網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高職生馬克思主義信仰教育的德育教學(xué)模式探究

沈 麗 朱曉林

(無(wú)錫機(jī)電高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，江蘇無(wú)錫 214000)

【沈 麗:無(wú)錫機(jī)電高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校自動(dòng)化工程系團(tuán)委書(shū)記，講師，主要從事思想政治教育理論與實(shí)踐研究。朱曉林:河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，無(wú)錫機(jī)電高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校講師，主要從事思想政治教育理論與實(shí)踐研究】

對(duì)于人類(lèi)，“信仰乃是人類(lèi)在此的一種生存方式”［1］;對(duì)于個(gè)體，信仰則是方向，是力量。信仰到底是什么?“信仰是人類(lèi)對(duì)其認(rèn)定的體現(xiàn)著最高生活價(jià)值的對(duì)象始終堅(jiān)定不移的信賴(lài)和矢志不渝的追求”［2］。在社會(huì)信仰上，中國(guó)選擇了馬克思主義，選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，選擇了社會(huì)主義道路。作為高職教育者的我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的馬克思主義信仰。那么，到底什么是馬克思主義信仰?它應(yīng)該包含兩個(gè)方面:一是作為意識(shí)形態(tài)，馬克思主義信仰即是共產(chǎn)主義信仰，它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)共產(chǎn)主義美好生活的向往和人類(lèi)解放的價(jià)值訴求;二是作為人的存在方式，它追求“人的自由全面發(fā)展”［3］。馬克思主義信仰的確立有助于高職學(xué)生健康人格的形成，有助于職業(yè)教育的質(zhì)量提升，有助于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的持續(xù)、快速、健康的發(fā)展。另外，高職階段正是廣大青少年人生信仰確立的關(guān)鍵時(shí)期。高職生是我國(guó)網(wǎng)民的重要組成部分，網(wǎng)絡(luò)成為他們獲得各種信息的重要渠道。而德育課堂是高職院校進(jìn)行馬克思主義教育的主陣地、主渠道，承擔(dān)著對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行馬克思主義信仰教育的艱巨任務(wù)。因此，探索網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高職生馬克思主義信仰教育的有效德育教學(xué)模式，這是高職德育工作者需要研究的重要課題。

一、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高職院校馬克思主義信仰教育的德育課堂教學(xué)理念

1.堅(jiān)持以生為本

從教學(xué)對(duì)象的身心特征來(lái)看，我們的教學(xué)對(duì)象是“90后”的高職學(xué)生，他們主體意識(shí)強(qiáng)、追求個(gè)性，因此，對(duì)他們實(shí)行的任何性質(zhì)教育要想獲得實(shí)效，都更應(yīng)尊重他們的主體性，從他們的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)。從信仰教育的特征來(lái)看，只有當(dāng)主體發(fā)自?xún)?nèi)心地對(duì)信仰對(duì)象產(chǎn)生認(rèn)同、信任和敬仰，并自覺(jué)地作為自己的一切行動(dòng)指南，才算達(dá)到教育目的。然而審視網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高職學(xué)生馬克思主義信仰的現(xiàn)狀，我們發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)因其開(kāi)放性、時(shí)效性和隱秘性為學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)隨時(shí)能真實(shí)表達(dá)自己思想意見(jiàn)的、自由平等的虛擬空間。但同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下各種價(jià)值觀念互相沖突，尤其是西方國(guó)家利用其網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的優(yōu)勢(shì)不斷滲透西方的意識(shí)形態(tài)，這都侵襲了當(dāng)代學(xué)生的政治信仰和理想信念，他們也往往被稱(chēng)為“信仰缺失的一代”。反觀我們傳統(tǒng)課堂上進(jìn)行的馬克思主義信仰教育，教學(xué)內(nèi)容上偏重枯燥理論知識(shí)的傳授，教學(xué)方法上很多時(shí)候是以教師為主導(dǎo)的“滿(mǎn)堂灌”，忽視學(xué)生的主體能動(dòng)性。很多學(xué)生認(rèn)為所灌輸?shù)摹皹?shù)立馬克思主義信仰”跟他們沒(méi)有關(guān)系，既不能提高技能，又不能幫助就業(yè)，還不如各種網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)上交友能帶給他們短暫的愉悅和一時(shí)的滿(mǎn)足。

