中央蘇區(qū)文化建設(shè)中鄉(xiāng)村學(xué)校和教師地位分析

陳 新，曾耀榮

(1.贛南醫(yī)學(xué)院 黨辦，江西 贛州 341000；2.贛南師范學(xué)院 中央蘇區(qū)研究中心；江西 贛州 341000；3.贛南師范學(xué)院 中國共產(chǎn)黨革命精神和紅色文化中心，江西 贛州 341000)

中央蘇區(qū)文化建設(shè)中鄉(xiāng)村學(xué)校和教師地位分析

陳 新1，2，曾耀榮3

(1.贛南醫(yī)學(xué)院 黨辦，江西 贛州 341000；2.贛南師范學(xué)院 中央蘇區(qū)研究中心；江西 贛州 341000；3.贛南師范學(xué)院 中國共產(chǎn)黨革命精神和紅色文化中心，江西 贛州 341000)

中央蘇區(qū)文化建設(shè)是一個(gè)從傳統(tǒng)文化向蘇區(qū)文化發(fā)展的過程。在此過程中，中央蘇區(qū)建立文化教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，通過一系列有關(guān)文化建設(shè)的指導(dǎo)性文件，開展文化建設(shè)具體工作等。鄉(xiāng)村學(xué)校是教育兒童讀書的地方，是推進(jìn)兒童家庭、學(xué)校四周鄉(xiāng)村文化建設(shè)的場所，所以成為當(dāng)?shù)匚幕闹行摹｀l(xiāng)村教師是鄉(xiāng)村社會(huì)中具有豐富知識(shí)的領(lǐng)袖，具有提高鄉(xiāng)村文化的社會(huì)責(zé)任，因此成為蘇區(qū)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主要力量和鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)的中心。在當(dāng)下的社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)同樣不能忽視鄉(xiāng)村學(xué)校和鄉(xiāng)村教師的地位和作用。

中央蘇區(qū)；文化建設(shè)；鄉(xiāng)村學(xué)校；鄉(xiāng)村教師；地位

中央蘇區(qū)文化的傳承和創(chuàng)新過程實(shí)際上是一個(gè)文化替代和文化建設(shè)的過程，在此過程中學(xué)校和教師應(yīng)該在其中扮演著何種社會(huì)角色是一個(gè)值得深入探討的問題。

一、蘇區(qū)文化建設(shè)的主要工作

1927—1929年中央蘇區(qū)先后多次發(fā)動(dòng)了武裝暴動(dòng)。1929—1930年，在紅四軍的幫助下，中央蘇區(qū)開始進(jìn)入了建立蘇維埃政權(quán)的高潮。1931年11月，中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府成立。列寧認(rèn)為，為了取得無產(chǎn)階級(jí)革命的勝利，鞏固無產(chǎn)階級(jí)專政、建立社會(huì)主義社會(huì)而進(jìn)行的種種斗爭，乃是社會(huì)主義文化發(fā)展的先決條件。“蘇維埃國家的組織，乃是社會(huì)主義文化建設(shè)的基本條件和主要手段?！盵1](p3)各級(jí)蘇維埃政權(quán)在中央蘇區(qū)建立后，蘇維埃政府開始在中央蘇區(qū)進(jìn)行大規(guī)模的政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)?！爸腥A蘇維埃共和國中央政府的成立標(biāo)志著中央革命根據(jù)地進(jìn)入全盛時(shí)期。文化活動(dòng)也進(jìn)入到一個(gè)繁榮的新階段?！盵2](p4)

