李佐軍：真理當(dāng)與人文關(guān)懷并行

劉夷

“我前幾天在外出差，今天凌晨才到北京，白天還要主持會議?！崩钭糗娨姷健督?jīng)濟(jì)》記者便道出了他最近異常忙碌的日程。作為著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、人本發(fā)展理論創(chuàng)立者的國務(wù)院發(fā)展研究中心資源與環(huán)境政策研究所副所長李佐軍，只有一間不足10平方米的辦公室，除了書架、書桌，再放不下別的“大件”。

攝影記者準(zhǔn)備給他拍照，他連連擺手：“不用，不用，我不愛拍照的?！?/p>

生活簡樸得令人稱奇，也仿佛還未適應(yīng)社會強(qiáng)加給他的光環(huán)，更愿意生活在自己的研究之中，這是怎樣的一名經(jīng)濟(jì)學(xué)家？

農(nóng)民大學(xué)生的尊嚴(yán)之戰(zhàn)

李佐軍出生在湖南安化的一個小山村，父親先后在村里和鄉(xiāng)里工作，母親則是地地道道的農(nóng)民。他笑著告訴記者：“小時(shí)候讀書并沒有壓力，書嘛能讀就讀，大不了回家種田。別看我現(xiàn)在做學(xué)問，干農(nóng)活我也是一把好手！”盡管如此，5個兄弟姐妹中，李佐軍從小就在學(xué)業(yè)上表現(xiàn)得最為出色，一路讀到了縣里的重點(diǎn)高中——安化二中。那時(shí)候?qū)τ趯硪ツ睦镒x大學(xué)，他并沒有特別的想法。直到有一天，校園里出現(xiàn)幾幅漂亮的大學(xué)校園宣傳畫——喻家山麓，東湖之畔，綠樹蔥蔥，樓亭悠悠，圖畫中大學(xué)校園的名字“華中工學(xué)院”（后來的華中科技大學(xué)）便被他牢牢記住了。

1984年，李佐軍順利考入華中工學(xué)院經(jīng)管系技術(shù)經(jīng)濟(jì)專業(yè)。

剛進(jìn)校時(shí)，除了初入大學(xué)校園的興奮與自由，他還感到了“自卑”：“我們班里都是很優(yōu)秀的城里孩子，我的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)沒有他們好，成績不拔尖。另外，不像他們能歌善舞、能言善辯、興趣廣博，我除了讀書、種田，別的什么都不會?！钡?，“習(xí)慣”了優(yōu)秀的李佐軍并未服輸。他相信，城里學(xué)生能做到的，農(nóng)村學(xué)生也能做到。為此他為自己制定了一個包括思想、學(xué)習(xí)、學(xué)術(shù)、工作、體育、社交、藝術(shù)在內(nèi)的奮斗計(jì)劃，大學(xué)4年下來，他基本完成了自己的預(yù)定計(jì)劃。因?yàn)樗趯I(yè)“技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)”是一門交叉學(xué)科，本科期間除了學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論以外，還需要修許多包括機(jī)械制圖、金屬材料、計(jì)算機(jī)語言等在內(nèi)的理工科課程。高中文科班出身的李佐軍迎難而上，第二學(xué)年成績突飛猛進(jìn)，后來也一直名列前茅。

大學(xué)期間，李佐軍利用寒暑假做了大量的社會調(diào)研，逐漸發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)是真正的“致用之學(xué)”，與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系非常密切。大學(xué)時(shí)代積累的經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)知也為他日后的理論研究打下了良好的基礎(chǔ)。畢業(yè)時(shí)，李佐軍以本科期間全班第一、所有課程平均分90以上的好成績被著名發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家張培剛先生看上，免試攻讀其碩士研究生。

恩師留下的財(cái)富

談起導(dǎo)師張培剛，李佐軍疲憊的神色一掃而空。

李佐軍能擁有良好的寫作功底，張培剛功不可沒。他寫的很多小文章，張培剛都會十分細(xì)致地為他修改，大到文章結(jié)構(gòu)、起承轉(zhuǎn)合，小到語句用詞、標(biāo)點(diǎn)符號。除了學(xué)術(shù)研究，張培剛為人的豁達(dá)也令李佐軍記憶猶新：“先生經(jīng)歷過許多磨難，但他從不被眼前的處境所迷惑，永遠(yuǎn)那么樂觀豁達(dá)，看事情總是具備歷史視野，見人都會親切地微笑?！?/p>

“但先生教給我最多的，應(yīng)該是理想?！崩钭糗姼嬖V記者，碩士學(xué)習(xí)期間，張培剛時(shí)刻不忘提醒學(xué)生們做學(xué)問的目標(biāo)——不是揚(yáng)名立萬，而是為祖國在國際學(xué)術(shù)界爭得一席之地。“先生早年在美國哈佛大學(xué)讀經(jīng)濟(jì)學(xué)博士的時(shí)候，親身體會過國外學(xué)者對中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的蔑視。上個世紀(jì)80年代的大學(xué)生都很有理想，那時(shí)候‘為中華之崛起而讀書絕不是一句空話，再加上先生的熏陶，我感覺自己的研究生學(xué)習(xí)始終充滿激情?！?/p>

2011年張培剛逝世，享年98歲。李佐軍緬懷道：“先生的音容笑貌始終保留在我心中，那句‘要為祖國在國際學(xué)術(shù)界爭得一席之地還時(shí)常響在耳邊。”