因此，高職院校馬克思主義信仰教育的德育課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以生為本，這是最根本的教學(xué)理念。教學(xué)中要學(xué)會(huì)“關(guān)注學(xué)生的主觀世界”［4］，關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)需求，關(guān)切當(dāng)下的生活，方法上應(yīng)該借鑒網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的新媒體技術(shù)，構(gòu)建師生平等對(duì)話(huà)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，以充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立起個(gè)體積極的人生理想，不僅僅學(xué)好技能，更要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)做人;同時(shí)也要為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義下“人的全面自由的發(fā)展”這一社會(huì)的共同理想而努力奮斗。

2.立足生活實(shí)踐

胡錦濤同志曾強(qiáng)調(diào)，理想信念是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，更是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。在信仰的形成過(guò)程中，個(gè)體對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐，而認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)換為內(nèi)在的信念則要能將這種科學(xué)理論應(yīng)用于實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐，要在不斷探索和追尋中才能堅(jiān)定自己的信仰。因此，馬克思主義信仰教育應(yīng)當(dāng)立足生活實(shí)踐，要“接地氣”。對(duì)于高職學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)論是實(shí)訓(xùn)、頂崗實(shí)習(xí)、黨團(tuán)生活這些真實(shí)的實(shí)踐平臺(tái)，還是貼近他們生活創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境，都遠(yuǎn)比枯燥的講授更加精彩［5］。只有通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生才能真正堅(jiān)定馬克思主義信仰，因?yàn)樗芸茖W(xué)地指導(dǎo)我們的人生，幫助我們科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，它確實(shí)“可信”。

3.重視情感體驗(yàn)

區(qū)別于其他教育，信仰教育最大的特征應(yīng)該就在于它的情感色彩，因?yàn)椤凹で?、熱情是人?qiáng)烈追求自己的對(duì)象的本質(zhì)力量”［6］。馬克思主義信仰的形成在于個(gè)體對(duì)它發(fā)自?xún)?nèi)心的認(rèn)同、信任和敬仰，情感是整個(gè)信仰的支撐。因此，基于高職德育教學(xué)的馬克思主義信仰教育更應(yīng)該是一種情感教育，要綜合運(yùn)用各種教學(xué)方法，“使學(xué)生在參與、體驗(yàn)、感悟、理解甚至震撼中強(qiáng)化對(duì)馬克思主義信仰的情感”［7］，從而引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)馬克思主義的認(rèn)同，并內(nèi)化為自己的精神動(dòng)力。

4.把握職校特色

本課題研究的是在高職院校這一特定背景下開(kāi)展馬克思主義信仰教育，因此，為了提高教育的針對(duì)性和實(shí)效性，我們不得不把握職業(yè)教育的特征，堅(jiān)持以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向，走產(chǎn)學(xué)研結(jié)合之路。在具體教學(xué)中，我們要針對(duì)不同專(zhuān)業(yè)背景的學(xué)生因材施教，還要充分挖掘如勞動(dòng)禮儀、車(chē)間實(shí)訓(xùn)、頂崗實(shí)習(xí)等過(guò)程中的馬克思主義信仰教育的素材。

二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高職生馬克思主義信仰教育的德育課堂教學(xué)內(nèi)容

高職院校馬克思主義信仰教育的德育課堂教學(xué)內(nèi)容就是引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立起“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的信念，對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心以及對(duì)黨和政府的信任”［8］。在具體教學(xué)中，我們也要同時(shí)把握馬克思主義信仰教育內(nèi)容的三個(gè)特征。

1.系統(tǒng)性

傳統(tǒng)的高職德育課堂注重對(duì)馬克思主義理論的知識(shí)傳授，偏重于理性的單一維度，本文提倡的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高職生馬克思主義信仰教育的德育課堂教學(xué)除了有對(duì)學(xué)生的一般理論知識(shí)傳授，更注重學(xué)生信仰情感的培養(yǎng)和實(shí)踐能力的訓(xùn)練，是從觀念到行為的全方位、多層次的系統(tǒng)教育教學(xué)工程，各種因素之間相互影響，相互制約，有機(jī)統(tǒng)一。

2.層次性

一方面，馬克思主義信仰教育四個(gè)方面本身是由低到高、逐層遞進(jìn)的關(guān)系，其最基本的目標(biāo)是教育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨，熱愛(ài)社會(huì)主義;另一方面，每個(gè)高職學(xué)生信仰形成具有差異性，不是每個(gè)學(xué)生都對(duì)馬克思主義具有高度的覺(jué)悟的。因此，我們?cè)诰唧w教學(xué)時(shí)應(yīng)該遵循教育教學(xué)的客觀規(guī)律，針對(duì)不同專(zhuān)業(yè)、不同思想狀況的學(xué)生，提出不同層次的教育目標(biāo)，施以不同的教學(xué)方法，做到因材施教，循循善誘。

