新疆高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治理論課程實踐教學(xué)探究

田劼　崔衛(wèi)峰

摘要：當(dāng)前我國高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治課程實踐教學(xué)存在嚴(yán)重的問題，主要是教學(xué)形式單一、教學(xué)效果較差、改革難度較大。要改變這種現(xiàn)狀，必須正確理解馬克思主義的實踐觀，并在此基礎(chǔ)上正確理解實踐教學(xué)的科學(xué)含義，把實踐教學(xué)與社會現(xiàn)實緊密地聯(lián)系起來，發(fā)揮實踐的批判功能，努力開創(chuàng)高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治課程實踐教學(xué)的新形式。

關(guān)鍵詞：新疆少數(shù)民族大學(xué)生 思想政治教育課程 實踐教學(xué)

高校思想政治理論課程及其實踐教學(xué)是我國對高校少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育的主渠道。筆者作為一名在校的碩士研究生，跟隨自己的導(dǎo)師對新疆部分高校少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育課程的實踐教學(xué)做了跟蹤調(diào)查。一段時間以來，“三股勢力”一直把新疆高校少數(shù)民族大學(xué)生作為其思想滲透的重要對象，這就決定了承擔(dān)著重大思想教育和社會教育的高校思想政治課程的實踐教學(xué)課程必須盡快進(jìn)行改革，提高實效性。這就迫切要求我們對少數(shù)民族大學(xué)生思想政治理論課程實踐教學(xué)的實際狀況有一個全面、正確的認(rèn)識，并在此基礎(chǔ)上提出有效對策。

一、新疆高校少族大學(xué)生思想政治教育課程實踐教學(xué)面臨的主要問題

新疆高校少族大學(xué)生思想政治教育課程實踐教學(xué)面臨的主要問題主要有以下幾個方面：

1.實踐教學(xué)形式單一。盡管目前新疆高校高度重視新疆少族大學(xué)生思想政治教育課程的實踐教學(xué)，也對實踐教學(xué)形式做了很多探討和改革，但現(xiàn)實中實踐教學(xué)的形式仍然比較單一，很早就已實施的如參觀博物館、工廠而后寫觀后感等活動被視為效果欠佳，而讓學(xué)生考察社會寫調(diào)查報告的方式實施難度較大，成本較高，其他形式又很難被認(rèn)可，部分高校甚至把閱讀馬列主義原著作為實踐教學(xué)的形式。

2.實踐教學(xué)效果不好。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，新疆高校少族大學(xué)生思想政治教育課程實踐教學(xué)的實際效果圓圓不能令人滿意。例如，參觀能增強少數(shù)民族大學(xué)生對國家發(fā)展成就的感性認(rèn)識，但讀后感大多寫得比較差，這與他們的整體漢語水平和文化水平都關(guān)系，也與老師的輔導(dǎo)有關(guān)。再者，搞社會調(diào)查，這些學(xué)生對調(diào)查方法的理解和掌握有限，實施效果自然會打折扣。漢語水平不搞也極大地影響了他們對教材（特別是《馬克思主義基本原理概論》）的理解及對馬列原著的閱讀。理論理解不深入，必然嚴(yán)重影響實踐教學(xué)的效果。

3.實踐教學(xué)改革難度較大。目前我國非常重視高校思想政治教育課程實踐教學(xué)，尤其重視少數(shù)民族大學(xué)生的實踐教學(xué)，也積極支持和鼓勵改進(jìn)實踐教學(xué)形式，提高實踐教學(xué)的實際效果。但在現(xiàn)實中，要改進(jìn)實踐教學(xué)形式何其困難，目前實踐教學(xué)形式的單一恰恰說明了這一問題。問題的難點在于：一，不論是一線從事教學(xué)的老師，還是相關(guān)管理部門，對實踐教學(xué)的理解都存在偏差；二，實施實踐教學(xué)的經(jīng)費有限，實踐教學(xué)的改革受到很大限制。

二、新疆高校少族大學(xué)生思想政治教育課程實踐教學(xué)面臨嚴(yán)重問題理論原因探討

新疆高校少族大學(xué)生思想政治教育課程實踐教學(xué)面臨嚴(yán)重問題的原因是多方面的，筆者在此擬重點探討理論上的原因。筆者認(rèn)為，理論上的原因主要有以下兩點：