中央蘇區(qū)的文化建設(shè)主要工作包括：一是建立文化教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，如中央政府設(shè)立了教育人民委員部，下設(shè)社會(huì)教育局、藝術(shù)局、編審局等文化職能機(jī)構(gòu)。省縣教育部設(shè)立文化科、社會(huì)教育科，負(fù)責(zé)管理俱樂部、戲劇團(tuán)體、報(bào)紙、書報(bào)閱覽處、圖書館、博物館等。二是通過一系列有關(guān)文化建設(shè)的指導(dǎo)性文件，如1933年4月，人民委員部批準(zhǔn)頒布了《省、縣、區(qū)、市教育部及各級(jí)教育委員會(huì)的暫行組織綱要》；4月和6月，教育部頒布了《區(qū)鄉(xiāng)村俱樂部組織系統(tǒng)與工作任務(wù)》和《俱樂部的組織和工作綱要》；1934年中央教育人民委員部頒布了《俱樂部綱要》、《工農(nóng)劇社簡章》、《蘇維埃劇團(tuán)組織法》、《紅軍中俱樂部列寧室的組織與工作》、《高爾基戲劇學(xué)校組織法》、《馬克思主義研究會(huì)的組織與工作大綱》；1932年江西省第一次工農(nóng)兵代表大會(huì)通過《文化教育工作決議》；1933年7月，中共江西省委宣傳部發(fā)布了《怎樣去領(lǐng)導(dǎo)俱樂部列寧室工作》；1932年9月，工農(nóng)劇社籌備委員會(huì)通過《工農(nóng)劇社章程》。三是文化建設(shè)工作的開展。截止1934年3月，中央蘇區(qū)在江西省、福建省、粵贛省、瑞金等地，建立了俱樂部1917個(gè)，固定會(huì)員9.3萬人，開辦各種報(bào)紙34份，還有工農(nóng)劇社和藍(lán)衫團(tuán)運(yùn)動(dòng)和農(nóng)村俱樂部運(yùn)動(dòng)等。1934年1月24日，第二次全國蘇維埃代表大會(huì)關(guān)于《蘇維埃文化建設(shè)》中認(rèn)為：“現(xiàn)在的蘇維埃區(qū)域，雖然是處在加速度的國內(nèi)戰(zhàn)爭環(huán)境，并且大都是過去文化落后的地方，但是已經(jīng)在加速度的進(jìn)行著革命的文化建設(shè)了?！盵2](p4-5)

二、學(xué)校是當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)的中心

在中央蘇區(qū)的文化建設(shè)中，蘇區(qū)政府不但要求破壞舊的文化，而且要求建立新的文化。[3](p28)“現(xiàn)在赤區(qū)內(nèi)仍然還有求神拜佛信鬼靠天的迷信這些封建殘余，迷信觀念如果不根本徹底把它鏟除肅清，確實(shí)是革命斗爭的障礙，特別是革命轉(zhuǎn)變的障礙者，所以我們今后應(yīng)加以反封建的斗爭肅清封建殘余根本破除迷信?！盵4](p3)而破除舊文化則要求蘇區(qū)政府加緊對(duì)群眾的反對(duì)封建習(xí)俗和破除迷信的宣傳工作，使群眾深刻了解封建習(xí)俗和迷信是壓迫欺騙勞苦群眾的封建工具，使他們能強(qiáng)烈要求毀神壇、神廟、菩薩節(jié)孝牌坊等一切封建遺物，不敬神，不信鬼，不遵守舊禮教、舊道德等。在進(jìn)行破壞舊文化的工作中，同時(shí)加緊新文化的建設(shè)工作，比如將神壇、社廟、惜字亭、節(jié)孝牌坊等封建遺物加以很好的有技術(shù)的改良，做各種革命紀(jì)念場、列寧燈塔、先烈牌、先烈亭等各種革命標(biāo)志。[5](p145)這種除舊布新的過程實(shí)際上中央蘇區(qū)文化轉(zhuǎn)型，即從傳統(tǒng)文化向蘇區(qū)文化的轉(zhuǎn)變。

