論群眾路線視閾下思想政治教育的實踐維度

秦超

摘 要： 馬克思主義群眾路線是我黨一切工作的根本方法論。從群眾路線角度審視思想政治教育，可發(fā)現(xiàn)存在著主體陣地意識不強(qiáng)、客體積極性不高和教育方式方法缺乏吸引力等現(xiàn)實語境。這就說明思想政治教育與群眾路線的耦合既是轉(zhuǎn)型期中國的時代要求，更是思想政治教育保持活力的內(nèi)在動力。因此，探索思想政治教育的群眾化路徑是增強(qiáng)思想政治教育效果的實踐之維。

關(guān)鍵詞： 群眾路線；思想政治教育；實踐路徑

中圖分類號：D648.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-0829（2014）02-0016-04

黨的群眾路線教育活動是我黨保持同人民群眾血肉聯(lián)系的必然要求，也為我們再次審視思想政治教育工作開辟了廣闊的語義空間。但思想政治教育“群眾化”不是時代范疇的簡單轉(zhuǎn)換，更不是開展幾項“應(yīng)景式”工作就可以一蹴而就、高枕無憂的簡單實踐，而是一項馬克思主義群眾觀與中國實際相結(jié)合、使馬克思主義原理 “取得民族形式”的必然選擇。[1]6因此，筆者認(rèn)為：建構(gòu)具有中國特色、中國氣派、中國風(fēng)格的思想政治教育，需要我們用時代的要求審視思想政治教育工作所面臨的困境，探索思想政治教育“群眾化”的新方法。

一、思想政治教育本質(zhì)屬性是群眾性

一切為了群眾，一切依靠群眾。從群眾中來、到群眾中去的群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本工作方法和政治路線，是經(jīng)過實踐檢驗的真理。黨領(lǐng)導(dǎo)的思想政治教育自覺將群眾路線貫穿于教育的始終，是做好廣大人民理論武裝和思想引導(dǎo)的必然要求。

（一）思想政治教育主體的廣泛性

從理論層面看，思想政治教育是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上并反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑，具有強(qiáng)烈的政治性，它首先教育的對象是統(tǒng)治階級內(nèi)的成員，然后發(fā)動到其他階級，具有厚重的階級色彩。我國是人民民主專政的社會主義國家，人民是國家的主人，思想政治教育同軍隊、監(jiān)獄等國家機(jī)器都屬于上層建筑，是兩種運(yùn)行形態(tài)不同的權(quán)力模式，人民群眾作為統(tǒng)治階級是思想政治教育的主體。從實踐角度分析，思想政治教育的組織者、發(fā)動者和實施者，通過一定組織或者自發(fā)宣傳黨的理論和綱領(lǐng)路線，對受教育者進(jìn)行理論灌輸和思想引導(dǎo)，構(gòu)成了思想政治教育的主體。在我國，思想政治教育的主體涵蓋的范圍非常廣，從黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人到黨群部門、行政部門的工作人員，再到基層群工和宣傳部門的人員、學(xué)校的師生，以及每一名中國共產(chǎn)黨黨員，甚至那些擁護(hù)黨的、主動宣揚(yáng)社會主義主流價值觀的普通社會民眾等都囊括其中。由此可見，在社會主義中國，思想政治教育主體具有廣泛性。

（二）思想政治教育客體的群眾性

“由于社會的進(jìn)步和發(fā)展，社會對于人的要求會不斷地發(fā)生變化，與社會發(fā)展的要求相比，人們在思想、品德、行為等各方面總是表現(xiàn)出不夠適應(yīng)、不夠成熟，所以我們每一個人都有接受思想政治教育的必要，都是思想政治教育的客體?！盵2]194從微觀角度看，作為社會人，每個個體都有特定的社會角色，它是人們對具有特定身份的人的行為期望，社會角色衍生出社會期待。由于各種客觀因素的限制，人們在思想、品德和行為等方面的表現(xiàn)與社會期待和自我定位之間存在差距。為了縮小這種差距，適應(yīng)社會角色，達(dá)到社會的要求，社會成員就要以各種形式接受社會主流意識形態(tài)的教化，參與思想政治教育，以加速個體的社會政治化進(jìn)程，實現(xiàn)個體思想與主流思想的一致。從宏觀角度看，國家賦予了公民維護(hù)國家安全穩(wěn)定的義務(wù)，這種義務(wù)推及到思想層面，就要求他們支持主流意識形態(tài)，至少不對主流價值觀構(gòu)成威脅。社會要求和個體思想政治品德的差距是思想政治教育的基本矛盾，這種矛盾使得思想政治教育得以發(fā)生，是思想政治教育的源泉，賦予了思想政治教育客體以群眾性。