1.參與高校少族大學(xué)生思想政治教育課程實踐教學(xué)的各部門普遍對馬克思主義實踐觀的理解存在較大偏差。正確理解馬克思主義的實踐過是我們正確理解實踐教學(xué)的前提。在馬克思主義經(jīng)典著作家中，首次對實踐范疇做出科學(xué)論述的是馬克思。在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》一文中，馬克思認(rèn)為實踐必須被理解為“人的感性活動”，而這中感性活動是具有批判性和革命性的活動。費爾巴哈的錯誤就在于“不了解‘革命的、‘實踐批判的活動的意義”[1]16-19馬克思還說，“自從在世俗家庭中發(fā)現(xiàn)了神圣家庭的秘密之后，世俗家庭本身就應(yīng)當(dāng)在理論上受到批判，并在實踐中受到革命改造”、“環(huán)境的改變和人的改變的一致，只能被看作是并且合理地理解為革命的實踐，”[1]18-19等等 。因此，在馬克思看來，革命性和批判性是馬克思實踐觀的靈魂，是馬克思主義實踐觀首要的觀點。只有富于批判性和革命性的實踐活動，才真正具有改造客觀世界的意義。但是，馬克思的這一重要觀點長期以來收到忽視，人們在片面強調(diào)實踐的物質(zhì)性、客觀性的同時卻剝離了其革命性和批判性，因而把馬克思的實踐觀理解為空洞的、僵死的、遠(yuǎn)離真正的實踐的客觀活動，從而使實踐范疇喪失其對現(xiàn)實應(yīng)有的解釋力和批判力，使實踐活動喪失了正確改造客觀世界的能力，而這正是目前我國對待馬克思主義的實踐觀的主流態(tài)度。受這種態(tài)度的影響，人們簡單化地理解實踐范疇，喪失了對實踐活動的基本的判斷力改造客觀世界。

2.對實踐教學(xué)范疇的理解太過于狹隘。眾所周知，我國高校開設(shè)思想政治課程的目的是多方面的，其中最重要的有四個方面，分別是：一，幫助大學(xué)生們樹立正確的馬克思主義的信仰，確立正確的人生觀、價值觀和世界觀，簡稱信仰；二，向大學(xué)生們灌輸馬克思主義的基本理論，簡稱知識；三，提高大學(xué)生們分析問題和解決問題的能力，簡稱能力；四，提到大學(xué)生們的思想道德水平，簡稱道德。思想政治課程要達(dá)到信仰、知識、能力、道德這四個方面的目的，實踐教學(xué)是必不可少的重要方法。但是，長期以來我國對實踐教學(xué)的理解與馬克思的實踐觀有較大的差異。首先，馬克思的實踐觀重視批判性和革命性，特別強調(diào)實踐的主體——人在實踐過程中必須發(fā)揮批判性，而我們所理解的實踐教學(xué)卻主要是讓學(xué)生參觀，這一過程大大偏離的實踐的本意。其次，馬克思的實踐觀強調(diào)要改造世界，但我們所理解的實踐教學(xué)，卻只是簡單的觀察社會，學(xué)生實際是旁觀者。

三、解決問題的基本思路

1.以馬克思的實踐觀為指導(dǎo)，正確理解少數(shù)民族大學(xué)生思想政治課程實踐教學(xué)。在上述對實踐的重新解讀的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)當(dāng)對少數(shù)民族大學(xué)生思想政治課程實踐教學(xué)也進(jìn)行科學(xué)的詮釋，特別是高校思想政治教育課程的實踐教學(xué)。在教學(xué)實踐這一范疇中，實踐是修飾詞，重點是教學(xué)。即是教學(xué)活動，老師就自然是實踐教學(xué)的主導(dǎo)者。因此，所謂實踐教學(xué)，筆者認(rèn)為，就是要把實踐因素引入教學(xué)，使教學(xué)活動與社會現(xiàn)實密切結(jié)合，從而充分地達(dá)到教育學(xué)生的目的。把實踐因素引入教學(xué)并不是說一定要求學(xué)生本人到工廠的車間參加勞動，或到農(nóng)村的田間地頭和農(nóng)民一起干活，或者是到政府機關(guān)和公務(wù)員們一起處理政事，而是要求他們必須做到一下幾點：

首先，必須要能使少數(shù)民族大學(xué)生在實踐教學(xué)中能真正地接觸真實的現(xiàn)實社會，這是馬克思主義實踐觀的第一要求。因為馬克思強調(diào)實踐是一個感性的活動，也即人的感官必須與現(xiàn)實世界相接處，動用感官去感知真實的世界，使人的認(rèn)識建立在現(xiàn)實世界的基礎(chǔ)上。

其次，必須使少數(shù)民族大學(xué)生在實踐教學(xué)中能深入到社會現(xiàn)實中，對社會現(xiàn)實社會深刻的分析和批判，這是馬克思主義實踐觀之批判性的邏輯要求。這一點當(dāng)然是應(yīng)當(dāng)在老師的引導(dǎo)下進(jìn)行。

