涼山州彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的發(fā)展現(xiàn)狀及對(duì)策研究

□ 何葉（樂山師范學(xué)院體育學(xué)院 四川 樂山 614000）

1、引言

作為我國(guó)六大少數(shù)民族之一的彝族，擁有人口659萬，彝族人群主要在西南地區(qū)聚居，其中以四川涼山州所擁有的彝族人數(shù)最多。彝族傳統(tǒng)體育的來源于彝族人的生產(chǎn)生活，內(nèi)涵豐富，體育項(xiàng)目豐富多彩，廣泛受到彝族人民的熱愛。彝族傳統(tǒng)體育是在勞動(dòng)生產(chǎn)的過程中發(fā)展起來的，因此與彝族人的生活密切相關(guān)，也與宗教、祭祀等彝族風(fēng)俗緊密相連。它集技術(shù)與對(duì)抗于一體，健身娛心，是彝族璀璨的民族文化的重要組成部分。

摔跤、賽馬、射箭、拔河等體育項(xiàng)目受到彝族人民的廣泛歡迎，在群眾中流傳甚廣，是人們?cè)跇I(yè)余生活中經(jīng)常開展的體育活動(dòng)。許多體育項(xiàng)目不再僅僅局限在彝族人的生活中，還登上了全國(guó)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)的大舞臺(tái)。1990年，彝族式摔跤通過國(guó)家體委的審定成為全國(guó)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)的參賽項(xiàng)目，磨兒秋、跳火繩也曾經(jīng)在全國(guó)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)上表演給全國(guó)觀眾欣賞。

2、現(xiàn)狀分析

2.1、生產(chǎn)方式的改變對(duì)彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的影響

彝族的很多體育項(xiàng)目如賽馬、爬山、跳溝賽、抱石賽等都體現(xiàn)了彝族早期半山游牧經(jīng)濟(jì)方式的生產(chǎn)特點(diǎn),可見，彝族體育來源于人們的生產(chǎn)勞動(dòng)，同時(shí)人們通過這些體育活動(dòng)也提高了勞動(dòng)技能。隨著生產(chǎn)技術(shù)的提高和生活環(huán)境的改變，彝族生產(chǎn)方式由游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)榘肽涟朕r(nóng)再到后來的各種先進(jìn)勞動(dòng)手段和現(xiàn)代化工具的出現(xiàn)，一些彝族項(xiàng)目越來越不能滿足人們的需要，面臨著被時(shí)代拋棄的命運(yùn)。一些體育項(xiàng)目經(jīng)過創(chuàng)新后得以保存，而有的體育項(xiàng)目則日漸消亡。據(jù)調(diào)查，彝族傳統(tǒng)體育有43項(xiàng)左右，目前只有十余種被人們所熟悉，僅有幾項(xiàng)經(jīng)常開展，最讓人感到惋惜的是那些漸漸淡出人們視線，逐漸消失的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

2.2、現(xiàn)代體育對(duì)彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)發(fā)展的影響

中西方文化的碰撞與交融給民族傳統(tǒng)體育帶來一定的沖擊，現(xiàn)代體育以西方文化為中心，它與傳統(tǒng)體育的區(qū)別在于，現(xiàn)代體育的魅力在于其競(jìng)技性，因此現(xiàn)代體育側(cè)重于競(jìng)技，而傳統(tǒng)體育則更側(cè)重于強(qiáng)身健體，娛樂身心，重在參與。因此傳統(tǒng)體育與競(jìng)技體育相互借鑒，更有助于彝族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。做好與現(xiàn)代體育的接軌，使彝族傳統(tǒng)體育更能收到大眾的喜愛。