（三）思想政治教育的方式具有社會性

思想政治教育來源于群眾，服務(wù)于群眾，其方式具有社會性，單純的理論灌輸是重要的教育形式，但絕不是唯一的方式。西方資本主義國家以實踐形態(tài)進(jìn)行的政治性教育，依托社會化手段，取得了很明顯的效果，值得我們借鑒。思想政治教育是一種特殊的實踐活動，投入到其中的物質(zhì)資源和精神資源都是人民創(chuàng)造的寶貴財富。人民群眾的物質(zhì)生產(chǎn)和精神創(chuàng)造是思想政治教育的力量源泉，離開了人民群眾的實踐，思想政治教育就成為了空中樓閣。首先，思想政治教育的目的在于用科學(xué)的理論指導(dǎo)群眾實踐，啟迪群眾思想覺悟，[3]20人民群眾掌握了科學(xué)理論，就能改造主觀世界，也能指導(dǎo)客觀的實踐活動。其次，思想政治教育的開展以人民群眾為依托。新技術(shù)革命使社會經(jīng)歷著深刻的變革，社會進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)化時代，面對新技術(shù)、新媒體的沖擊，思想政治教育的出路就在于順應(yīng)社會的發(fā)展，采取貼近人們生活方式的手段進(jìn)行操作。再次，思想政治教育的實效只有在群眾實踐中才能得以檢驗，直接評價非物化的事物是難以找到適當(dāng)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)的，而思想更具有復(fù)雜性，只有實踐活動才能衡量思想政治教育的效果。

二、新形勢下思想政治教育面臨的多維困境

經(jīng)過多年的建設(shè)和發(fā)展，思想政治教育的理論與實踐都取得了較大成就，但這都無法掩飾教育主體迷失、受眾萎靡和方式落后等諸多問題，思想政治教育實效的取得任重道遠(yuǎn)。

（一）思想政治教育的主體陣地意識不強(qiáng)，存在市場化傾向

當(dāng)前，在西方資本主義國家推行文化霸權(quán)主義和意識形態(tài)滲透的嚴(yán)峻形勢下，部分思想政治主體陣地意識不強(qiáng)，在和平年代丟掉了很多政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)。一些教育者回避思想政治教育的意識形態(tài)性和政治性，把教育內(nèi)容只作知識性的傳授，對其中宣揚(yáng)的主流價值避而不談，保持中性態(tài)度。例如，在講述黨史上的重要事件時，教育者只用歷史的眼光作一般性的描述，而對事件的歷史意義一帶而過。這樣就失去了思想政治教育主體應(yīng)有的價值立場，削弱了感召力，把知識與人類的精神構(gòu)建分離開來，把社會角色指定與人的全面發(fā)展分割開來。[4]26另一方面，教育者的價值取向偏移，以市場經(jīng)濟(jì)的標(biāo)準(zhǔn)衡量思想政治教育的收益。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場經(jīng)濟(jì)觀念迅速普及，以市場為中心的理念也被運(yùn)用到思想政治教育之中。教育者過分重視教育的經(jīng)濟(jì)效益，把教育看作生產(chǎn)產(chǎn)品，取悅于市場，既履行不好教育的使命，更不能滿足大眾的預(yù)期，弄得教育不像教育，娛樂不像娛樂，課堂變成了跑馬場。這樣的教育模式固然創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)效益，但破壞的卻是國家的精神支柱。究其原因，固然有思想政治教育學(xué)科理論研究不深入、理論體系架構(gòu)中空、致使教育者缺少有力的理論工具的緣故，但深層次的原因更值得我們關(guān)注。

（二）思想政治教育客體參與意識不強(qiáng)，積極性不高

長期以來，社會上對思想政治教育主體和客體關(guān)系的一元化思維助長了客體對主體的排斥，廣大人民普遍認(rèn)為思想政治教育是在干部和群眾之間建立一種教育和被教育的關(guān)系。在這種狹隘邏輯思維下，一些官員自身行為失范引起群眾對教育的質(zhì)疑。這不僅激化了政府和人民的矛盾，丑化了官員在人民心目中的形象，也給思想政治教育的信度與效度設(shè)置了巨大的障礙。

