大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神培育研究前沿分析與展望

易燦郭琨

(上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海 200234)

【易 燦:上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，主要從事大學(xué)生創(chuàng)業(yè)觀培育研究。郭 琨:上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，主要從事大學(xué)生創(chuàng)業(yè)觀培育研究】

一、引言

創(chuàng)業(yè)精神(entrepreneurship)是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)觀形成的原動力。雖然創(chuàng)業(yè)精神始終是高校德育教育的重要內(nèi)容，但高校德育教育理論在相當(dāng)長一段時間內(nèi)卻忽視了對創(chuàng)業(yè)精神的研究，有關(guān)創(chuàng)業(yè)精神的研究成果主要集中在經(jīng)濟(jì)管理等商科領(lǐng)域而非德育領(lǐng)域。然而，要想有效地培育和發(fā)揚(yáng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神，確實(shí)有必要對現(xiàn)有創(chuàng)業(yè)精神的研究文獻(xiàn)進(jìn)行梳理，對目前創(chuàng)業(yè)精神研究的前沿問題和研究方向有一個清晰而全面的認(rèn)識和把握，以便探索對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神培養(yǎng)的方法與途徑。

二、創(chuàng)業(yè)精神概念與內(nèi)涵的界定

學(xué)者們對創(chuàng)業(yè)精神(entrepreneurship)概念與內(nèi)涵的界定大多是圍繞哲學(xué)層次、心理學(xué)層次、行為學(xué)層次等三大層次進(jìn)行劃分的，分別為創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)業(yè)理念、創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)和創(chuàng)業(yè)意志、創(chuàng)業(yè)作風(fēng)和創(chuàng)業(yè)品質(zhì)，這種劃分使創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵逐漸清晰。

丁越蘭等人(2013)認(rèn)為，創(chuàng)業(yè)精神是指某個人或者某個群體抱有創(chuàng)造價(jià)值或時代的理想，通過組織發(fā)揮個體或群體的創(chuàng)造力，并努力把這種理想貫穿到現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，呈現(xiàn)出為最終實(shí)現(xiàn)價(jià)值而努力奮斗的狀態(tài);具體指創(chuàng)業(yè)者在主觀世界中具有的開創(chuàng)性思想、觀念、個性、意志、作風(fēng)和品質(zhì)等［1］。

法雷爾(1994)則認(rèn)為，創(chuàng)業(yè)精神主要是通過綜合性、整體性、先進(jìn)性、時代性等四個方面的特征表現(xiàn)出來的［2］。陳寒松(2007)在梳理了中外學(xué)者或?qū)嵺`者們的論點(diǎn)后提出，創(chuàng)業(yè)精神主要包括“創(chuàng)新精神”、“合作精神”和“敬業(yè)精神”等三個方面［3］;王輝(2011)在上海松江大學(xué)城六所高校先后邀請了不同專業(yè)的本科生50名，并將他們分為10組對創(chuàng)業(yè)精神包含的元素進(jìn)行座談，后來又邀請了企業(yè)管理專業(yè)的研究生12名，分2組進(jìn)行了同樣的座談。這12個小組先后找出了有代表性的創(chuàng)業(yè)精神元素共26個，在對這些元素的重要性進(jìn)行評價(jià)的基礎(chǔ)上，通過整合與提煉，王輝最后將創(chuàng)業(yè)精神歸納為成就欲望、團(tuán)隊(duì)精神、創(chuàng)新精神、市場敏銳性、冒險(xiǎn)精神、大膽實(shí)踐等六個核心維度［4］;劉常勇(2002)提出，創(chuàng)業(yè)精神本質(zhì)上是一種以創(chuàng)新為基礎(chǔ)整合資源、發(fā)掘機(jī)會，建立新公司，并通過拓展市場獲得新價(jià)值的做事與思維方式［5］;王樂生和張瑾(2009)在大量市場調(diào)查后認(rèn)為，在哲學(xué)層面上創(chuàng)業(yè)精神表現(xiàn)為創(chuàng)業(yè)情感和創(chuàng)業(yè)思維，在心理層面上表現(xiàn)為創(chuàng)業(yè)個性［6］;郭非和孫海濤(2010)指出，創(chuàng)業(yè)精神以人格特征為載體在不同的層次上表現(xiàn)為創(chuàng)業(yè)意識、機(jī)會識別、創(chuàng)新開拓、風(fēng)險(xiǎn)承擔(dān)等四個方面，而創(chuàng)業(yè)精神的選擇和發(fā)展方向最終由人格特征決定［7］;李炳論(2011)通過總結(jié)提煉指出，創(chuàng)業(yè)精神由創(chuàng)業(yè)者的理念、意志、個性和品質(zhì)構(gòu)成［8］。