在做學(xué)問的道路上，李佐軍認(rèn)為自己是幸運(yùn)的。碩士畢業(yè)并工作多年之后，他憑借優(yōu)異的博士生考試成績，成為著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家吳敬璉的學(xué)生?！皟晌幌壬鰧W(xué)問的態(tài)度都是極其認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模鴧窍壬屛矣∠笞钌畹氖撬摹^真。很多已經(jīng)約定俗成的概念，比如‘西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的說法，在他那里都會被質(zhì)疑。吳先生這樣的思維方式，促使我學(xué)會獨(dú)立思考，從來不敢對任何概念‘拿來就用?！?/p>

對于吳敬璉的教學(xué)理念，李佐軍特別提到了“邏輯”和“文字”：“吳先生認(rèn)為不論寫文章還是做研究，如果邏輯思維不到位，再華麗的辭藻也沒有用。”追求真理的道路上，“吳先生從來不退縮，不為利益、不為他人而改變自己的初衷，這一點(diǎn)尤其讓我感佩。”

吳敬璉的學(xué)術(shù)態(tài)度，持續(xù)影響著李佐軍做學(xué)問、寫文章的習(xí)慣，生怕自己“漏掉”了邏輯。李佐軍還不忘告訴記者：“不只我們做學(xué)問，你們記者寫文章也要注意這一點(diǎn)。”

讀博士之前，李佐軍曾在中國社會科學(xué)院、中國農(nóng)村發(fā)展信托投資公司、中國建設(shè)銀行總行等單位工作，讀博士期間調(diào)動到國務(wù)院體制改革辦公室工作，2002年來到了國務(wù)院發(fā)展研究中心工作，潛心研究經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)政策。

除此之外，李佐軍還在一些高校做兼職經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。談到自己的教學(xué)方式，他毫不猶豫地說：“我在教學(xué)中也嚴(yán)格遵循我的導(dǎo)師定下的規(guī)則，兩位先生是如何要求我的，我也如何要求我的學(xué)生。兩位老師的人生境界，也是我的人生目標(biāo)?！?/p>

為農(nóng)民說話的經(jīng)濟(jì)學(xué)家

李佐軍因“人本發(fā)展理論”奠定了自己在經(jīng)濟(jì)學(xué)界的地位，而這套方法論的由來和他的人生經(jīng)歷密切相關(guān)。

本科階段，李佐軍就參加了大量的社會調(diào)研，而主題大多圍繞他最關(guān)心也最了解的“三農(nóng)”問題，乃至碩士、博士論文都是寫的這一主題。一次次調(diào)研之后他發(fā)現(xiàn)，不論研究農(nóng)業(yè)還是農(nóng)村，最后的核心問題都是農(nóng)民，都是人的問題。后來他開始研究工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、資源環(huán)境等領(lǐng)域的問題，發(fā)現(xiàn)最后的落腳點(diǎn)也是人的問題?！爸挥姓驹谌说慕嵌龋拍苷业絾栴}的根本?！?/p>

張培剛是中國發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要奠基人，而吳敬璉是研究改革、制度的經(jīng)濟(jì)學(xué)泰斗，在寫博士論文時(shí)，李佐軍便很想在兩位導(dǎo)師的研究領(lǐng)域之間尋找結(jié)合點(diǎn)。經(jīng)過不斷地鉆研、調(diào)查、請教導(dǎo)師之后，他終于悟出（制度）改革與發(fā)展之間的橋梁，就是人這一行為主體。

2000年，李佐軍的第一本專著《中國的根本問題——九億農(nóng)民何處去》問世。那時(shí)，人本發(fā)展理論已現(xiàn)雛形，他坦言：“自上大學(xué)以來，為9億農(nóng)民說話成為我揮之不去的情結(jié)?！?/p>

2008年《人本發(fā)展理論——解釋經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新思路》出版，按李佐軍的話說：“把人本發(fā)展理論完整地闡述出來了”。此書也得到了兩位導(dǎo)師的肯定，吳敬璉評價(jià)道：“本書研究如何把‘以人為本的世界觀具體化為一套可行的人本發(fā)展理論，對于正在建設(shè)和諧社會的這一代中國人來說具有重要的實(shí)踐意義?！睆埮鄤倓t評價(jià)道：“作者還用人本發(fā)展理論分析框架，針對國家和企業(yè)等各種主體和一系列現(xiàn)實(shí)問題提出了對策體系，提出了創(chuàng)新發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系和競爭力指標(biāo)體系的建議，這也說明了該理論有廣泛應(yīng)用的價(jià)值。”

李佐軍告訴記者，自己的人本發(fā)展理論是一套完整的方法論，可以用來解釋經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的諸多問題，也能利用這個方法論提出各種政策建議。方法論由“滿足人”、“依靠人”、“制度引導(dǎo)人”、“資源裝備人”、“分工安置人”5個部分組成，構(gòu)成了分析問題、解決問題的思維框架。

李佐軍認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的主要責(zé)任是追求真理，而他的人本發(fā)展理論，卻透露出濃濃的人文關(guān)懷。李佐軍說，真理與人文關(guān)懷看似矛盾，卻也統(tǒng)一：“要追求真理，就不能只為一個群體謀福利；而人本發(fā)展理論，關(guān)注的就是絕大多數(shù)人。而這絕大多數(shù)人，在中國又往往是弱勢群體?！?/p>

為農(nóng)民說話，為絕大多數(shù)人說話，這就是李佐軍。漫長光陰里筆耕不輟、潛心研究，與絕大多數(shù)民眾在一起，唯此，才成就了大家。endprint