從受教育者個體角度看，他們對思想政治教育普遍形成免疫力，雖然明白作為社會人接受教育的意義和價值，也參與思想政治教育活動，但教育者居高臨下的教育姿態(tài)和訓(xùn)導(dǎo)式灌輸助長了他們心理上的疏離。即便接受大量的思想政治教育，受教育者也是走馬觀花，我行我素。公民對思想政治教育積極性的缺失致使他們政治素養(yǎng)的發(fā)育遲滯，相當(dāng)一部分青年學(xué)生對思想政治教育不感興趣，對黨史、軍史中的基本常識缺乏了解。[5]35另外，社會上的反馬克思主義思潮對教育客體的侵蝕也是受教育者精神萎靡的重要原因，他們信奉西方的自由主義思想，認(rèn)為思想政治教育是對人民思想的控制，極力阻撓思想政治教育。

（三）思想政治教育的創(chuàng)新意識不夠，吸引力不強(qiáng)

思想政治教育是對廣大人民進(jìn)行思想引導(dǎo)和意識形態(tài)灌輸?shù)慕逃顒?，需要廣泛的群眾參與。受眾的多層次性和個體的差異性，要求思想政治教育不能千篇一律地搞理論灌輸，必須主動調(diào)整教育方式，不斷滿足廣大人民的預(yù)期。然而，在實踐中思想政治教育在貼近群眾上卻長期滯后，教育者忽視了對受眾精神價值觀建構(gòu)上的導(dǎo)向作用，泛政治化色彩突出，背離了其育人初衷。[6]46

在教育內(nèi)容上，固化的馬克思主義經(jīng)典思想，與人民的生活脫節(jié)，教育者忽視馬克思主義時代化、大眾化理論的普及，使先進(jìn)的理論成果無法轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的教育效果，折損了教育在促進(jìn)社會管理和發(fā)展方面的功效；思想政治教育的重要陣地——高校思想政治教育建設(shè)遲緩，學(xué)科劃分至今仍存爭議，教材滯后于社會發(fā)展。在教育方式上，思維過于簡單化，過分依賴宣講和灌輸，有時甚至以行政命令代替思想引導(dǎo)，這些雖只是在一定范圍一定程度的存在，但其反映的是思想政治教育主體的思維還沒有完成轉(zhuǎn)換?，F(xiàn)實情況是，伴隨著市場經(jīng)濟(jì)和信息時代的到來，人們利益訴求多樣化，價值取向多元化。尤其是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及應(yīng)用，消解了思想政治教育工作隊伍的信息壟斷權(quán)，[7]16但實踐中的思想政治教育還是舊有模式占主導(dǎo)，雖然也有新形式的運(yùn)用，但往往是形式大于內(nèi)容，舊酒裝新瓶，受教育者對此也是看看熱鬧、裝裝樣子。這樣思想政治教育者就落入了“自彈自唱”的尷尬境地。

三、群眾視角下思想政治教育的路徑選擇

在市場經(jīng)濟(jì)條件下，牢固樹立群眾觀念，既凸顯了人民主體地位的價值預(yù)設(shè)，又體現(xiàn)了黨的根本宗旨，闡明了思想政治教育者對群眾的根本態(tài)度，為新形勢下的思想政治教育指明了方向。

（一）加強(qiáng)思想政治教育理論建設(shè)，打破權(quán)威話語壟斷

在西方資本主義國家強(qiáng)力推行意識形態(tài)霸權(quán)主義的情況下，思想政治教育作為黨掌握意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和控制力的工具，只有強(qiáng)化思想政治教育的意識形態(tài)性和政治性，推動思想政治教育學(xué)科理論體系的發(fā)展完善，才能更好地發(fā)揮它在治黨治國、理論創(chuàng)新、資政育人等方面的作用。[8]9首先，要堅持馬克思主義在思想政治教育學(xué)科理論建設(shè)發(fā)揮指導(dǎo)作用的邏輯路徑。馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，能夠為推進(jìn)思想政治教育建設(shè)提供強(qiáng)大精神動力。其次，要堅持以人為本，這是思想政治教育的根本宗旨。馬克思主義人學(xué)范式中的“人”，不是西方自由主義思潮鼓吹的個體形態(tài)的人，而是指最廣大的人民群眾，所以，要重視人的實際，從人本出發(fā)考慮問題，滿足人民不斷增長的精神需求。再次，要堅持全面發(fā)展，這是思想政治教育的根本目標(biāo)。要引導(dǎo)好廣大人民認(rèn)清長遠(yuǎn)利益與現(xiàn)實利益的辯證關(guān)系，堅持全面育人和全面發(fā)展。

（二）拓展思想政治教育群眾化的有效措施

第一，以發(fā)揮傳統(tǒng)思想政治教育群眾化工具的作用為依托，拓展新媒介的群眾教育功能。思想政治教育作為意識形態(tài)建設(shè)和黨的思想文化建設(shè)的重要載體，要摒棄脫離實際的教育思想和教育模式，引入以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為主的新媒介工具，充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺搞好教育，掌握網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主動權(quán)。[9]88

