以歌為伴

黃小芬

【摘要】近年來，老年人的精神贍養(yǎng)越來越引起社會各界的關注?！鞍偕菩橄取?，大部分作為兒女的都希望為父母盡孝，然而面對工作和生活的壓力，許多外出務工的子女心有余而力不足。在壯族地區(qū)，雖然多數(shù)老人也希望子女?；丶铱纯矗撬齻円采钪优谕馄床钠D辛，理解她們的不容易。因此，自己常常借助山歌表達情感、結識朋友、實現(xiàn)自我價值，從而實現(xiàn)自我精神養(yǎng)老。

【關鍵詞】壯族 山歌 精神養(yǎng)老 作用

2013年7月1日起，一批新的法律法規(guī)和規(guī)范性文件開始實施，其中，新修訂的《中華人民共和國老年人權益保障法》規(guī)定，家庭成員應當關心老年人的精神需求，不得忽視、冷落老年人。與老年人分開居住的家庭成員，應當經(jīng)?？赐蛘邌柡蚶夏耆恕?/p>

修改后的老年人權益保障法7月1日實施以來，老年人的精神贍養(yǎng)越來越引起社會各界的關注?！鞍偕菩橄取?，大部分作為兒女的都希望為父母盡孝，然而面對工作和生活的壓力，許多外出務工的子女心有余而力不足。在壯族地區(qū)，雖然多數(shù)老人也希望子女?；丶铱纯?，但是她們也深知子女在外拼搏的艱辛，理解她們的不容易。因此，自己常常借助山歌表達情感、結識朋友、實現(xiàn)自我價值，從而實現(xiàn)自我精神養(yǎng)老。

千百年來，壯民族在與自然作斗爭的過程中，人們通過山歌的形式表達心中的情感，因而，出口成歌成為壯民族一個明顯的特征。壯族山歌種類多樣，時而敘事，時而抒情，時而議論，情緣事發(fā)，歌由情生，歌評善惡劣美丑。

壯民族通過山歌來互相鼓勵、艱苦奮斗，還通過山歌來交流感情及生產(chǎn)、生活經(jīng)驗。同時，也是人們用來表達愛情、互述衷腸的一種有利方式。“壯族人民把詩歌應用于生活的各個領域，以表達思想感情，敘事傳后，喜慶祝福，交朋結友，酬唱擇配，他們往往遇事即歌，逢場必唱，有‘以歌代言的習尚。

“壯族山歌是壯族人民在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造的光輝燦爛的文化精華，承載著壯族的歷史和情感，是壯族記憶、傳承和表述的主要方式。它具有教育、娛樂等重要的功能?！彪S著時代的發(fā)展，現(xiàn)在娛樂活動多種多樣，但是壯族山歌仍然保持著頑強的生命力，深受老人的喜愛。寧可三日無電視，也不可一日無山歌。這是很多壯族老人的心聲。山歌成為他們重要的精神食糧，盡管兒女不在身邊，但是只要有山歌陪伴，他們依然可以愉快地度過每一天。因此，壯族山歌在實現(xiàn)自我精神養(yǎng)老方面起著十分重要的作用。

一、通過山歌，可以消除勞動時的煩悶

由于多數(shù)壯族居住在邊遠的山區(qū)，居住環(huán)境比較封閉，人們在勞動過程中，枯燥而且乏味。近年來，大量的年輕人外出務工，家里的田地只能由老人來耕種。本應該是在家享福的年紀，由于兒女不在身邊而親自操勞，在勞動的過程中由于老年人體力的下降，容易產(chǎn)生疲勞，不免引起對外出務工的兒女的思念，增加幾分憂傷。因此，老人在勞動時就唱起歌，或者相互之間對歌，來緩解疲勞以及減少對兒女的思念，心情也倍感舒暢。例如打茶油果歌