那么，在這種轉(zhuǎn)變中，學(xué)校將承擔(dān)什么責(zé)任呢？“列寧小學(xué)、職業(yè)中學(xué)、短期師范等，必須成為當(dāng)?shù)匚幕行模?jīng)常幫助當(dāng)?shù)靥K維埃政府，及群眾團(tuán)體的文化工作在廣大群眾之中，經(jīng)常的實(shí)行反對(duì)封建迷信及反動(dòng)意識(shí)的斗爭?！盵6](p18)當(dāng)?shù)貙W(xué)校的文化中心地位主要通過兩種方式來體現(xiàn)的，一方面學(xué)校通過兒童俱樂部的晚會(huì)、學(xué)生家長聯(lián)席會(huì)等方式，去宣傳蘇維埃文化，宣傳衛(wèi)生知識(shí)，發(fā)展社會(huì)教育，反對(duì)迷信宗教，傳授科學(xué)、農(nóng)業(yè)、工藝等知識(shí)，幫助群眾開展文化工作；另一方面學(xué)校的學(xué)生、教師和校長還參加政府的動(dòng)員工作或經(jīng)過學(xué)生去影響家長和群眾，宣傳當(dāng)?shù)厝罕姄碜o(hù)革命戰(zhàn)爭。[7](p49)學(xué)校為何會(huì)成為當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)的中心呢？首先學(xué)校作為教育機(jī)構(gòu)，它具有多方面的職能，其中最重要的一項(xiàng)職能就是發(fā)揚(yáng)光大人類生活的文化?！叭耸俏幕膭?chuàng)造者，同時(shí)又是文化的傳遞者、使用者、保守者，人類生活的文化，因人而表現(xiàn)，而存在，而綿延，而發(fā)揚(yáng)光大。文化的價(jià)值附麗于人類的活動(dòng)，人類的一切行為，都是表演文化的活動(dòng)，社會(huì)環(huán)境，也就是文化的環(huán)境，文化是人類創(chuàng)造的事物，社會(huì)環(huán)境的改進(jìn)，社會(huì)的進(jìn)步，亦就是文化的發(fā)展，社會(huì)服務(wù)的目的，在于增進(jìn)人類的生活，改善社會(huì)的環(huán)境，因此必然的它的目標(biāo)，也就是光大人類生活的文化?！盵8](p4-5)其次“學(xué)校是文化革命最重要的工具?！盵9](p41)“學(xué)校制度在現(xiàn)代無論何種情況的國家里，都是決定下一代思想，態(tài)度和生活能力的的一種重要工具?！盵10](p7)