3.時(shí)代性

馬克思主義最可貴的品質(zhì)就在于它能與時(shí)俱進(jìn)。社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在變化，我們學(xué)生的生活現(xiàn)實(shí)中不斷涌現(xiàn)出新的話(huà)題，我們應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中把握時(shí)代的脈搏，關(guān)注學(xué)生生活中的熱點(diǎn)，不斷注入新鮮的血液，在傳承經(jīng)典的同時(shí)能開(kāi)拓創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。

三、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高職院校馬克思主義信仰教育的德育課堂教學(xué)方法

教學(xué)方法是“指向特定課程與教學(xué)目標(biāo)，受特定課程內(nèi)容制約，為師生所共同遵循的教與學(xué)的操作規(guī)范和步驟”［9］。合適的教學(xué)方法能夠引導(dǎo)和調(diào)節(jié)整個(gè)教學(xué)過(guò)程，切實(shí)提高教育的實(shí)效性。根據(jù)高職院校馬克思主義信仰教育的德育教學(xué)理念、內(nèi)容以及目標(biāo)，結(jié)合具體的教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為可以靈活運(yùn)用以下三種教學(xué)方法在高職德育課堂上開(kāi)展馬克思主義信仰教育。

1.巧妙灌輸，傳授馬克思主義科學(xué)理論

傳統(tǒng)的德育課堂慣于采用“灌輸”的方法進(jìn)行馬克思主義理論知識(shí)的宣傳，這也導(dǎo)致學(xué)生的厭學(xué)情緒和世人對(duì)“灌輸論”的偏見(jiàn)。其實(shí)，馬克思主義信仰教育應(yīng)當(dāng)以知識(shí)、理論的邏輯性、科學(xué)性使受教育者真正信服，這也是馬克思主義的魅力所在。列寧也曾經(jīng)明確指出，社會(huì)主義思想不能自發(fā)產(chǎn)生，只能靠灌輸。因此，我們?cè)诘掠n堂上對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行馬克思主義信仰教育時(shí)應(yīng)當(dāng)巧妙灌輸馬克思主義理論知識(shí)，使他們具有堅(jiān)實(shí)的理論功底和掌握科學(xué)的思維方式。如我們可以在校園網(wǎng)上開(kāi)辟馬克思主義信仰教育專(zhuān)題板塊，課前在討論版上先設(shè)置幾個(gè)核心問(wèn)題，讓學(xué)生按照網(wǎng)上事先掛出的學(xué)案來(lái)預(yù)習(xí)教材內(nèi)容，然后在課堂上教師根據(jù)學(xué)情質(zhì)疑釋疑，適當(dāng)拓展理論深度，精講教材的知識(shí)點(diǎn)，使學(xué)生了解并掌握馬克思主義的科學(xué)理論體系，真正做到“以理服人”。同時(shí)，我們也可以結(jié)合國(guó)內(nèi)外的重大事件，讓學(xué)生在網(wǎng)上運(yùn)用所學(xué)馬克思主義理論進(jìn)行分析與討論，“及時(shí)地開(kāi)展時(shí)事政治教育”［10］。

2.情境體驗(yàn)，激發(fā)馬克思主義信仰情感

體驗(yàn)式教學(xué)法強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親歷性，重視學(xué)生的主觀感受和直覺(jué)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)體的意會(huì)，能很好地彌補(bǔ)講授法的情感缺失，增強(qiáng)教育的情感培養(yǎng)功能。高職德育教學(xué)中可以把握學(xué)生生活中的熱點(diǎn)，挖掘教學(xué)資源，創(chuàng)設(shè)具體教學(xué)情境，然后引導(dǎo)學(xué)生在情境中進(jìn)行體驗(yàn)，強(qiáng)化感受，進(jìn)而分享和反思，來(lái)培養(yǎng)馬克思主義信仰情感。例如，在講授《我國(guó)的社會(huì)主義政治制度》一課中“中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)歷史的必然選擇”時(shí)，可以用多媒體播放歌曲《走進(jìn)新時(shí)代》，展示課前學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜集的有關(guān)黨自建立以來(lái)帶領(lǐng)中國(guó)人民取得一個(gè)個(gè)勝利的歷史照片構(gòu)成的PPT，這樣學(xué)生在情境渲染中會(huì)自發(fā)地感觸到中國(guó)革命的成功以及現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，激發(fā)出對(duì)黨的擁護(hù)和熱愛(ài)，對(duì)社會(huì)主義的信心以及為中華民族復(fù)興而奮斗的強(qiáng)烈責(zé)任感，進(jìn)而升華為對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信念。