茶油果樹結果多，我來收果放兜蘿

打果切莫分心打，分心打果果不落

打果要真心實意，果落地上要愛惜

用心來收拾落果，千萬別隨便拋棄

果把兜蘿裝滿滿，我把兜蘿背回去。

壯族地區(qū)地處亞熱帶，生產(chǎn)各種果類，這首打果歌實反映了打果時的注意事項和對果實的珍惜。在持續(xù)時間較長的重復性勞動中，有了山歌的陪伴，老人就會使人感到輕松，減少寂寞感、孤獨感和枯燥感。

二、通過山歌來表達情感，訴說心中的苦悶和哀愁

人到老年，最傷心和悲痛的事情，莫過于配偶的去世。無論與自己的配偶感情多么深厚，多么戀戀不舍，無法改變的是許多老人要面對自己愛侶先離去，留下孤獨的自己。有些老人雖然已經(jīng)有所心理準備，可一旦老伴先去世，心理卻像掏空似的，無法接受一個人孤寂的生活，尤其是那些生前感情深厚，而且對配偶依賴性較強的老人，更是無法承受喪偶的打擊，他們常常沉浸在悲痛當中。如果這種悲痛的情緒得不到及時的緩解，久而久之則容易患上抑郁癥。而在壯族地區(qū)，人們通過唱歌的形式來訴說心中的苦悶的哀愁，表達對愛侶的思念之情，慢慢渡過難關。

例如，巴馬歌師60多歲的黃某，由于子女早年夭折，前些年老伴去世了，這給他沉重的打擊，他通過山歌來排解憂愁，最后獲得人們的同情，收獲了黃昏戀，終于走出陰影，后來慢慢練成歌師。他唱到：

妻子勤勞又賢惠，

農(nóng)活家務樣樣會，

可惜你一去不回，

每天思念都流淚。

他通過歌聲來表達自己對愛妻深深地思念，也表達了自己一人孤寂生活的痛苦，后來獲得同村一位同樣喪偶的女子的同情，獲得愛情。該女子唱到：

看到哥哥妹心疼，

生老病死不由人，

若哥不嫌妹妹笨，

愿與哥哥共余生。

他們通過對歌的形式互相勉勵，最后走出陰影，并成為能編能唱的歌師。山歌能充當心理撫慰劑，平靜并疏導老年人的情緒，減少、緩和生活的挫折和打擊給他們帶來的痛苦，從山歌中獲得了一種安慰和滿足。因此，山歌是壯族老年重要的精神食糧。

三、通過山歌可以保持樂觀的心態(tài)

悲觀的心境常會引起各種疾病，而樂觀的心境有助于身體健康，《壽親養(yǎng)老新書》中有一首詩：“自身有病自身知，身病還將心自醫(yī)，心境靜時身亦靜，心生還是病生時”。表明心理健康對身體健康具有重要的作用。

人到老年，身體機能在衰退，再加上社會角色和地位的下降，以及遇到不順心的事情，例如，居住條件差、子女不孝、與子女有矛盾、與配偶感情不和、生活十分窘迫等原因。造成很大的心理壓力，他們會產(chǎn)生孤獨、失落感，甚至出現(xiàn)怨世的情緒，重則產(chǎn)生輕生的念頭。所以，及時疏導消極的情緒，保持樂觀向上的心態(tài)是十分重要的。樂觀是一種積極向上的性格和心境，它可以激發(fā)人的活力和潛力，從而解決矛盾，克服困難，逾越逆境。endprint

例如，

身處逆境莫沉淪，

枯草逢春會轉青；

寒冬過后東風暖，

黑夜盡頭是黎明。

這是一首鼓勵人們在逆境中，戰(zhàn)勝困難，在逆境中保持良好的心態(tài)，看到光明未來的一首壯族山歌。

壯族老人大多生活在石山地區(qū)，生存條件比較惡劣，人們通過山歌的形式互相鼓勵，自強不息，槊造了壯族老人樂觀向上的性格和良好地品質。

操心多多人快老，慪氣多多腦不好。

心情不要總是壞，每天保持心態(tài)好。

這首山歌就是勸人不要過于操心慪氣，要正確對待周圍的人與事，也教老人不要因一些小事做不好就垂頭喪氣，要充滿自信，不斷進取。還有體現(xiàn)壯族人樂于助人、寬厚平和的山歌。如：