然而，在中共農(nóng)村革命中真正能起到革命文化建設(shè)的中心主要是鄉(xiāng)村小學(xué)?！稗r(nóng)村小學(xué)是鄉(xiāng)村文化的中心，也就應(yīng)該把它作推動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)的原動(dòng)力?！盵11](p1)一方面“文化的高低，由教育好壞來規(guī)定，因?yàn)榻逃莻鬟_(dá)文化的工具，所以教育在一個(gè)國家里，占著極重要的位置，也可以說是國家的靈魂”。[12](p704)蘇維埃的小學(xué)教育“應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)在養(yǎng)成兒童的共產(chǎn)主義的道德；階級(jí)友愛和互助精神，集體生活和遵守紀(jì)律的習(xí)慣，勇敢的克服困難的精神，堅(jiān)實(shí)的意志，刻苦耐勞，勤快敏捷的品性；對(duì)于同階級(jí)的勞動(dòng)者和革命者(不論是父母伯叔、兄弟、姊妹或是朋友、同伴)，都能夠敬愛、體恤、服務(wù)，絕對(duì)不詐騙，不虛偽；而對(duì)于階級(jí)敵人，剝削者和壓迫者，能夠反抗斗爭，接受正確的領(lǐng)導(dǎo)，開始參加反對(duì)階級(jí)敵人的種種斗爭；能夠排斥和克服自私自利的利己主義和個(gè)人主義，能夠尊重和愛護(hù)公共的財(cái)物，注意公共衛(wèi)生；能夠厭惡和改正懦弱的性格，唾棄投降困難的卑怯的性格，能夠有辨別是非的判斷力，不盲從，不機(jī)械地服從命令，了解無產(chǎn)階級(jí)的民主集權(quán)的意義等等?！盵13](p33)而“共產(chǎn)主義的文化教育是革命的階級(jí)斗爭的工具之一，必須在運(yùn)用實(shí)際斗爭的教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)來施行教育，使教育與斗爭聯(lián)系起來”，蘇維埃的小學(xué)教育“是要訓(xùn)練參加蘇維埃革命斗爭的新后代，并在蘇維埃斗爭中訓(xùn)練將來共產(chǎn)主義的建設(shè)者?！盵14](p23)而在教育當(dāng)中尤以小學(xué)教育更為重要，因?yàn)樗钦麄€(gè)教育體系的基礎(chǔ)，如果基礎(chǔ)壞了，決不能獲得良好的結(jié)果。[12](p704)“學(xué)校是兒童的第二家庭，兒童除掉在家庭里以外就算在學(xué)校里的時(shí)間最長了。有許多知識(shí)技能，要在學(xué)校里獲得；有許多性格行為，要在學(xué)校里形成。所以對(duì)于兒童的培育與訓(xùn)練，學(xué)校與家庭具有同等的價(jià)值，而不可偏廢的。”[10](p47)因此，一個(gè)良好的鄉(xiāng)村小學(xué)，不僅是教育兒童讀書的地方，更是以學(xué)校為中心，進(jìn)而通過兒童推進(jìn)兒童家庭、學(xué)校四周鄉(xiāng)村文化建設(shè)的場所。[15](p83)另一方面“我們中國有百分之八十以上的農(nóng)民，是在鄉(xiāng)村，直到現(xiàn)在止，他們幾乎仍是度著中古或中古以前的生活，日出而作，日沒而息，什么國家，什么民族，又是什么國際等等，在他們是一個(gè)不解的謎題……他們的頭腦里仍然是些封建思想的陳跡，或米面柴油的瑣事，若說他們是健全的國民，那直是癡人說夢(mèng)”，“我們知道農(nóng)民的頭腦里，給前代傳統(tǒng)思想的流毒侵透了?！盵16](p469-470)而蘇維埃小學(xué)教育與地主資產(chǎn)階級(jí)的小學(xué)教育不同，它首先是同工人階級(jí)及農(nóng)民群眾相聯(lián)系，成為階級(jí)斗爭的一種武器。[13](p32)

