晚明秦淮地區(qū)名士和名妓間的相互影響

程穎

該研究接受“大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃”項(xiàng)目資助

摘 ?要：晚明時(shí)期秦淮河獨(dú)特的地理環(huán)境、科舉文化的興盛，將晚明秦淮地區(qū)的青樓產(chǎn)業(yè)推向高峰。在名士與名妓的交往中，名妓從娛樂陪襯轉(zhuǎn)變?yōu)槊康木裰?，在政治上與名士相濡以沫，名聲甚至超越了名士。

關(guān)鍵詞：晚明;秦淮;名士;名妓;《桃花扇》

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-32-0-02

引言

明代遷都北上后，南京成為陪都，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，風(fēng)景秀麗。著名的十里秦淮兩邊，一邊是士子科考的江南貢院，一邊是紅粉聚集的亭閣樓臺。才子佳人，風(fēng)流雅韻。到晚明時(shí)期，政治黑暗，國家危急，朝政松懈，魏黨當(dāng)?shù)?，名士?bào)國無門，只能通過青樓買醉來排遣抑郁。士子文人與青樓女子的交往更加密切，也打上了時(shí)代的政治烙印，侯方域、冒辟疆等明末四公子和董小婉、李香君等秦淮八艷更是演繹了悲歡離合的愛情故事。同時(shí)，我們也看到，閹黨落馬、明朝覆滅后，馬士英、阮大鋮迎福王建立南明，并開始結(jié)黨報(bào)仇。以侯方域?yàn)榇淼拿總冏灶櫜幌?，對馬阮等人的卑鄙行為也是敢怒不敢言，名妓李香君卻敢在筵席上大罵奸臣。名士和名妓在交往中到底是如何相互影響的，以至于名妓甚至能夠超越名士？

孔尚任的《桃花扇》取材于名士侯方域和秦淮八艷之一李香君的愛情故事，這是中國戲曲史上的優(yōu)秀作品，經(jīng)久不衰?！短一ㄉ取冯m然是文學(xué)作品，但作為一出歷史劇，作者嚴(yán)格遵守了歷史真實(shí)的原則。在創(chuàng)作過程中，孔尚任走訪南京故地，結(jié)交明末遺賢，掌握了大量第一手資料，對南明舊事有清晰的了解，這便使得作品具有實(shí)錄的品格，同時(shí)也通過侯李故事“借離合之情，寫興亡之感?！盵1]。因此本文以《桃花扇》文本為例，探討晚明時(shí)期名士與名妓之間的相互影響。

一.名士成就名妓

秦淮河是南京的主要河道之一，風(fēng)景秀美，自古以來，這里就是金粉聚集之地。秦淮河地區(qū)密集了江南貢院、夫子廟、桃葉渡、烏衣巷等景點(diǎn)，因此成為文人墨客游覽時(shí)的首選之地。江南貢院是全國最大的科考考場，每逢鄉(xiāng)試和會試時(shí)就會有兩萬多名不同地區(qū)的學(xué)子匯聚于此，南京科舉文化因此興盛。僑居他鄉(xiāng)的孤寂，備考的壓力，考后的放松，秦淮佳人的盛名，這些都是吸引書生們游訪青樓楚館的原因。秦淮河獨(dú)特的地理環(huán)境、科舉文化的興盛，將晚明秦淮地區(qū)的青樓產(chǎn)業(yè)推向高峰。

晚明盛行建立文社的風(fēng)氣，志同道合的文人在把酒言歡時(shí)常會邀請佳人助興，庸脂俗粉不通詩文，反而會壞了文人們的興致。作為盈利機(jī)構(gòu)的青樓敏銳地發(fā)現(xiàn)了新的商機(jī)，鴇母們有針對性地培養(yǎng)了大批精通詩詞歌賦、琴棋書畫的妓女來投文人所好，并邀請名家指導(dǎo)天資聰穎的妓女。比如李香君學(xué)歌師從名手蘇昆生，蘇昆生因人品高潔而被復(fù)社視為名士。他在《傳歌》中指導(dǎo)香君唱《牡丹亭》時(shí)非常嚴(yán)格，幾乎句句挑錯(cuò)。當(dāng)時(shí)還有楊龍友在場，女子大多面薄，更何況靦腆害羞的香君。香君非但毫無怨言地唱完，而且漸入佳境。蘇昆生的嚴(yán)厲讓她在每個(gè)細(xì)節(jié)上都追求極致，最終成為戲曲中的佼佼者。