莫管其他煩心事

開開心心過日子

身體健康能做事

幸福生活才明智

體現(xiàn)了壯族人積極樂觀的性格品質。常言道.“樂者長壽?！比碎g百事，何處不樂，樂觀是健康的源泉，只有保持樂觀，才能消除煩惱，才能過個幸福的晚年。

壯族山歌文化中蘊涵著許多積極的心理品質，如和諧的情感、持之以恒的毅力、樂觀向上的生活態(tài)度和寬以厚待人的為人處事方式等。壯族老人通過長期地唱山歌，從而形成的熱愛生活、不怕困難，樂觀向上的良好品質。

四、通過山歌可以追憶美好的青春年華

愛情是人類永恒的主題，人到老年喜歡追憶過去。老人尤其喜歡回憶過去美好的愛情而獲得愉悅感。

依歌擇偶是壯族山歌重要的功能。劉錫蕃在《嶺表記蠻》一書中講到：“壯鄉(xiāng)無論男女，皆認歌唱為其人生觀之主要問題，人之不能唱歌，在社會上即枯寂寡歡，即缺乏戀愛求偶之可能性，即不能通今博古，而為一蠢然如豕之頑民 ?！庇纱丝梢娚礁柙趬炎迦嗣裥哪恐械某绺叩匚弧Ｉ瞥枵?，能贏得人們的尊重，能俘獲女性芳心，收獲美好的愛情。壯族老年人大多經(jīng)歷依歌擇偶的年代。例如：巴馬縣的壯族李大爺和李大媽都生活在上個世紀的60年代，那時年輕帥氣的李大爺看上了李大媽。李大媽就提出我們兩個來對歌，如果你贏了我就嫁給你。這個也是考驗對方智力的一種方式。于是李大爺和李大媽通過七天七夜的對歌，李大爺贏了。通過對歌他們兩互相了解，增加感情，最后終成眷屬?，F(xiàn)在他們回憶起來幸福仍然掛在臉上。

壯族情歌浩如煙海，多種多樣，老人們或獨自在家聽歌碟，或者幾個聚在一起邊聊天邊欣賞，回憶自己的青春年華和美好瞬間。壯族情歌或含蓄、或直接、或溫婉或奔放。例如，小伙子問姑娘可否與自己交朋友：“朵朵荷花水中開，又粉又白招人愛。多想伸手摘一朵，水中深深難去采。”對歌的姑娘見小伙子不錯，心中已生愛意，她這樣唱道：“朵朵荷花水中開，哥若想摘摘得來。假如哥有這心意，撐船劃排水中采?！?/p>

在壯族地區(qū)，如果雙方同意交往，那么鞋子和頭巾是最好的定情物。若女方同意交往，則親手制作并贈送一雙布鞋給男方，以顯示姑娘的心靈手巧。而男方也有心意，則到市場上買一條花頭巾給女方，以示真誠。

女方：“妹我做雙鞋相送，鞋面用好棉，鞋底納得密又緊，針針納進妹的情，絲絲連妹意情密密，意緊緊，莫忘妹的心來妹的情?！?/p>

男方：“哥我買條巾相送，巾頭用好線，巾面繡得真又切，針針繡進哥的心，絲絲連哥意，心真真，意切切，莫忘哥的心來哥的意?！?/p>

老人們通過山歌，既能感受山歌藝術美的同時，又可以追憶過去美好的青春年華和純真的愛情，仿佛又回到青春的年代，臉上洋溢著幸福的笑容，心中充滿甜蜜，忘記煩惱和憂愁，精神上得到極大地滿足。