三、鄉(xiāng)村教師是鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)的中心

學(xué)校尤其是鄉(xiāng)村小學(xué)在當(dāng)?shù)氐奈幕ㄔO(shè)具有中心地位。那么，作為鄉(xiāng)村小學(xué)主體的鄉(xiāng)村教師在蘇區(qū)文化建設(shè)中應(yīng)該起什么作用呢？“教育為社會(huì)革故鼎新之作用，其事業(yè)至為艱巨繁雜；教師為執(zhí)行此種事業(yè)之人，故其責(zé)任亦甚重大，凡繼往開來之事，皆有賴于之實(shí)行。”[17](p311)中央蘇區(qū)的文化建設(shè)作為一次從傳統(tǒng)文化發(fā)展成為蘇區(qū)文化的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，它的本身就是一種除舊布新的社會(huì)發(fā)展事業(yè)，在這個(gè)發(fā)展過程中，蘇區(qū)學(xué)校和鄉(xiāng)村教師無疑應(yīng)該具有重大責(zé)任。20世紀(jì)二三十年代的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)中，鄉(xiāng)村學(xué)校和鄉(xiāng)村教師被寄予莫大的希望。“鄉(xiāng)村學(xué)校是改造鄉(xiāng)村社會(huì)的唯一中心。鄉(xiāng)村教師對(duì)于社會(huì)改造的一切活動(dòng)應(yīng)負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)和提倡責(zé)任?！盵18](p2)當(dāng)時(shí)有人提出，在鄉(xiāng)村建設(shè)中村長是鄉(xiāng)村的社會(huì)領(lǐng)袖，對(duì)此觀點(diǎn)有人進(jìn)行了堅(jiān)決地批評(píng)，他們認(rèn)為，實(shí)際上村長在鄉(xiāng)村社會(huì)中的作用比不上小學(xué)教師。“鄉(xiāng)村小學(xué)教師，無論在地域上，環(huán)境上，和作事上的方便上，農(nóng)民之信賴上，都是很好的鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)的中心?！盵15](p83)而中國共產(chǎn)黨作為農(nóng)村革命和鄉(xiāng)村建設(shè)的主體力量之一，很早就注意到鄉(xiāng)村學(xué)校和鄉(xiāng)村教師在鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)的地位和作用。“鄉(xiāng)村教師往往可以做我們農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的著手處，在落后的中國鄉(xiāng)村里，有些地方鄉(xiāng)村學(xué)校在最初一期可以做這種運(yùn)動(dòng)的中心”，“為著發(fā)展我們的鄉(xiāng)村工作，我們應(yīng)當(dāng)首先注意于在鄉(xiāng)村智識(shí)比較進(jìn)步而有領(lǐng)袖地位的鄉(xiāng)村教師，提高他們的覺悟程度，介紹他們加入我們的團(tuán)體。”[19](p541)盡管在以后的蘇區(qū)革命中，知識(shí)分子在革命中的地位和作用一度被懷疑，但是，中共并沒有完全否定知識(shí)分子的作用，相反，在蘇區(qū)社會(huì)建設(shè)中，中共還是非常重視發(fā)揮知識(shí)分子在蘇區(qū)革命和蘇區(qū)建設(shè)的作用?！霸谏鐣?huì)主義新文化的形成過程中，共產(chǎn)黨和蘇維埃國家所起的領(lǐng)導(dǎo)作用，最重要的科學(xué)無產(chǎn)階級(jí)世界觀的確立和宣傳——也就是馬克思列寧主義的確立，使成為統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)；并把社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和階級(jí)斗爭的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)起來，使革命的理論更為豐富。共產(chǎn)黨一蘇維埃國家對(duì)敵對(duì)的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行斗爭，并幫助文化工作者和廣大的勞動(dòng)人民，使他們了解并掌握共產(chǎn)主義思想?！盵1](p19)“資產(chǎn)階級(jí)的舊知識(shí)分子，雖然在多方面還帶著資本主義的習(xí)慣可是要消滅資本主義及及其殘余因素，還得利用這批知識(shí)分子。這是無可避免的歷史事實(shí)，自有其歷史的正確性?！盵1](p38)基于蘇聯(lián)蘇維埃政府文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)知識(shí)分子認(rèn)識(shí)，中國共產(chǎn)黨在中央蘇區(qū)提出：“為了發(fā)展蘇維埃的文化教育工作，為了養(yǎng)成工農(nóng)自己的知識(shí)分子，舊的知識(shí)分子(不論他的出身是地主或富農(nóng))的利用是絕對(duì)必要的?！盵2](p178)“為了吸收這些知識(shí)分子參加蘇維埃的文化教育工作(其他工作也是如此)，我們還可給他們以優(yōu)待，使他們能夠安心的為蘇維埃政府工作。我們的師范學(xué)?；蚋叩葘W(xué)校還可以招收一些舊的知識(shí)分子，給他們以新的訓(xùn)練，使他們?yōu)槲覀児ぷ?。?duì)于特別努力工作的分子，蘇維埃政府還可以給他們以特別的獎(jiǎng)勵(lì)。”[2](p179)那么，到底是什么原因使中國共產(chǎn)黨在蘇區(qū)文化建設(shè)中重視發(fā)揮鄉(xiāng)村教師在蘇區(qū)文化教育中的中心地位和作用呢？