三、發(fā)達(dá)國家大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神培育現(xiàn)狀

發(fā)達(dá)國家大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神的培育體制大致可以分為以下三種:以美國為典型代表的北美模式;以日本為典型代表的東亞模式;以英國為典型代表的西歐模式。

美利堅(jiān)民族敢于冒險(xiǎn)，具有深厚的創(chuàng)業(yè)精神土壤。美國人從西進(jìn)運(yùn)動開始就勇于冒險(xiǎn)，敢于創(chuàng)業(yè)。文化傳統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)使美國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)呈現(xiàn)出社會主導(dǎo)、政府和高校輔助的趨勢和特點(diǎn)。

美國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)主要是通過各種創(chuàng)業(yè)課程和創(chuàng)業(yè)比賽來實(shí)現(xiàn)的。美國高校的創(chuàng)業(yè)課程強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，形式多樣，互動性強(qiáng)，與我國國高校單一的課堂講授形式完全不同。美國高校培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神的另一個有效途徑就是商業(yè)計(jì)劃大賽(Business Plan Competition)，也就是我們國內(nèi)現(xiàn)在每年都要舉辦的創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽。麻省理工學(xué)院等名校幾乎年年都要舉行商業(yè)計(jì)劃大賽。

日本的大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育始于1990年。如果說美國創(chuàng)業(yè)教育是多元化的，那么，日本高校的創(chuàng)業(yè)教育無論在廣度還是深度上都相去甚遠(yuǎn)，主要充當(dāng)?shù)氖墙逃叩慕巧?。日本的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神培養(yǎng)主要以課堂講授為主，與政府和社會的配合也是松散的。與我國主要面向本科生開設(shè)創(chuàng)業(yè)課程不同，日本的創(chuàng)業(yè)課程主要面向研究生開設(shè)，而且主要面向的是商科學(xué)生。

與美國的文化相反，韓國則缺乏創(chuàng)業(yè)文化的基石，因此，韓國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神培養(yǎng)體制是政府主導(dǎo)，高校、社會輔助的模式。

歐洲既注重傳統(tǒng)人文精神，也推崇新興的商人創(chuàng)業(yè)精神。在歐洲尤其是那些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的西歐國家，創(chuàng)業(yè)理念和創(chuàng)業(yè)意識獨(dú)具風(fēng)格。他們嚴(yán)格區(qū)分學(xué)術(shù)研究與創(chuàng)業(yè)活動，認(rèn)為學(xué)術(shù)研究是高尚和值得尊敬的，雖然不排斥創(chuàng)業(yè)活動，但并不認(rèn)為高尚。創(chuàng)業(yè)教育理念的不同使西歐和北美的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神培養(yǎng)體系各異。

英國高校主要是通過開設(shè)“創(chuàng)業(yè)啟蒙教育”、“創(chuàng)業(yè)通識教育”和“創(chuàng)業(yè)專業(yè)教育”等三類創(chuàng)業(yè)課程培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神的。一般情況下，高校不組織大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)活動。創(chuàng)業(yè)啟蒙教育就像我國許多高校開展的“大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃”課程一樣，主要是幫助大學(xué)生樹立正確的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)觀，是面向所有學(xué)生開設(shè)的;創(chuàng)業(yè)通識教育是面向所有專業(yè)學(xué)生開展的，主要內(nèi)容是創(chuàng)業(yè)知識和技能培訓(xùn)，是通過大學(xué)內(nèi)專門的創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)實(shí)施的，它使非商科的學(xué)生也能比較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)創(chuàng)業(yè)知識;創(chuàng)業(yè)專業(yè)教育是系統(tǒng)化與專業(yè)化的創(chuàng)業(yè)教育，主要在商科和管理學(xué)科專業(yè)中開設(shè)，甚至內(nèi)置于創(chuàng)業(yè)學(xué)位課程中。