此外，晚明時(shí)期政治黑暗，保持品格的高潔顯得尤為重要，因而名士鐘愛象征堅(jiān)貞高潔的松、竹、梅、蘭，審美風(fēng)格趨向于清新淡雅。妓女們也一改濃妝艷抹、喜好奢侈的形象，變得清雅起來，這主要體現(xiàn)在妝容、服飾和妝樓布置上。《桃花扇》中這樣描寫李香君的住處：“簾紋架籠鳥，花影護(hù)盆魚”[2]，墻壁上是名公大家為她題的字畫，甚至有象征高潔的墨蘭。普通妓女將清雅表現(xiàn)在外在模仿上，名妓則將其化為了內(nèi)在氣質(zhì)。李香君舊院的黑漆雙門上“插一枝帶露柳嬌黃”[3]，這處小細(xì)節(jié)反映了她不俗的生活品味，侯方域也對此十分欣賞。青樓整體的文化素養(yǎng)和審美水平都因名士的需求而得到了提升，尤其是天資聰穎的妓女有了改變命運(yùn)的機(jī)遇，即通過提升自己來結(jié)交名士，這為名妓的大量誕生創(chuàng)造了條件。

名妓在與名士的交往中不僅得到了文學(xué)上的指點(diǎn)，還能依靠名士的追捧積累名氣，社會地位大大提高。如《桃花扇》中李香君的出名就得益于李貞麗的名士圈，李貞麗與楊龍友、張?zhí)烊纭⑾囊椭俚让拷煌芮?，所以李香君年方破瓜就能得到這些大名公的題贈，同時(shí)，這些名士也進(jìn)入了她的交往圈。名妓不斷結(jié)交更多名士，名士則在自己的交往圈中為名妓宣傳。平民百姓也因敬仰名士而對名妓有所改觀，再加上晚明流行才女文化，名妓又多才華出眾之輩，因此大眾更容易接納名妓。

二.名士和名妓在政治上的相濡以沫

晚明時(shí)魏黨專權(quán)，民心偏向東林黨，當(dāng)時(shí)甚至有“家家夫婿是東林”[4]的現(xiàn)象，很多晚明名妓也與東林黨人喜結(jié)連理，比如東林黨領(lǐng)袖錢謙益和柳如是、繼承東林精神的復(fù)社領(lǐng)袖侯方域和李香君。受名士影響，名妓也開始密切關(guān)注政治。首先，名妓的政治態(tài)度是在與名士交往中形成的。如李香君結(jié)交的名士大多是東林黨人，他們極度痛恨閹黨。受此耳濡目染，李也擁有了自己的政治立場，誓將自己與閹黨劃清界限。其次，她敢于表明自己的政治態(tài)度也是受名士鼓舞的。魏黨失勢后，魏黨分子立刻遭到了社會的排擠，進(jìn)士出身的阮大鋮就被復(fù)社少年痛打了一頓。阮企圖結(jié)交侯方域來挽回名聲，他通過楊龍友的幫助來資助侯李的婚事。李不僅拒絕了阮資助的妝奩，還罵阮“趨附權(quán)奸，廉恥喪盡;婦人女子，無不唾罵”[5]。平常女子幾乎不會接觸到政治，名妓因?yàn)楹兔拷煌炊辛肆私鈬樯踔羺⑴c政治討論的機(jī)會，可以說名士是名妓政治上的引導(dǎo)者。