五、通過山歌可以實現(xiàn)自我的價值

老年人最為擔心的是老無所用，步入老年，人的身體機能在衰退，許多老人感覺體力、智力不如前，因此，便產(chǎn)生老了不中用了的想法，久而久之產(chǎn)生自卑心理。隨著年齡的增長，以及兒女的成家，大多數(shù)老人不再是一家之長。在這種情況下，部分老人難免會有失落感和自我價值貶低感。原本是一家之長，家里的頂梁柱，角色的轉變，忽然感到自己不僅是社會的累贅，也成為家庭的負擔，于是老人們在心理上就更容易加劇老無所用的想法，并且隨著這種想法的加深，部分老年人會想脫離社會，心理上遠離家人，內心更加消極更加孤獨。這種失落感和孤獨感增強，就會在心理上造成一定的壓力，而心理壓力過重又會導致心理失去平衡，進而誘發(fā)各種疾病。

而在壯族地區(qū)，部分老年人通過編寫歌曲，錄制歌碟到市場上銷售，獲得不菲的收入，實現(xiàn)了自身的價值。有的地充當歌師，自覺地擔當教育青年一代歌手的職責。也有一些老人為別人的喜事唱山歌，為政府宣傳政策方針編寫、唱山歌而獲得不小的收入，從而實現(xiàn)了自我價值，這有助于老人樹立信心，保持良好地心態(tài)。例如，在宣傳種植甘蔗時唱到：

種植甘蔗好甜蜜

只要一個月護理

其余時間做生意

年末收成見效益

這首歌反映了種植甘蔗的好處，通俗易懂，寓教于樂，不但使人耳目一新，并且使廣大農(nóng)村群眾易于接受。在壯族地區(qū)，由于大部分壯族老人是文盲或者是半文盲，以山歌的形式，來宣傳政府的方針政策達到很好的效果，而老年人從中也實現(xiàn)了自身的價值。

六、通過山歌可以結識更多的朋友

常言道：朋友多了路好走，有了朋友可以互相傾訴內心的苦悶，分享生活中的喜悅。然而，有些老年人由于性格內向、孤僻或者生活不如意等原因，常常不習慣結識新的朋友，與老朋友也漸漸疏遠，社交范圍在逐步縮小。尤其是聽到老朋友去世的消息，令人失落痛苦、感慨傷心。如若不及時排除消極情緒的影響，老年人很容易患上憂郁癥。

而在壯族地區(qū)，人們通過山歌的方式來結識更多的朋友，可以排解心中的苦悶和憂愁。壯族山歌具有包容性和開放性的特點，山歌交往的對象沒有陌生人或熟人之分，無論是否認識，只要會唱歌，就可以成為交往的對象。endprint

熱情開朗的壯家老人常常主動與陌生人對歌。如，某人在趕集的路上或是在野外勞動，偶爾遇見陌生人，即使不相識，只要想與對方對歌，就可以隨時起歌，如果對方愿意對唱，兩人的對歌，于是便開始相識。過去的歌圩是年輕人依歌擇偶，談情說愛的盛會，而如今的歌圩則是老年人結識朋友的盛會。每年三月三，壯族各地都舉行歌會，或是政府組織，或者是民間組織，許多老人從各個村寨集中趕來參加歌會，在歌會上，認識或者不認識的都可以互相對歌，因此，許多老人在歌會上通過對歌的形式結識新的歌友，或者不會對歌的，因為對山歌的共同愛好而成為朋友。

七、通過山歌可以防止老年癡呆

由于壯民族出口成歌，而且講求押韻，因此，在人們對歌時要不斷地開動腦筋。

步入老年，身體的各項功能在逐漸衰退，甚至出現(xiàn)功能上的障礙，很多老年人對此感到焦慮和恐慌。有些老人體力逐步下降，日常行動困難。有的視力、聽力下降，與人溝通存在障礙，出現(xiàn)老年癡呆。

更讓人擔憂的是莫過于心理功能的衰退。比如感知能力下降，記憶功能衰退，一時無法回憶起自己家的電話號碼，甚至想不起自己和孩子的生曰；情緒不穩(wěn)定，像個小孩子喜怒無常等等，這常常讓人十分著急也會令人感到不安。

功能的逐漸衰退，一方面會給老年人的現(xiàn)實生活帶來不便，不容易應付日常生活；另一方商會給老年人造成心理壓力，使他們覺得自己已經(jīng)日漸衰老，距離死亡更近了。