由于鄉(xiāng)村社會(huì)大多數(shù)民眾沒有知識(shí)，而且還缺少具有知識(shí)的領(lǐng)袖人物作為指導(dǎo)，所以一切建設(shè)事業(yè)無從舉辦，由此鄉(xiāng)村社會(huì)也落后于城市發(fā)展和時(shí)代要求。[17](p312)另一方面鄉(xiāng)村基層干部，一般都是農(nóng)民出身，他們的文化水平往往落后于實(shí)際工作，而不適應(yīng)鄉(xiāng)村建設(shè)和發(fā)展要求。相反，小學(xué)教師是鄉(xiāng)村基層的教育工作者，是最接近基層的群眾，他們的政治水平比一般人要高，[20](p4)而且“鄉(xiāng)村小學(xué)教師知識(shí)豐富，略知外界的情形，遂為一鄉(xiāng)人民所注目的人物。所以在鄉(xiāng)村社會(huì)之中，無論任作何事，鄉(xiāng)村小學(xué)教師幾為必然的領(lǐng)袖人物?！盵21](p78)只有鄉(xiāng)村教師愿意指導(dǎo)鄉(xiāng)村建設(shè)，他們不但可以承擔(dān)起這個(gè)責(zé)任，而且能夠獲得鄉(xiāng)村民眾的信賴，對(duì)鄉(xiāng)村基層干部的工作能起到扶助的作用。[20](p4)另一方面提高鄉(xiāng)村文化和建設(shè)農(nóng)民文化是農(nóng)村改進(jìn)的重要政治問題。鄉(xiāng)村文化在社會(huì)發(fā)展中存在兩個(gè)問題：一個(gè)是鄉(xiāng)村文化的衰落；另一個(gè)是傳統(tǒng)士大夫文化的影響。這兩個(gè)問題不但對(duì)改善農(nóng)民生活沒有好處，反而阻礙了農(nóng)民生活的提高。[22](p66)如果農(nóng)民想明白自己的社會(huì)處境，并謀求社會(huì)生活的改進(jìn)，就必須拋棄迷信思想和克服自卑的社會(huì)心理，取而代之是“科學(xué)”、“自信”，只有這樣，農(nóng)民才能接受新的文化和思想。否則，農(nóng)民與新思想和文化格格不入，無益于鄉(xiāng)村文化的提高和建設(shè)。[22](p67)“小學(xué)教師，乃社會(huì)文化之傳遞者，國民精神之培育者，國家之興替，民族之盛衰，與小學(xué)教師之關(guān)系至巨。”[23](p8)鄉(xiāng)村教師教育兒童是小學(xué)教師的天生職責(zé)，這是他們?cè)趯W(xué)校里的教育工作。但是，在目前環(huán)境下，他們的使命不僅在于教育兒童，而且還需要以一區(qū)或一鄉(xiāng)的全體人民為施教對(duì)象，進(jìn)行衛(wèi)生宣傳，使人們注意衛(wèi)生；舉行各種社交活動(dòng)，提倡正當(dāng)娛樂；經(jīng)常進(jìn)行科學(xué)知識(shí)的演講，破除農(nóng)民的迷信思想；傳播新的農(nóng)業(yè)知識(shí)，增加農(nóng)民生產(chǎn)，所有這些提高鄉(xiāng)村文化事業(yè)的職責(zé)，都需要鄉(xiāng)村小學(xué)教師來承擔(dān)。[21](p78-79)“鄉(xiāng)村教師一方面是學(xué)校兒童的指導(dǎo)者，同時(shí)又是鄉(xiāng)村民眾的指導(dǎo)者；他所負(fù)的職責(zé)，不僅是要謀學(xué)校教育的革新，并且要謀社會(huì)的進(jìn)步?！盵18](p1)