四、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神培育的路徑

導(dǎo)向、規(guī)約、激勵等三種途徑對創(chuàng)業(yè)中的創(chuàng)業(yè)者有明顯的影響。吳燁(2011)認(rèn)為，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神培養(yǎng)可以從創(chuàng)業(yè)精神整體概念或創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)在層次這兩個層次開展［9］。目前，學(xué)術(shù)界對創(chuàng)業(yè)精神整體的培養(yǎng)，分別從學(xué)校、家庭、個體和社會等不同視角提出了培養(yǎng)路徑。在學(xué)校方面，鐘建華等人(2006)指出，高等學(xué)?？梢哉{(diào)整基礎(chǔ)課程與教學(xué)模式，在教學(xué)課程設(shè)置中調(diào)整知識結(jié)構(gòu)，融入創(chuàng)業(yè)信念、營造創(chuàng)業(yè)氛圍，進(jìn)行創(chuàng)業(yè)知識和能力的培養(yǎng)［10］;劉興亞和國佳(2011)指出，高等學(xué)校應(yīng)改革課程體系和教學(xué)模式，建立有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的師資隊(duì)伍、開展創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀教育和創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動、培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識、塑造創(chuàng)業(yè)型的校園文化［11］。在個體方面，韓建立(2005)認(rèn)為，個性特征(成就需要、內(nèi)在控制、風(fēng)險(xiǎn)承擔(dān)、內(nèi)在激勵性)、認(rèn)知模式(識別商業(yè)機(jī)會的能力)、教育培訓(xùn)和創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)等都會影響個體創(chuàng)業(yè)精神［12］;王一丁(2011)認(rèn)為，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)是學(xué)校教育和學(xué)生個體共同作用的過程，需要改變傳統(tǒng)教育觀念和教育方式，修訂大學(xué)生培養(yǎng)方案，創(chuàng)新教學(xué)手段，不斷調(diào)整大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中的生活方式和精神狀態(tài)［13］;王輝(2011)在實(shí)地調(diào)查和座談的基礎(chǔ)上，從學(xué)校、家庭和社會支持等三個方面分析了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神包含的關(guān)鍵元素［14］。也有學(xué)者從創(chuàng)業(yè)精神內(nèi)在層次培養(yǎng)的視角，圍繞創(chuàng)業(yè)精神的哲學(xué)層面和心理層面，提出社會、學(xué)校、家庭和個體是創(chuàng)業(yè)精神各層次培養(yǎng)的關(guān)鍵。在創(chuàng)業(yè)精神哲學(xué)層面的培養(yǎng)中，彭曼(2011)從個體特征、成長環(huán)境、創(chuàng)業(yè)環(huán)境等三個因素對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識的培養(yǎng)進(jìn)行了深入探討［15］;在創(chuàng)業(yè)精神心理層面的培育中，蘇益南(2010)基于文獻(xiàn)和訪談提出，培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神心理層面的路徑包括:社會環(huán)境，如信貸稅收政策、資金支持等，學(xué)校教育模式引導(dǎo)的品質(zhì)培育，學(xué)生個體的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐鍛煉(創(chuàng)業(yè)實(shí)踐基地、創(chuàng)業(yè)活動)，增強(qiáng)其創(chuàng)業(yè)的心理品質(zhì)等［16］。

總之，學(xué)校、家庭、社會支持和個體特征都對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神培養(yǎng)有重要影響。但目前對于創(chuàng)業(yè)精神各層面的培養(yǎng)路徑的探究不夠深入，這使得創(chuàng)業(yè)精神培育的實(shí)踐雖然盲目強(qiáng)調(diào)學(xué)校、家庭、社會的支持力度，但卻難以奏效，而且相關(guān)研究缺乏對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神培育的實(shí)證研究，這也使結(jié)論和對策難以令人信服。

五、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意志品質(zhì)的培育

創(chuàng)業(yè)意志是重要的創(chuàng)業(yè)品質(zhì)，是創(chuàng)業(yè)活動持續(xù)存在和穩(wěn)定發(fā)展的真正原因。人在活動中，按計(jì)劃不斷排除各種障礙和困難，力圖達(dá)到目標(biāo)和意圖的過程，就是意志?！耙庵臼且庾R的能動作用，是人為了一定的目的，自覺地組織自己的行為，并與克服困難相聯(lián)系的心理過程”［17］。大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意志，是指大學(xué)生創(chuàng)業(yè)個體在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中表現(xiàn)出的一種對創(chuàng)業(yè)和前程堅(jiān)信不疑、堅(jiān)守到底、不畏艱難的創(chuàng)業(yè)品格。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意志的形成是創(chuàng)業(yè)精神的集中展現(xiàn)，也是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)觀塑造中最核心、最關(guān)鍵的要素。創(chuàng)業(yè)精神研究中關(guān)于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意志品質(zhì)的研究成果非常豐富。具體而言，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意志品質(zhì)主要包括獨(dú)立性、堅(jiān)定性、果斷性、自制力等方面。獨(dú)立性主要表現(xiàn)為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)個體自己有能力做出重要的決定并執(zhí)行這些決定，有責(zé)任并愿意為自己的行為所產(chǎn)生的結(jié)果負(fù)責(zé)，且能理智分析和吸取別人的合理意見;堅(jiān)定性主要表現(xiàn)為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)個體能長時間地相信自己決定的合理性，并堅(jiān)持不懈地克服困難，且為執(zhí)行決定而努力［18］，在創(chuàng)業(yè)活動中，大學(xué)生具備堅(jiān)定性，便會表現(xiàn)出頑強(qiáng)的意志、必勝的信念;果斷性主要表現(xiàn)為“明辨”，即善于迅速地判斷是非，能果斷地做出決定和執(zhí)行決定［19］，商機(jī)稍縱即逝，果斷地抓到商機(jī)并將其轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)的實(shí)際行動，是創(chuàng)業(yè)者的必備素質(zhì);自制力即“善于統(tǒng)制自我的能力”［20］。在創(chuàng)業(yè)活動中，大學(xué)生若能具備自制力，便可避免受到創(chuàng)業(yè)活動中與目標(biāo)不一致的欲望、誘惑、懶惰、恐懼等消極暗示的干擾，排除和克制一切有悖既定目標(biāo)和意圖的負(fù)面影響。