名妓不僅有紅袖添香時(shí)的似水柔情，更有點(diǎn)醒名士時(shí)凌厲的一面。名士雖然心懷治國平天下的抱負(fù)，但官場的腐朽、國家局勢的緊張讓很多名士感到回天乏術(shù)，漸漸心灰意冷。如吳應(yīng)箕得知朝廷節(jié)節(jié)敗退后，也只能嘆息“中原無人，大事已不可問，我輩且看春光?！盵6]他們只有通過在青樓尋歡作樂來排遣抑郁[7]。名妓則扮演了給予名士安慰、在關(guān)鍵時(shí)刻點(diǎn)醒名士的角色。如南明覆滅后，柳如是勸錢謙益投水殉國，錢卻失節(jié)做了清廷的官員。錢仕途不順，柳又多次鼓勵(lì)他和反清勢力聯(lián)絡(luò)，這才略微挽回了他的名聲。名妓不像普通婦人一般在丈夫面前唯唯諾諾、百依百順，她們敢于對名士說出逆耳警言，這讓她們能夠在精神上與名士并肩同行。女子尚且有如此見解，何況大丈夫？在名妓的鼓舞下，名士不再郁郁寡歡，恢復(fù)了昂揚(yáng)的政治熱情。

三.名妓從娛樂陪襯轉(zhuǎn)變?yōu)榫裰?/p>

普通妓女只是憑借姿色作為士人風(fēng)流的娛樂陪襯，而以秦淮八艷為代表的名妓則多被士人引為精神知己。兩者間的區(qū)別十分明顯，我們可從《桃花扇》中找到多處對比。

一是對金錢的態(tài)度。李貞麗也是晚明的名妓之一，但非常愛財(cái)，如她在教導(dǎo)李香君學(xué)歌時(shí)曾說“一串歌喉，是俺金錢地”[8]。而李香君將學(xué)歌作為藝術(shù)而不是斂財(cái)?shù)墓ぞ?。又如田仰逼親，情勢緊急，她被迫代替李香君嫁給田仰，臨走前還不忘囑咐收好她的三百兩銀子，李香君則卻幣潔身，情急之下撞柱以表守節(jié)的決心。戰(zhàn)亂頻發(fā)，侯方域歸期難知，對無依無靠的李香君而言嫁給田仰也不失為一個(gè)好的選擇。但她還是近乎固執(zhí)地堅(jiān)持不嫁，這不僅是為侯守貞，也是為了堅(jiān)持最初的理想，誓不與奸邪同流合污。

二是對自身的定位?！短一ㄉ取分杏幸粋€(gè)典型的青樓交易情節(jié)，鄭妥娘與清客交易時(shí)說要現(xiàn)錢，在清客付錢后她還接過再數(shù)，并把成色不好的錢換掉。李香君則是自尊自愛，她待人接物時(shí)不諂媚、不做作，毫無風(fēng)塵味，宛若名門閨秀。普通的妓女把自己定位為可交易的物品、聊天的陪客、愉悅客人耳目的藝匠，她們只在意如何提高自己的價(jià)碼。名妓更渴望做一個(gè)良家婦女，被社會接納和尊重，這個(gè)愿望雖然很難實(shí)現(xiàn)，但她們也不因?yàn)樽约旱纳矸荻暂p自賤。

正因?yàn)槿绱?，她們才能成為名士們的精神知己。如《桃花扇》中在?fù)社文會上名士們即景聯(lián)句，李香君和柳敬亭、蘇昆生彈奏助興，吳應(yīng)箕說“我們唱和得許多感慨，他們吹彈出無限凄涼”[9]。李若不理解復(fù)社文人的苦悶，怎能吹出他們的心聲？此時(shí)，她的簫聲從愉悅感官的工具升華成了知己之音。這得益于她親近復(fù)社文人后受到了政治、文化上的熏陶，從關(guān)注個(gè)人上升到了憂國憂民的境界，心境變了，簫聲自然改變。

作為精神知已的名妓，自然也就得到了名士們的敬重。晚明社會動蕩，人人自顧不暇，但名士們卻愿意為名妓奔走排憂[10]。如李香君大罵阮大鋮時(shí)，楊龍友從中勸解，保住了她的性命。再如蘇昆生不慎落水時(shí)橫流沒肩，兇險(xiǎn)萬分，卻依舊高擎侯李二人的定情信物桃花扇。這不僅出于名士自身的俠義精神，更是因?yàn)樗麄儗钕憔木粗?。卻奩、拒婚、罵筵，李香君努力捍衛(wèi)著道德秩序，忠奸分明，而這本該是士大夫的義務(wù)[11]。面對這樣一個(gè)剛烈守節(jié)的女子，名士們自然愿意為她赴湯蹈火。