2.3、經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的制約

少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后的狀態(tài)直接影響了民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。如下表所示，在研究彝族傳統(tǒng)體育發(fā)展的制約因素的調(diào)查問卷中，經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)是制約彝族傳統(tǒng)體育發(fā)展的首要因素，85人中有18.52%選中該項(xiàng)，其次是宣傳不夠，68人中有14.81%人選中；再次是領(lǐng)導(dǎo)不重視；最后的影響因素是無充裕時(shí)間，該項(xiàng)對(duì)彝族傳統(tǒng)體育的發(fā)展影響最小?？梢娊?jīng)濟(jì)的不發(fā)達(dá)是制約彝族傳統(tǒng)體育發(fā)展的主要原因。

表1 彝族傳統(tǒng)體育發(fā)展的影響因素調(diào)查表

2.4、學(xué)校體育對(duì)彝族傳統(tǒng)體育發(fā)展的影響

我國(guó)學(xué)校體育開設(shè)的項(xiàng)目主要是現(xiàn)代體育項(xiàng)目包括乒乓球、籃球、田徑、健美操等。體育項(xiàng)目數(shù)量有限，逐漸滿足不了學(xué)生對(duì)體育項(xiàng)目多樣化的需求，西部民族地區(qū)體育經(jīng)費(fèi)緊張，體育器材的狀況短缺也成為學(xué)生進(jìn)行體育鍛煉的瓶頸。彝族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目資源豐富、對(duì)場(chǎng)地和體育器材沒有特殊的要求，其鍛煉效果等同于其他體育項(xiàng)目，能夠有效地提高青少年體質(zhì)健康水平，緩解焦慮情緒，從而促進(jìn)青少年身心健康的發(fā)展，因此非常適于在學(xué)校開展。然而，目前彝族傳統(tǒng)體育在學(xué)校開展的狀況并不理想,這直接影響了彝族傳統(tǒng)體育在青少年中的普及，制約了彝族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，學(xué)校體育作為彝族傳統(tǒng)體育發(fā)展的薄弱環(huán)節(jié)，需要我們給予重視。

3、發(fā)展對(duì)策

3.1、以解放思想、實(shí)事求是為中心，大力發(fā)展彝族傳統(tǒng)體育

解放思想、實(shí)事求是是發(fā)展我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的中心思想。我們要以此作為指導(dǎo)思想，對(duì)代表彝族文化特性的優(yōu)秀項(xiàng)目大力挖掘整理，積極弘揚(yáng)；對(duì)于一些滿足不了時(shí)代需要的，違背科學(xué)常識(shí)的項(xiàng)目堅(jiān)決予以取締；對(duì)于一些有一定歷史價(jià)值的但跟不上社會(huì)發(fā)展需要的項(xiàng)目我們可以用各種方式作為歷史證據(jù)保存起來。

3.2、為彝族傳統(tǒng)體育發(fā)展建立扎實(shí)的理論基礎(chǔ)

理論指導(dǎo)實(shí)踐。彝族傳統(tǒng)體育的發(fā)展要以科學(xué)研究和理論建設(shè)為基礎(chǔ)。從不同層面和角度來對(duì)彝族傳統(tǒng)體育進(jìn)行科學(xué)的理性研究和探索，從而獲得對(duì)彝族傳統(tǒng)體育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和理解,為彝族傳統(tǒng)體育的研究打下扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，并明確彝族傳統(tǒng)體育的發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展戰(zhàn)略，提高其社會(huì)化程度。

3.3、做好彝族青少年體育人才的儲(chǔ)備工作

青少年彝族傳統(tǒng)體育人才是推動(dòng)彝族傳統(tǒng)體育的重要力量。培養(yǎng)青少年體育人才可以結(jié)合西部高校進(jìn)行聯(lián)合培養(yǎng)，從而利用和發(fā)揮高等院校學(xué)科齊全、人力資源豐富的優(yōu)勢(shì)，來培養(yǎng)彝族體育運(yùn)動(dòng)人才。彝族地區(qū)各中小學(xué)具有培養(yǎng)彝族傳統(tǒng)體育人才后備力量的天然優(yōu)勢(shì)，應(yīng)從小對(duì)青少年進(jìn)行彝族體育項(xiàng)目的普及和訓(xùn)練，為彝族傳統(tǒng)體育的發(fā)展儲(chǔ)備力量。