3.實(shí)踐教學(xué)，踐行馬克思主義信仰行為

馬克思主義信仰是知情意行相統(tǒng)一的有機(jī)整體，個(gè)體的社會(huì)實(shí)踐在整個(gè)過(guò)程中起到關(guān)鍵作用。高職學(xué)生只有通過(guò)豐富的實(shí)踐體驗(yàn)中學(xué)會(huì)用馬克思主義的觀點(diǎn)和立場(chǎng)來(lái)看問(wèn)題和解決問(wèn)題，才能真正認(rèn)同和內(nèi)化馬克思主義。我們應(yīng)構(gòu)建立體化的實(shí)踐教學(xué)體系，拓寬教學(xué)平臺(tái)，如在實(shí)訓(xùn)基地，我們可以與實(shí)訓(xùn)教師合作，雙管齊下，融入職業(yè)理想和道德教育，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的職業(yè)價(jià)值觀;在頂崗實(shí)習(xí)的企業(yè)中，我們可以讓學(xué)生在真實(shí)的企業(yè)環(huán)境中體驗(yàn)到企業(yè)對(duì)人才的要求，感受社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大成就，樹(shù)立良好的職業(yè)道德與素養(yǎng);在學(xué)校的校園文化活動(dòng)中，我們可以不斷滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，堅(jiān)定學(xué)生的中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念……我們完全可以利用豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)吸引廣大學(xué)生，讓學(xué)生能“走下網(wǎng)絡(luò)”，去思考當(dāng)下，去審視自己的理想，去追求真正健康的生活與幸福的人生。

當(dāng)然，在具體的教學(xué)實(shí)踐中，我們還應(yīng)當(dāng)關(guān)注兩個(gè)重要方面:第一，要重視高職德育教師自身的馬克思主義信仰教育以及網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)的運(yùn)用培訓(xùn)。親其師，而信其道。在教育過(guò)程中，教師自身的榜樣示范作用是任何教科書(shū)、任何箴言和制度都不能代替的一種教育力量。德育教師自身信不信仰馬克思主義，其日常言行直接關(guān)系到教育教學(xué)的成敗。因此，廣大高職院校的德育教師應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高自身的馬克思主義理論修養(yǎng)和堅(jiān)定自己的政治立場(chǎng)。另外，如果我們想掌握網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的馬克思主義信仰教育的話(huà)語(yǔ)權(quán)，那么，我們教育者就要不斷充電，要學(xué)會(huì)運(yùn)用QQ、微博、微信等新媒體技術(shù)，拓寬教育平臺(tái)，以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，滲透馬克思主義信仰教育。第二，要更新評(píng)價(jià)觀念與方法。馬克思主義信仰的形成是個(gè)曲折過(guò)程，我們不能以一張?jiān)嚲砭蛠?lái)判斷誰(shuí)的馬克思主義水平高，誰(shuí)是真正的馬克思主義信仰者。我們應(yīng)更新傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)觀念，要從學(xué)生信仰形成的過(guò)程來(lái)評(píng)價(jià)，同時(shí)也要根據(jù)多元智能理論從不同角度來(lái)綜合評(píng)價(jià)學(xué)生的馬克思主義信仰狀況，注意評(píng)價(jià)的過(guò)程性和發(fā)展性。

［1］［德］海德格爾.路標(biāo)［M］.北京:商務(wù)印書(shū)館，2000.

［2］劉建軍.馬克思主義信仰論［M］.北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，1998.

［3］高 苑.高校馬克思主義信仰教育的當(dāng)下之思［J］.黑龍江高教研究，2013(5).

［4］曾 杰.信仰教育維度下的高校思政課改革［J］.教育評(píng)論，2013(6).

［5］于 紅.高職思想政治理論課教學(xué)體系向信仰體系轉(zhuǎn)換略論［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2012(3).

［6］馬克思恩格斯全集:第42卷［M］.北京:人民出版社，1995.

［7］梅 萍，羅 佳.對(duì)提高“90后”大學(xué)生馬克思主義信仰教育實(shí)效性的思考［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2012(7).

［8］尤建國(guó).論高校信仰教育［J］.黑龍江高教研究，2003(6).

［9］張 華.課程與教學(xué)論［M］.上海:上海教育出版社，2000.

［10］楊權(quán)利.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的馬克思主義理論教育［J］.教育評(píng)論，2009(6).