六、現(xiàn)有研究的不足與未來研究的展望

關(guān)于創(chuàng)業(yè)精神培育的研究，目前有這樣一個突出的現(xiàn)象，即“創(chuàng)業(yè)精神培育商科化”。對此，田曉偉等學(xué)者指出，要解決高校創(chuàng)業(yè)教育的功能定位問題，首要的是讓高校創(chuàng)業(yè)教育回歸立德樹人的本位，并從這一本位理解創(chuàng)業(yè)教育的功能。

青年學(xué)生只有具備正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及良好的責(zé)任感、使命感和道德意識，才能正確地分析、判斷和決策，才能在創(chuàng)業(yè)和未來發(fā)展中協(xié)調(diào)好理想與現(xiàn)實(shí)、個人與社會、道德與利益之間的關(guān)系。因此，新時代高校創(chuàng)業(yè)觀教育應(yīng)當(dāng)以塑造大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的思想觀念、道德素質(zhì)、思維和行為模式為目標(biāo)，通過創(chuàng)業(yè)精神引領(lǐng)、創(chuàng)業(yè)意識培育和創(chuàng)業(yè)知識建構(gòu)的方式，幫助大學(xué)生樹立正確的創(chuàng)業(yè)理想、創(chuàng)業(yè)觀念和創(chuàng)業(yè)意識，形成健全創(chuàng)業(yè)人格品質(zhì)，奠定大學(xué)生創(chuàng)業(yè)和人生發(fā)展的思想觀念和道德意識基礎(chǔ)。創(chuàng)業(yè)教育之立德樹人的功能定位是創(chuàng)業(yè)精神教育的本體性功能和原發(fā)性功能，而以提高大學(xué)生的就業(yè)能力、擴(kuò)展大學(xué)生的謀生手段和滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的創(chuàng)業(yè)教育，只能是派生性功能和延伸性功能，切不可本末倒置。

［1］丁越蘭，等.大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神內(nèi)在層次性與培養(yǎng)路徑研究［J］.中國校外教育:上旬刊，2013(3):18－19.

［2］Farrell，Larry C.Reviving the entrepreneurial spirit［J］.Across the Board，1994(8):39.

［3］陳寒松.基于生命周期的創(chuàng)業(yè)精神研究［J］.商業(yè)時代，2007(29):45－47.

［4］王 輝.大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵、現(xiàn)狀與影響因素［J］.高教發(fā)展與評估，2011(4):82－87.

［5］劉常勇.創(chuàng)業(yè)管理的12堂課［M］.北京:中信出版社，2002.

［6］王樂生，張 瑾.大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神研究現(xiàn)狀綜述［J］.中國大學(xué)生就業(yè)，2009(15):22 －23，69.

［7］郭 非，孫海濤.基于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神的創(chuàng)業(yè)教育的探索［J］.中國電力教育，2010(33):17－18.

［8］李炳論.論用科學(xué)發(fā)展觀理念引導(dǎo)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)［J］.繼續(xù)教育研究，2011(12):119－120.

［9］吳 燁.探析杭商精神對大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的啟示［J］.經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2011(4):279－282.

［10］鐘建華，等.大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神培養(yǎng)探析［J］.教育與職業(yè)，2006(26):174－175.

［11］劉興亞，國 佳.大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神缺失與對策［J］.吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào):人文社會科學(xué)版，2011(6):91－93.

［12］韓建立.創(chuàng)業(yè)精神的影響因素及其績效評價(jià)［J］.心理科學(xué)進(jìn)展，2005(1):91－96.

［13］王一丁.精神喚起:大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的核心問題［J］.黑龍江高教研究，2011(1):63－65.

［14］王 輝.大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵、現(xiàn)狀與影響因素［J］.高教發(fā)展與評估，2011(4):83－87.

［15］彭 曼.培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識的實(shí)踐與探索［J］.淮海工學(xué)院學(xué)報(bào):社會科學(xué)版，2011(18):127－129.

［16］蘇益南.高校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)模型構(gòu)建及培育［J］.企業(yè)經(jīng)濟(jì)，2010(1):63－65.

［17］彭聃齡.普通心理學(xué)［M］.北京:北京師范大學(xué)出版社，2001.

［18］［19］［20］王 群.大學(xué)心理健康教育［M］.上海:復(fù)旦大學(xué)出版社，2005.