清·朱和羹《臨池新解》

宗緒升

釋文：退之斥右軍為俗書，而譽(yù)其叔父擇木八分。至史籀《石鼓》，則曰：“鑾翔鳳翥眾仙下，珊瑚碧樹交枝柯?！焙笫烙厣蛞脏桶朔ú蛔銓W(xué)。大筆札之妙，故無與于經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)。然篆隸行草只是古今異宜耳。即能斯能冰，又與經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)何與？退之直榮古虐今，后之不能書而嗤書者所為，行缽不得，詐道不饑也。然書雖六藝事，而未嘗不進(jìn)乎道。非其胸中空洞無物，則化工生氣不能入而居之，則即摹鍾刻索，只成一染紙匠耳。惟與造物者游，而又加之以學(xué)力，然后能生動(dòng)；能生動(dòng)，然后入規(guī)矩；入規(guī)矩，然后曲亦中乎繩，而直亦中乎鉤。所謂涉離微而通不犯，蓋亦神通之乎夙因矣？

孫退谷云：能學(xué)《定武蘭亭》一分，即有一分得力；惟一學(xué)《圣教》，則渾身板俗矣。蓋懷仁此序集右軍字，宋人已薄之，呼為院體。謂院中習(xí)以書誥敕，士夫不學(xué)也。

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