四.名妓在政治上超越名士

在當(dāng)時(shí)國難當(dāng)頭、政治黑暗的背景下，名士與名妓的關(guān)系中也不可避免地融入了政治因素。而在這當(dāng)中，名妓們表現(xiàn)出了超出她們身份之上的氣節(jié)，甚至超越了名士。

首先表現(xiàn)在政治態(tài)度上。阮大鋮失勢時(shí)人人爭打落水狗，但他得勢后文人們卻噤若寒聲，敢怒不敢言。與當(dāng)初吳應(yīng)箕作留都防亂的揭帖公討崔魏逆黨的罪狀相似，李香君也借唱曲大罵了馬阮二人：“堂堂列公，半邊南朝，望你崢嶸。出身希貴寵，創(chuàng)業(yè)選聲容，后庭花又添幾種”[12]、“東林伯仲，俺青樓皆知敬重。干兒義子從新用，絕不了魏家種”[13]。唱詞是她提前準(zhǔn)備的，我們可以推測她是抱著必死的決心而唱，是宛如杜鵑泣血般的絕唱。她怒馬阮之不爭，只顧私人恩怨，不顧國家安危;又哀東林黨之不幸，慘遭報(bào)復(fù)。名士在當(dāng)初諷刺阮時(shí)只是逞口舌之快，在緊要關(guān)頭卻難當(dāng)大任，遭到報(bào)復(fù)也是他們自己種下的惡果。李香君平時(shí)寡言少語，卻敢一吐心中不快，堅(jiān)守政治立場，忠奸分明，她的政治素養(yǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了自命清流的名士們。

其次表現(xiàn)在性格上。阮大鋮上位后對東林黨人進(jìn)行打擊報(bào)復(fù)，侯方域在逃離前舍不得新婚燕爾，李香君卻正色道“官人素以豪杰自命，為何學(xué)兒女子態(tài)”[14]。這種對比似乎與我們的常識相反，往往分離時(shí)女子更加肝腸寸斷、難舍難分，在《桃花扇》中卻成了男子不愿分別。李香君自然也舍不得侯方域，但情勢緊急，容不得兒女情長，她更理智地認(rèn)識到了這點(diǎn)。和李的剛烈果斷相比，侯等文人的軟弱本質(zhì)顯露無余。名士在溫柔鄉(xiāng)中消磨了斗志，越來越貪圖安逸的生活，他們又有才華和名聲作為資本，所以才會無視自身的墮落，形成傲慢自負(fù)的性格。名妓通過不斷提升自己來爭取得到名士的尊重，又在和名士交往中積極向名士學(xué)習(xí)，于是她們在不知不覺中便超越了名士。

結(jié)語：

晚明名士為名妓提供了改變命運(yùn)的機(jī)遇，讓名妓前所未有地?fù)碛辛司裆虾驼莆兆陨砻\(yùn)上的最大自由。名士最先被名妓清雅脫俗的氣質(zhì)吸引，又因她們的自尊自愛、品格高尚而將她們當(dāng)做自己的精神知己。他們引導(dǎo)名妓不斷進(jìn)步，為名妓提供庇護(hù);反過來，名妓能在關(guān)鍵時(shí)刻點(diǎn)醒他們，激發(fā)名士的政治熱情。名士和名妓間形成了一種亦師亦友的伴侶關(guān)系，在風(fēng)雨飄搖的晚明烽火中互相支持。

參考文獻(xiàn)：

[1][2][3][5][6][8][9][12][13][14]（清）孔尚任：《桃花扇》，李擇非整理，沈陽：萬卷出版公司，2009.10。

[4]（清）秦際唐：出自《題余澹心〈板橋雜記〉》中的詩句

[7]韓再峰，黃儒敏：《<桃花扇>文人形象論》，[J].黑龍江佳木斯：《佳木斯大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報(bào)》

[10]柳素平：《晚明名妓文化研究》，[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2008.8。

[11]王軍偉：《<桃花扇>中的政治、倫理與愛情》，[N].上海：《上海戲劇》，2004.1。