淺論新時(shí)期思維性話語的缺憾

肖麗

摘 要：新時(shí)期作家包括王蒙都選擇對致力于人心理活動(dòng)的思維性話語的抒寫，并且創(chuàng)作出大量的作品，然而這種話語并不能包容生活的方方面面，它的缺憾性不得不讓作家們重新選擇新的話語形式。

關(guān)鍵詞：王蒙；思維性話語；缺憾

中圖分類號(hào)：G718.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）03-103-01

一、思維性話語的集體抒寫

八十年代中后期的小說著重開掘人物的內(nèi)心世界，真實(shí)地傳達(dá)人物的心理，全面而深入地寫人的喜怒哀樂、沉思幻想、追逐要求，寫人的感情世界。人們呼喚尊嚴(yán)，重新發(fā)現(xiàn)自己，表現(xiàn)自己那種長期被剝奪的精神生活的寫作方式又終于返還。王蒙探索的這種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法出現(xiàn)倪端后，新時(shí)期文學(xué)變革開始側(cè)重于表現(xiàn)人的主體意識(shí)側(cè)重寫情緒變化，感覺印象。以王蒙為代表的作家的這種抒寫，符合當(dāng)時(shí)文壇的內(nèi)心需求，打開了作家被限制的意識(shí)，思維性話語也以一種發(fā)散的形式在流行。

王蒙在新時(shí)期被譽(yù)為“充滿自信的探險(xiǎn)家”，他認(rèn)為，“藝術(shù)形式問題，現(xiàn)在已經(jīng)提到各個(gè)藝術(shù)門類的面前了，應(yīng)該在小說形式上作一些試驗(yàn)和探索，為什么我們要作繭自縛，讓一些條條框框束縛自己對于藝術(shù)形式、創(chuàng)作手法的探求呢？”

1、以思維性話語為代表的意識(shí)流小說與反思小說契合，解放了中國文壇被限制的思維方式，打開了人們僵死的文化視野，刺激了整個(gè)文壇死氣沉沉的局面，一石激起千層浪，“意識(shí)流”也一度成為學(xué)術(shù)、報(bào)刊等的焦點(diǎn)，有關(guān)其研究紛紛雜雜。 “意識(shí)流”是個(gè)爭論的詞，是從西方引進(jìn)的代帶現(xiàn)代主義概念的詞，然而它的特點(diǎn)去廣為存在，這個(gè)概念正好迎合中國當(dāng)時(shí)理論建設(shè)的需要，使得王蒙等作家不自覺的恰合。而思維性話語卻是中國傳統(tǒng)的話語方式，古而有之 。在社會(huì)、歷史、文化、精神領(lǐng)域的多重改革之中，其健康的運(yùn)用，帶動(dòng)了學(xué)術(shù)的發(fā)展，“是現(xiàn)代人對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、物質(zhì)生產(chǎn)和人們生活方式、審美情趣與價(jià)值取向。在本質(zhì)上， 它是現(xiàn)代人對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、物質(zhì)生活和人們生活方式的總體反映，是現(xiàn)代物質(zhì)世界精神變革所帶來的意識(shí)形態(tài)新趨勢的自覺認(rèn)識(shí)?！?/p>

2、可見根本無需去辯論“意識(shí)流”的點(diǎn)點(diǎn)，其只不過是時(shí)代語境的需要，為當(dāng)代文壇提供新鮮的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，為后繼者準(zhǔn)備大膽的機(jī)會(huì)選擇。

二、思維性話語的缺憾

然而并不能說這種選擇的單一性總是那么的周全。人物從內(nèi)部的思維方式到外邊的表達(dá)方式從某種意義上來講被限制在某一話語邏輯的定式之中，并且在作品中不斷重復(fù)，如果讀者真的有良好的心理素質(zhì)，耐心的跟隨作者的思路的話那還可以理解各種滋味，而如果沒有這種修養(yǎng)，那作者的感情流露或某一思想的反復(fù)體現(xiàn)就變得冗繁拖沓。

以王蒙為例，他的思維中總擺脫不了強(qiáng)烈的“布爾什維克情結(jié)”（多數(shù)壓倒少數(shù)，因而顯示為一種強(qiáng)大的精神力量）。他回憶當(dāng)時(shí)的經(jīng)歷場面，思維方式將這種情結(jié)融洽在其中 ，雖說具有廣泛的包容性，從時(shí)代的特點(diǎn)來看，這種包容廣大卻被思維限制了，顯得僵硬而模式化。主人公的意識(shí)活動(dòng)也顯得有點(diǎn)喋喋不休，仿佛患有某種“妄想癥”了。