再次，應(yīng)當(dāng)使少數(shù)民族大學(xué)生在實踐教學(xué)中得出的結(jié)論能對社會的發(fā)展起到實質(zhì)的影響，即起到改造社會的作用，這是馬克思主義實踐觀之革命性的內(nèi)在要求。筆者認(rèn)為，這一點事實上并非不可能。

筆者認(rèn)為，只有從上述幾個方面理解實踐教學(xué)，才能正確理解實踐教學(xué)的功能和價值，開創(chuàng)少數(shù)民族大學(xué)生思想政治課程實踐教學(xué)的新形式，切實提高實踐教學(xué)的效果，實現(xiàn)實踐教學(xué)的目的。

2.開創(chuàng)少數(shù)民族大學(xué)生思想政治課程實踐教學(xué)的新形式。如何在正確理解高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治課程實踐教學(xué)范疇的基礎(chǔ)上開創(chuàng)其實踐教學(xué)的新形式呢？筆者認(rèn)為，老師引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注社會問題、分析現(xiàn)實問題，鼓勵他們?nèi)で蠼鉀Q現(xiàn)實問題的方法是最好的、最有效的實踐教學(xué)形式。

第一，應(yīng)當(dāng)充分利用現(xiàn)有的技術(shù)條件使少數(shù)民族大學(xué)生能夠在思想政治課程實踐教學(xué)中接觸到現(xiàn)實社會。要使他們真正地接觸現(xiàn)實社會，并不一定非要到城市和農(nóng)村的特定現(xiàn)實氛圍中，事實上，科學(xué)利用當(dāng)前的技術(shù)手段就可以做到，只要是真是可靠的，就完全可以觸動他么的感官，起到讓學(xué)生真實地接觸社會現(xiàn)實的作用，事實上，這些途徑本身就是學(xué)生們了解社會現(xiàn)實的有效途徑。

第二，老師在實踐教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生們運用科學(xué)的方法和態(tài)度去分析各種資料。不要怕學(xué)生分析現(xiàn)實問題，關(guān)鍵是如何引導(dǎo)?，F(xiàn)實中總是有好的，也有不好的。不要只給學(xué)生們講正面的而回避負(fù)面的。不要怕學(xué)生們關(guān)注社會的陰暗面，任何社會都有陰暗面，關(guān)鍵是如何引導(dǎo)看待這些陰暗面。一個健康的社會不是沒有陰暗面的社會，而是能夠通過對陰暗面的解釋和批判，不斷消除和克服陰暗的東西，使自身不斷進(jìn)步的社會。少數(shù)民族大學(xué)生們并非完全沒有分辨能力，而是分辨能力有待于提高。

第三，老師應(yīng)當(dāng)鼓勵和引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生們?nèi)で蠼鉀Q社會問題的正確方法和途徑。在這一問提上，老師可以帶領(lǐng)學(xué)生廣泛搜集古今中外的相關(guān)資料，看看前人和他人是如何理解和解決我們當(dāng)前面臨的問題的，分析一下這些方法是否適用當(dāng)前的我國社會，學(xué)生們能否根據(jù)當(dāng)前我國的實際情況提出自己的看法。新疆高校少數(shù)民族大學(xué)生都是其民族中文化素質(zhì)較高，思想認(rèn)識水平較高的人，他們關(guān)心現(xiàn)實社會、關(guān)心本民族的發(fā)展，他們也有自己的想法和觀點。只要老師能做到這一點，完全可以調(diào)動的積極性。事實上，這種方法已經(jīng)接近讓他們參與國家的建設(shè)和發(fā)展進(jìn)程，為國家的發(fā)展獻(xiàn)計獻(xiàn)策，能夠在一定程度上提高他們的主人翁意識。

筆者認(rèn)為，這種新的形式首先與參觀等傳統(tǒng)的實踐教學(xué)形式不矛盾，甚至還可以充分的吸收和包容傳統(tǒng)的實踐教學(xué)形式，同時還可以充分調(diào)動少數(shù)民族大學(xué)生們的積極性，培養(yǎng)他們的分析能力和認(rèn)識能力，只要他們能夠在實踐教學(xué)中感受到自己在思想上和認(rèn)識上有所進(jìn)步，感覺到自己對社會問題的分析比以前有所深刻，就必然會認(rèn)可這種形式的實踐教學(xué)。此外，這種實踐教學(xué)形式還可以把當(dāng)前高校的各種現(xiàn)代教學(xué)設(shè)施有效地利用起來，如圖書館的各種資料、多媒體教學(xué)設(shè)備等，同時還有助于教師全面地掌控和支配教學(xué)過程。因此，各相關(guān)部門應(yīng)對這種形式的實踐教學(xué)給予高度的重視。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].人民出版社1966年出版.