邪教組織“全能神”盛行的犯罪社會學(xué)分析

鄧帆

【摘 要】邪教既是一個歷史問題，又是一個現(xiàn)實問題，要解除邪教對國家對社會的危害，政府部門應(yīng)下大力來治理，對非法邪教組織加大打擊力度，同時要根治邪教滋生蔓延的土壤

【關(guān)鍵詞】邪教組織；“全能神”；犯罪社會學(xué)

全能神又稱東方閃電、女基督派、實際神等，教主趙維山原是呼喊派邪教組織骨干成員，后來因為與呼喊派中其他同黨有所不和而退出該派，1989年，趙維山帶領(lǐng)呼喊派的追隨者在黑龍江成立“永存的根基教會”并不斷發(fā)展，兩年后遭當?shù)卣驌籼拥胶幽锨遑S縣發(fā)展，于1993年在河南成立非法組織“真神教會”，即東方閃電的早期組織，趙維山為控制信徒發(fā)展勢力構(gòu)建了邪教組織體系，選了七名骨干成員管理組織，為神化其歪理邪說，趙維山利用一名患有精神障礙的女子助其傳教，極力包裝神化該名女子，假借圣經(jīng)中閃電從東方發(fā)出，直照西邊。趙維山利用“女基督”編造了一系列歪曲基督教教義的邪說，如《東方發(fā)出的閃電》，《話在肉身顯現(xiàn)》等，逐漸形成一個邪教思想體系并大肆發(fā)展。2000年趙維山為逃避公安機關(guān)打擊，化名逃往美國，在美國建立全能神總部，指揮國內(nèi)及世界其他地方邪教活動。

2012年12月21日“全能神”邪教組織統(tǒng)一組織行動，利用世界末日謠言大肆宣揚世界末日來臨，通過發(fā)傳單、光盤、印刷品等方式在全國范圍內(nèi)宣傳其教義，假借基督教的名義，稱世界末日來臨，只有信全能神邪教組織才能躲過世界末日。在全國范圍內(nèi)發(fā)展了大量信徒，并利用這些信徒為其宣傳造勢，很多不明真相的無辜百姓淪落為他們發(fā)展勢力、聚斂錢財?shù)墓ぞ?。其中青海、陜西、浙江、河南、貴州等地最為嚴重，全國各地公安機關(guān)都加強了對全能神的打擊力度，全國共抓獲了1000多名全能神邪教組織成員，收繳大量全能神邪教組織的非法宣傳品、印刷品。

從“全能神”邪教宣傳教義、活動方式、組織活動等方面不難看出其邪惡本質(zhì)，但其在短時間內(nèi)能蠱惑和裹挾那么多群眾，綜合分析，除了邪教組織本身傳教體系的誘騙性和蠱惑性之外，還有一定的社會原因。

（一）、邪教犯罪文化土壤——亞文化盛行。任何一個社會都有主文化和亞文化之分，主文化是反應(yīng)這個社會大多數(shù)人意志的文化，亞文化是不同于主流文化的價值觀念和行為模式的文化，奉行亞文化的社會群體被稱為亞文化群體。這些文化群體往往是由于性別、職業(yè)、地區(qū)、經(jīng)濟等各種因素影響而形成，在社會發(fā)展過程中，有些亞文化群體逐漸接受了與社會主流價值觀相對立的亞文化，形成亞文化群體，邪教文化就屬于這樣一種犯罪亞文化，邪教是指冒用宗教、氣功或者其他名義建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪說等手段蠱惑、蒙騙他人，發(fā)展控制成員，危害社會的非法組織。從邪教的定義可以看出，邪教是少數(shù)人利用宗教或氣功等名義建立的具有欺騙性和控制性的非法組織，其文化體系就是一種典型的犯罪亞文化體系，全能生邪教組織的文化體系只是邪教亞文化中的其中一種，趙維山冒用基督教的文化內(nèi)容，并對基督教經(jīng)典進行歪曲、誤讀，這種亞文化思想本身就是與正統(tǒng)的基督教主流文化思想相對立的。自改革開放以來，我國社會處于重大的社會轉(zhuǎn)型時期，在思想文化領(lǐng)域，社會主義文化、中國傳統(tǒng)文化、外來西方文化等各種文化爭相發(fā)展，社會轉(zhuǎn)型時期的人民群眾面臨著多元文化選擇的選擇，面對多元文化，許多人產(chǎn)生了文化信仰的迷惑，這給了邪教犯罪亞文化予可乘之機，他們大肆向無知群眾宣揚邪教文化思想，使邪教組織迅速蔓延。

（二）、經(jīng)濟發(fā)展的社會分層—貧富差距。中國于1989年實行改革開放政策，實行社會主義市場經(jīng)濟，廣大人民群眾在生產(chǎn)生活上比以往更加自由，市場經(jīng)濟的發(fā)展使一部分人富裕起來，隨著近三十年的發(fā)展，社會分層逐漸明顯，人們貧富差距逐漸擴大，少部分人富裕了起來，但是大多數(shù)的農(nóng)村人口仍然貧困，轉(zhuǎn)型時期的中國，社會保障、社會福利還不健全，處于社會底層的農(nóng)民，遇到重大疾病或者家庭重要變故往往無法應(yīng)對，邪教組織利用這種機會，在農(nóng)村地區(qū)宣揚邪教思想，宣稱信“神”可以保平安，入教可以治病，“神”可以提供給信徒取之不盡，用之不絕的物質(zhì)財富，這正好契合了低收入人群的要求，只要加入教會，就能解決他們在精神依賴上，財富追求上的困境，在寧可信其有的思想作用下，大量貧困農(nóng)民紛紛加入邪教組織，據(jù)廣州反謝家協(xié)會公布的調(diào)查資料顯示，邪教組織全能神制定了“農(nóng)村包圍城市的發(fā)展路線”，該組織發(fā)展的主要信徒都是農(nóng)村或者生活在城鄉(xiāng)結(jié)合部的群眾。