第二，尋求顯性教育與隱形教育結(jié)合的群眾化方法。一方面，要把帶有明顯意識形態(tài)特征的顯性教育同大眾娛樂等群眾隱性活動載體結(jié)合起來，優(yōu)化思想政治教育客體信息內(nèi)化的長效機(jī)制；另一方面，大力推行文化塑造、典型引導(dǎo)等隱性教育方式，培養(yǎng)人民群眾高尚的道德情操，使先進(jìn)理論和良好行為變成群眾的自覺追求。

第三，培養(yǎng)同群眾的深厚感情。我黨歷來重視同人民群眾培養(yǎng)深厚的感情，與人民群眾形成了魚水相依的密切聯(lián)系。實踐證明，人民群眾對黨的深厚感情是我黨的寶貴財富，也是思想政治教育得以順利開展的必要非智力因素。積極的情感對于推進(jìn)思想政治教育的開展和促進(jìn)個體思想道德的形成具有十分重要的作用。所以，思想政治教育不僅要以理服人，更要以情感人。教育者要用高尚的人格魅力激發(fā)人民群眾的熱情，用身體力行的表率作用和表里如一的言行增加教育的說服力和感召力；吐真情，說真話，帶著真情去感召群眾，吸引群眾，使他們的心靈接受洗禮，自覺提升道德水準(zhǔn)，實現(xiàn)思想政治教育的目的。

（三）探索思想政治教育群眾化的新形式

第一，把教育者的教育與受教育結(jié)合起來。思想政治教育者要有堅定的共產(chǎn)主義信仰，對宣講的黨的理論深信不疑，才能影響受眾的精神架構(gòu)，增強(qiáng)教育的說服力。所以，思想政治教育者要成為踐行黨的路線方針政策的典范，要求別人做到的自己先做好。另外，還要以群眾為師，從群眾中汲取營養(yǎng)，在互動中提高。

第二，把思想引導(dǎo)和解決實際問題結(jié)合起來。要轉(zhuǎn)變過去片面的解決思想問題的超功利教育，把解決思想問題與解決實際問題結(jié)合起來，把關(guān)照物質(zhì)利益和引導(dǎo)精神追求結(jié)合起來。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，人民對物質(zhì)生活的要求有所提高，很多問題的產(chǎn)生都是有一定的物質(zhì)誘因，思想政治教育工作者要正視現(xiàn)實，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，擺正追求物質(zhì)與追求精神的辯證關(guān)系：一方面，要著力解決群眾個人困難，替群眾辦實事；另一方面，要提高廣大人民的思想境界，做好他們精神需求的引導(dǎo)。實踐證明，思想上的關(guān)心給人以覺悟和智慧，生活上的關(guān)心給人以溫暖和實惠，只有把思想引導(dǎo)與解決實際困難結(jié)合起來，才能激發(fā)群眾接受思想政治教育的積極性，真正實現(xiàn)思想掌握一切。

總之，要想解決思想政治教育理論與實踐方面的薄弱環(huán)節(jié)，必須在馬克思主義與思想政治教育“群眾化”上下大工夫；而推進(jìn)思想政治教育“群眾化”的根本路徑在于馬克思主義理論必須敢于直面和回應(yīng)人類發(fā)展所面臨的重大理論問題和現(xiàn)實問題，這也是群眾路線的時代價值和動力所在。

參考文獻(xiàn)：

[1]祝小茗.理論創(chuàng)新與實踐路徑的雙重維度：論黨的十八大與中國思想政治教育發(fā)展[J].克拉瑪依學(xué)刊，2013（4）.

[2]張耀燦.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京：人民出版社，2001.

[3]蔣文程.思想政治教育要堅持群眾路線[J].長春理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2013（4）.

[4]金生.理解與教育：走向哲學(xué)解釋學(xué)的教育哲學(xué)導(dǎo)論[M].北京：教育科學(xué)出版社，1997.

[5]沈壯海.推進(jìn)思想政治教育學(xué)科建設(shè)的思考[J].思想理論教育，2006（6）.

[6]鄭永廷，任志鋒. 社會主義意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)研究[J].教學(xué)與研究，2013（7）.

[7]李合亮.解析與構(gòu)建：當(dāng)代中國思想政治教育的哲學(xué)反思[M]. 北京：人民出版社，2010.

[8]張耀燦.思想政治教育學(xué)科理論體系發(fā)展創(chuàng)新探究[J].思想教育研究，2007（4）.

[9]羅國杰，李萍.倫理學(xué)基礎(chǔ)[M]. 北京：首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，2011.