在《蝴蝶》中，主人公一會(huì)兒回憶海云 ，一會(huì)兒又回憶冬冬，一會(huì)兒又是老張頭，將人物與情節(jié)穿插在主人公的思維跳躍與意識(shí)流動(dòng)中，包含了幾十年的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。在這種廣闊的包容中，在這種意識(shí)的跳躍中，眾多外部詞匯的介入，——而不是內(nèi)心情感的體驗(yàn)——也讓思維的表達(dá)限制在苑囿之中。在回憶海云那段中有“她當(dāng)時(shí)是教會(huì)學(xué)校的學(xué)生、學(xué)生自治會(huì)的主席”然后又到她的同學(xué)參加系列的活動(dòng)與討論等等等等，這樣的回憶可以說是面面俱到，整個(gè)人物性格特點(diǎn)確實(shí)可以彰顯，但王蒙在其中只不過是泛泛而談，點(diǎn)到為止，忽略了傳統(tǒng)敘事結(jié)構(gòu)中的細(xì)節(jié)與重點(diǎn)詳略。所以說這種意識(shí)流手段的思維方式盡管包容了很多，但是如果大而無當(dāng)，漫無邊際，沒有約束就顯得泛濫無圍。

王蒙將自己在特定時(shí)期的感情借助小說主人公的內(nèi)心獨(dú)白表現(xiàn)住來，或者將某一人物在某一特定情景中的思想、感覺、 意緒用自言自語的方式表達(dá)，這類思維性小說話語沒有故事，沒有情節(jié)，甚至沒有堪稱戲劇性的沖突，而只是存在著各式各樣的內(nèi)心獨(dú)白、內(nèi)心分析、感覺體會(huì)、思想意識(shí)，只是夜晚中存在著各種各樣的狀態(tài)，變化著的各種各樣的感覺。所有的狀態(tài)都是流動(dòng)的，流動(dòng)著的感覺，流動(dòng)著的思緒，以及流動(dòng)在對事物的感知、思考和批判！

《春之聲》中岳之峰看到的景物是不斷轉(zhuǎn)換的，感覺是行進(jìn)中的奇妙，方方的月亮在移動(dòng)，消失，又重新誕生，流動(dòng)著的狀態(tài)存在了，思緒開始在這種運(yùn)動(dòng)中進(jìn)行，蔓延，一個(gè)個(gè)事物，事物的方方面面開始展現(xiàn)。靜止變成動(dòng)態(tài)，動(dòng)態(tài)變成靜態(tài)，靜態(tài)又被無限的拉長、流動(dòng)。這些思維的流動(dòng)表現(xiàn)著一種健康而充實(shí)的心理感覺，塑造豐實(shí)而沉思的靈魂，洋溢著理性和靈性。這些探索無疑是對感性的提升，但同時(shí)也是形式的一種自覺。

《蝴蝶》用這種話語將人物、事件零零碎碎地拼接起來了，自始至終也可以說是完整的 ，然而讀者在閱讀的時(shí)候卻很難以以一貫之的流暢方式來了解小說的故事。讀者要去探尋，去尋找事件、拼湊情節(jié)，要思索，要體會(huì)作家的感受，才能把人物與事件與命運(yùn)的軌道與歷史的進(jìn)程聯(lián)系起來。

這種思維性話語有別于有故事情節(jié)的線性敘事話語，它將讀者置身于一個(gè)立體的思維空間，不同的、流動(dòng)的聲音復(fù)雜而模糊地沖擊著讀者的感官，起初給人是一種隨心所欲的刺激，而這種沖擊得持續(xù)性會(huì)讓思維陷入復(fù)雜的迷惑，讓人感到模糊的存在，而無法理解作者的意圖。這種話語由于漫無目的的局限性，很容易走向極端，不僅讓作家在下筆后肆無忌憚，猶流水賬一樣記敘人物或事件，讓限制性的框架如故事、情節(jié)等消融在這種記敘中。對于讀者來說，讀這種文章思維跨越太大，耗費(fèi)的腦力必然不少，稍不留意便會(huì)與文本脫節(jié)。特別在市場出現(xiàn)后，外國文學(xué)理論進(jìn)入國門與話語限制更大限度地取消后，更多的話語進(jìn)入文本，這種單一的思維限制也淹沒在眾多的表現(xiàn)中，新的文學(xué)形式與文學(xué)話語探索與產(chǎn)生會(huì)成為必然。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王 蒙.我在尋找什么.漫畫小說創(chuàng)作. 上海文藝出版，1983：25.

[2] 吳錫民.“東方意識(shí)流”疑竇辯駁.南京師大報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2002.9 .5：P2.