（三）、邪教盛行的家庭環(huán)境因素。家庭是個人生活環(huán)境中最基本、最重要的社會環(huán)境，每個人都生活在一定的家庭環(huán)境中，每個家庭中的每個成員通過血緣、工作、社會交往等方式與其他人聯(lián)系起來，形成一個家庭網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，每個在社會中生活的個體，都需要來自他人的關(guān)心、愛護、尊重、認可，和諧健全的家庭互助互愛，家庭成員彼此之間能夠給予其他成員足夠的關(guān)愛，但是在有些不健全的家庭里，家庭暴力、經(jīng)濟貧困、疾病困擾、親情缺失等因素使得個體的需要在家里無法獲得，他不得不從其他方面來尋求自身的滿足，邪教組織在傳播的過程中，往往先從這樣的人群入手，通過友善熱情的假象給予這些人少許幫助，或資助一點錢糧，或說介紹入會祛病消災(zāi)，騙那些有病沒錢醫(yī)治，或家里親情缺失的人員信教，入教后即實施嚴格控制。

（四）、網(wǎng)絡(luò)與大眾傳媒。當今科技的高速發(fā)展給人們的生產(chǎn)和生活方式帶來了巨大的變化，網(wǎng)絡(luò)和大眾傳媒對人們的影響尤其明顯，大量的社會知識和信息通過網(wǎng)絡(luò)和大眾傳媒傳播給人們，在邪教的發(fā)展傳播過程中，充分運用的網(wǎng)絡(luò)和傳媒，邪教組織全能神教主趙維山逃亡美國后，隨即在美國成立了全能神的宣傳網(wǎng)站，通過網(wǎng)絡(luò)向中國大陸傳播邪教思想和指示命令，網(wǎng)絡(luò)成為趙維山和其骨干聯(lián)絡(luò)的重要手段。邪教組織還利用網(wǎng)絡(luò)和傳媒中的一些負面消息捕風捉影的進行鼓動性宣傳，如針對網(wǎng)絡(luò)和傳媒里報道的自然災(zāi)害、環(huán)境污染、政治腐敗、道德冷漠等一些社會發(fā)展過程中的正?，F(xiàn)象，利用網(wǎng)絡(luò)中流傳的瑪雅世界末日傳說大肆宣傳造謠，稱耶和華和耶穌統(tǒng)治的時代已經(jīng)結(jié)束，“神”統(tǒng)治的時代已經(jīng)到來，世界末日來臨，只有信全能神才能獲救升天。利用網(wǎng)絡(luò)和大眾傳媒中報道的負面消息，全能神迷惑了很多無知信徒，使這些信徒相信世界末日已經(jīng)到來，在2012年12月21日所謂的“世界末日”來臨前大肆活動，幸虧各地公安機關(guān)及時打擊，全國抓獲了1000多名全能神信徒，給該邪教組織予致命打擊。

（五）、社會控制失衡—信仰空白。中國改革開放給了社會更加自由的空間，在改革開放政策的支持下，全國經(jīng)濟迅速發(fā)展，但是在經(jīng)濟欠發(fā)展的農(nóng)村地區(qū)，基層政權(quán)組織對民眾的管理不到位，特別是城鄉(xiāng)結(jié)合部地區(qū)，出租屋里往往居住著大量從農(nóng)村走出來的剩余勞動力，這些地區(qū)脫離了基層政權(quán)的管理，居住群體復(fù)雜，其行為活動脫離社會管理，據(jù)有關(guān)資料，全能神邪教組織聚會的大多地方都在城鄉(xiāng)結(jié)合部的出租屋里。政府對這些地區(qū)民眾的社會主義文化宣傳不夠，民眾文化信仰缺失，邪教組織利用這一空白向這些地區(qū)傳播邪教思想，并以這些地區(qū)為據(jù)點向農(nóng)村城市傳播。

邪教既是一個歷史問題，又是一個現(xiàn)實問題，要解除邪教對國家對社會的危害，政府部門應(yīng)下大力來治理，對非法邪教組織加大打擊力度，同時要根治邪教滋生蔓延的土壤，一方面要加強文化建設(shè)，宣傳科學(xué)文化思想，從精神上武裝起廣大民眾，政府部門應(yīng)該對基層文化有一個恰當?shù)囊龑?dǎo)，鏟除邪教思想。另一方面，加強農(nóng)村、城鄉(xiāng)結(jié)合部等地區(qū)的經(jīng)濟建設(shè)，完善社會保障制度的覆蓋范圍，增加低收入者的經(jīng)濟收入，讓人民富裕起來，把精力都放在提高生活質(zhì)量，建設(shè)富足和諧的小康社會的目標上來。