3.4、將彝族傳統(tǒng)體育引入群眾體育和校園體育

彝族傳統(tǒng)體育來源于生產(chǎn)生活，因此與彝族群眾的生活緊密相連，在彝族體育的發(fā)展中要注意其群眾性特點(diǎn)。如摔跤、拔河、射擊等項(xiàng)目比較普遍，不受場(chǎng)地限制，易于開展，應(yīng)大力推廣，使彝族傳統(tǒng)體育與全民健身、群眾體育緊密結(jié)合，使彝族體育項(xiàng)目走進(jìn)人民大眾的業(yè)余生活中，而不受“彝族”兩字所限，充分發(fā)揮其健身娛樂的特點(diǎn)。

在學(xué)校的體育活動(dòng)中，有計(jì)劃的安排彝族體育項(xiàng)目，既可以解決西部民族地區(qū)體育經(jīng)費(fèi)短缺造成學(xué)生體育活動(dòng)項(xiàng)目缺乏，體育課枯燥無味的現(xiàn)象又能夠鍛煉學(xué)生的身心健康，使學(xué)生對(duì)彝族體育文化的精髓和內(nèi)涵有一定的理解從而更加熱愛民族文化。彝族體育的發(fā)展離不開學(xué)校，必須以學(xué)校體育教育為媒介，完成對(duì)體育項(xiàng)目創(chuàng)新和完善，推動(dòng)彝族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。

3.5、充分發(fā)揮彝族體育在促地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的重要作用

隨著體育產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位日益提高，人們?cè)絹碓街匾曮w育產(chǎn)業(yè)作為一種朝陽產(chǎn)業(yè)對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)作用。經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的體育產(chǎn)業(yè)被定義為“是指一種利用體育自身功能及輻射作用創(chuàng)造價(jià)值的產(chǎn)業(yè)，主要指體育產(chǎn)品的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，包括物質(zhì)產(chǎn)品、精神產(chǎn)品和服務(wù)產(chǎn)品”。體育產(chǎn)業(yè)的繁榮，會(huì)促進(jìn)各產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，而目前，彝族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)還未被充分開發(fā)，蘊(yùn)涵著巨大的潛力，彝族地區(qū)雖然地處偏遠(yuǎn)，但自然風(fēng)光秀麗，風(fēng)景宜人，因此在民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展應(yīng)與當(dāng)?shù)氐穆糜巍⒚袼椎冉Y(jié)合在一起，相互促進(jìn)，相輔相成，這樣不僅能夠促進(jìn)民族體育事業(yè)的發(fā)展，又能加速彝族地區(qū)的城市化進(jìn)程。

4、結(jié)論

彝族傳統(tǒng)體育是彝族文化的瑰寶,凝結(jié)著彝族人的生活和勞動(dòng)的智慧，促進(jìn)體育傳統(tǒng)體育發(fā)展，要求我們既要有扎實(shí)的理論知識(shí)對(duì)彝族傳統(tǒng)體育去偽存真，取其精華，去其糟粕，并結(jié)合現(xiàn)代體育對(duì)傳統(tǒng)體育進(jìn)行創(chuàng)新，使之更符合科學(xué)健身的需要，能夠更好的服務(wù)于人民大眾，使大部分人群參與其中，在體育鍛煉中使身心健康得到提高，另一方面,還應(yīng)發(fā)揮彝族體育在促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要作用，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要補(bǔ)充和促進(jìn)力量。

[1]王昌富.涼山彝族禮俗[M].成都：四川民族出版社,1994.295-296.

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[3]梅峰.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與全民健身運(yùn)動(dòng)[J].寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2001,（4）.

[4]體質(zhì)與健康研究組.中國(guó)學(xué)生體質(zhì)與健康研究.北京：人民教育出版社,1987.