而在壯族地區(qū)，老人們通過對歌的方式，不斷地動腦、用腦，防止老年癡呆癥的發(fā)生。

壯族是一個崇尚智慧的民族，這源自于人們生產(chǎn)生活的需要?！皦炎寮捌湎让袷枪爬系牡咀髅褡?，千百年來，他們據(jù)‘那（水田）而作，依‘那（田地）而居，以‘那（稻作）為本，緣此，他們?yōu)闈M足實際的生產(chǎn)需要和生活需要，尤其注重于對稻作生產(chǎn)知識的探求，從勞動實踐中逐步了解和掌握稻作生產(chǎn)規(guī)律，創(chuàng)造了稻作文明?！币虼耍趬炎宓貐^(qū)，有知識有智慧的人受人尊重，于是人們把無所不知、無所不能的智慧老人布洛陀視為神來崇拜。壯族對歌正是一個人智慧的體現(xiàn)。

壯族對歌的主要方式是問與答，在對歌過程中，問的巧，答的妙，是對歌的理想境界。 如果把對方問倒，對方無法回答提出的問題，就意味著失敗，所以要在對歌中取勝，必須要有豐富的知識。例如，對方問：“什么拍翅往水跳？ / 什么拍翅就鳴啼？ /什么上岸來下蛋？ /什么撒蛋在水里？ /什么長來沒有嘴？ /什么有嘴沒有鼻？ / 什么臉面永朝陽？ /什么屁股朝紅日？”要正確快速地問答這些謎題，既要有豐富的知識，又要能敏捷快速地反應。這是考驗人們智慧的一種方式，也是歌手展示才智的機會。

因此，壯族老人通過對歌的方式，不斷地豐富自己的知識，上至天文，下至地理，博古通今，而且經(jīng)常鍛煉自己的思維。因此，即便到了80、90歲，人們的神智還是很清醒。

八、通過山歌可以實現(xiàn)益壽延年

壯族山歌作為一種社會文化活動，對壯族老人來說，山歌是他們借以表達情感、寄托社會理想的符號，具有心理調適的功能。他們通過山歌表達情感、結識朋友、實現(xiàn)自我價值、磨練意志、鍛煉智力，老人們通過山歌唱出心中的苦悶，通過聽山歌回憶過去的美好，從而保持一顆樂觀積極的心態(tài)，這些有助于身體健康，延年益壽。在巴馬壯族地區(qū)，許多長壽老年人把山歌視為重要的精神糧食。正如他們所唱的那樣

長壽之鄉(xiāng)巴馬人，

常有百年老壽星，

山歌作伴是秘訣，

不是天天吃人參。

結語

壯族山歌已成為壯族老年人生活的一部分，是他們不可缺少的精神食糧。正如歌中所唱的“露珠養(yǎng)葉水養(yǎng)根，肥泥養(yǎng)花山養(yǎng)林；五谷雜糧養(yǎng)人身，千年山歌養(yǎng)人心?！庇辛松礁璧呐惆椋词箖号辉谏磉?，他們也找到一種精神依靠與寄托，做到獨而不孤。人到老年，哪個不希望兒孫繞膝，兒女在身邊問寒問暖呢？然而，如今，許多年輕人為了生活，不得不外出務工，留下年邁的父母。國家把“?；丶铱纯础奔{入《中華人民共和國老年人權益保障法》實屬無奈，作為兒女，哪個不希望留在父母身邊盡一份孝心呢？即使不在身邊，遠在他鄉(xiāng)的年輕人，也有一顆盡孝的心，也希望?；丶铱纯葱羷谝簧母改?。但是，由于工作、生活或者經(jīng)濟的壓力等等原因，不能?；丶铱纯矗麄冇M孝，但是心有余而力不足。在這樣的情況下，老年是否可以找到一種自娛自樂的方式，或寄情于歌、或寄情于舞，或寄情于畫、或寄情于物等等，來填補內心的空白，實現(xiàn)自我的精神贍養(yǎng)，做到“獨而不孤”呢？

參考文獻：

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