指導，力求運用馬克思主義的觀點和方法來分析、解決中國美術(shù)發(fā)展中面臨的理論和實踐問題。他們把美術(shù)活動與中國人民的革命斗爭和民族解放運動緊密結(jié)合，強調(diào)美術(shù)為無產(chǎn)階級革命斗爭服務。

1930年7月，中國左翼美術(shù)家聯(lián)盟在上海成立，標志著左翼美術(shù)運動進入一個新的發(fā)展階段。左翼美術(shù)運動主要以美術(shù)社團的形式開展活動，在其領(lǐng)導下，先后成立了上海一八藝社研究所、野風畫會、大地畫會、未名木刻社、鐵馬版畫會等一大批左翼美術(shù)社團，掀起了左翼美術(shù)運動的新高潮。

作為左翼美術(shù)運動的倡導者之一，許幸之說：“新興美術(shù)運動和新興階級的革命運動合流，才是唯一出路。唯有促成革命的成功，才能開辟新興美術(shù)的大道?！毙屡d美術(shù)運動不是美術(shù)上的一個流派運動，而是和無產(chǎn)階級革命緊密相連，是無產(chǎn)階級革命運動的一個主要組成部分。

三、魯迅的介紹和倡導

魯迅是中國新興木刻的倡導者和組織者，為新興木刻運動做出了卓越貢獻。

魯迅身體力行，撰寫了大量的文章，如《〈新俄畫選〉小引》、《“連環(huán)圖畫”辯護》、《〈木刻創(chuàng)作法〉序》等，論述了美術(shù)的社會功能、木刻、連環(huán)畫創(chuàng)作中的理論問題，對左翼美術(shù)運動的健康發(fā)展起了重要的指導作用。

1928年12月，魯迅與柔石等創(chuàng)立朝花社，其目的就是為了“介紹東歐和北歐的文學，輸入外國的版畫”，“扶植一點剛健質(zhì)樸的文藝”。魯迅介紹版畫的原因有二“中國制版之術(shù)至今未精，與其變相，不如且緩，一也；當革命時，版畫之用最廣，雖極匆忙，頃刻能辦二也?！?/p>

魯迅親自主持“木刻講習班”，請日本木刻家內(nèi)山嘉吉講解木刻知識和技法，自己親自充當翻譯；多次舉辦外國木刻展覽，使藝術(shù)青年開闊視野，提高技藝，吸引更多的青年投身于新興木刻運動；扶植眾多的木刻社團，為他們舉辦講演、撰寫文章并參觀他們的作品展覽，對青年畫家給予有力支持。同時他還與三四十位木刻青年互致書簡，論說版畫。1929年至1936年，魯迅還編印過《近代木刻選集》、《新俄畫選》、《蘇聯(lián)版畫集》、《凱綏·珂勒惠支版畫選集》、《引玉集》、《木刻紀程》等10余種版畫作品集，向青年木刻工作者積極介紹蘇聯(lián)和西歐的現(xiàn)代版畫，同時也推薦中國古代優(yōu)秀的版畫，為他們提供學習的范本和素材。

四、毛澤東《講話》的影響

1942年5月，黨在延安召開文藝座談會，毛澤東在會上發(fā)表講話并作總結(jié)。他首先闡述了革命文藝為什么人的問題，進而談到了文藝方針、政策、任務諸問題。毛澤東在《講話》中提到了“為工農(nóng)兵服務”、“為人民大眾服務”的方向，在當時的歷史條件下，更集中地表現(xiàn)為，為解放區(qū)農(nóng)民服務這一歷史事實。因此，新文藝方向的主要內(nèi)容就是描繪和表現(xiàn)新型的勞動人民，創(chuàng)造出“民族化、大眾化”的文藝作品為他們服務。

論及“民族形式”時，毛澤東指示文藝工作者應該注意群眾的“墻報、壁畫、民歌、民間故事”等喜聞樂見的藝術(shù)形式，從中汲取養(yǎng)料，“把自己充實起來、豐富起來，使自己的作品不致成為脫離群眾、脫離實際、毫無內(nèi)容、毫無生氣的空中樓閣”?？梢姡珴蓶|文藝思想所主張的“民族形式”是建立在中國傳統(tǒng)的、民間的文藝形式的基礎(chǔ)上的。

毛澤東對“大眾化”的問題也有獨到的見解。他指出，所謂的“大眾化”就是“我們的文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片”。深入的論述了革命文藝是為千百萬工農(nóng)兵服務的，現(xiàn)實生活是文藝創(chuàng)作的唯一源泉。

《講話》是共產(chǎn)黨第一次系統(tǒng)完整的表達革命文藝的思想。這從理論上使原來在封閉空間里進行的文藝創(chuàng)作走了出來，客觀上使藝術(shù)家廣泛地接觸社會與群眾，為當時的藝術(shù)大眾化提供了廣泛的群眾基礎(chǔ)。它是促進版畫家民族風格形成的“催化劑”，是木刻大眾化、通俗化的嘗試。

五、結(jié)語

任何事件的發(fā)生，都離不開一定的社會背景。新興木刻運動的產(chǎn)生有其賴以生長的土壤。上世紀二三十年代，中國處于荊天棘地、水深火熱的戰(zhàn)爭年代?！半m極匆忙，頃刻能辦。”的新興版畫適應了時代革命的要求，登上中國革命斗爭的歷史舞臺，與中國的革命事業(yè)和國家民族的命運緊密相連。同時，向來敢于改造舊社會，敢于為民族吶喊抗爭，敢于直面鮮血淋漓的人生的魯迅，以他強烈的民族責任感，以他卓越的美術(shù)視野和藝術(shù)眼光，身體力行，大力倡導扶持和培育中國的新興木刻，為新興版畫的發(fā)展提供了強有力的支持。左翼美術(shù)運動是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下進行的革命的、進步的美術(shù)創(chuàng)作和批評活動，是中國左翼文化運動的一支重要力量，它為新興版畫的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)，并為其指明了前進的方向。

【參考文獻】

[1]中國新興版畫五十年選集[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，1981.

[2]魯迅.魯迅全集[M].北京：人民出版社，1982

[3]齊鳳閣.20世紀中國版畫文獻[C].北京：人民美術(shù)出版社，2002.

[4]李允經(jīng)，馬蹄疾.魯迅與新興木刻運動[M].北京：人民美術(shù)出版社，1985.

[5]齊鳳閣.中國新興版畫發(fā)展史[M].長春：吉林美術(shù)出版社，1994.

[6]張澤賢.民國版畫聞見[M].上海：上海遠東出版社，2006.

[7]孫世亮.木版畫教程[M].河北美術(shù)出版社，2009.

[8]黑崎彰.世界版畫史[M].人民美術(shù)出版社，2004.