但是，鄉(xiāng)村教師在國民政府的統(tǒng)治下未能發(fā)揮出自己在文化建設(shè)中應(yīng)有的作用。國民政府建立后大力推行新式教育，鄉(xiāng)村學(xué)校尤其是鄉(xiāng)村小學(xué)大量建立，由于種種原因鄉(xiāng)村教師的社會(huì)地位卻非常低下。有學(xué)者研究20世紀(jì)二三十年代鄉(xiāng)村教師的社會(huì)地位后發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)小學(xué)教師薪水待遇無法與政府雇員相比，甚至連普通工匠也比不上；不僅如此，小學(xué)教師的職位還難以得到保障，政府又根本無暇顧及提高鄉(xiāng)村教師的社會(huì)地位。[24]中國共產(chǎn)黨在農(nóng)村革命中之初已經(jīng)敏銳地認(rèn)識(shí)到這個(gè)問題并指出，鄉(xiāng)村教師大多數(shù)是青年，他們是一些貧苦又沒有什么社會(huì)出路的師范生活中學(xué)生。這些人在鄉(xiāng)村中生活又很清苦，而且還常常受舊的風(fēng)俗習(xí)慣束縛和壓制，很容易同情我們的主張。[19](p541)鄉(xiāng)村教師具有崇高的社會(huì)使命和社會(huì)責(zé)任，但是，他們的社會(huì)地位卻十分低下。這種低下的社會(huì)地位使他們無法為國民政府服務(wù)，反而有可能成為中共鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主要力量?！肮⑿W(xué)教師由于社會(huì)的動(dòng)蕩和政府的腐敗，收入很低，生活無保障，經(jīng)常面臨著失業(yè)的危機(jī)，自身也難以融入農(nóng)村社會(huì)，很少承擔(dān)農(nóng)村的公共職能，在農(nóng)村地位很低。窮則思變，在民族危機(jī)日益加重的時(shí)刻，共產(chǎn)黨適時(shí)深入學(xué)校和農(nóng)村宣傳黨的思想，許多鄉(xiāng)村小學(xué)教師接受了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，積極融入到根據(jù)地建設(shè)當(dāng)中來，為自身的發(fā)展和根據(jù)地的建設(shè)都打下了基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了自身在農(nóng)村的角色轉(zhuǎn)化?！盵25](p82)

四、結(jié)語

中國共產(chǎn)黨在中央蘇區(qū)進(jìn)行文化建設(shè)是一個(gè)從傳統(tǒng)文化向蘇區(qū)文化轉(zhuǎn)型的過程。在這個(gè)過程中，中國共產(chǎn)黨從農(nóng)村革命和鄉(xiāng)村社會(huì)實(shí)際出發(fā)，認(rèn)識(shí)到學(xué)校尤其是鄉(xiāng)村學(xué)校在文化建設(shè)中的中心地位以及鄉(xiāng)村教師在鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)中的中心作用。不過，理論上的認(rèn)識(shí)與實(shí)際情形到底如何，這還是一個(gè)可以值得探討的學(xué)術(shù)問題。從中國共產(chǎn)黨蘇區(qū)文化建設(shè)的歷史中，我們可以發(fā)現(xiàn)，在改造鄉(xiāng)村、建設(shè)鄉(xiāng)村的社會(huì)運(yùn)動(dòng)中，鄉(xiāng)村學(xué)校和教師的地位和作用是不能忽視的。特別是當(dāng)下，中國正在大力開展社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)，需要利用什么力量作為文化建設(shè)的主導(dǎo)，是一個(gè)值得正視的問題。根據(jù)中央蘇區(qū)文化建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)，如何發(fā)揮好鄉(xiāng)村學(xué)校及教師的作用是值得重視的社會(huì)問題。

[1]〔蘇〕斯米爾諾夫.蘇聯(lián)初期文化建設(shè)史略[M].徐亞倩譯.太原：時(shí)代出版社，1953.

[2]江西省文化廳革命文化史料征集工作委員會(huì)，福建省文化廳革命文化史料征集工作委員會(huì).中央蘇區(qū)革命文化史料匯編[Z].南昌：江西人民出版社，1994.

[3]洛 甫.論蘇維埃政權(quán)的文化教育政策[A].江西省教育學(xué)會(huì).蘇區(qū)教育資料選編(1929-1934)[Z].南昌：江西人民出版社，1981.

[4]江西省行委通告第十一號(hào)——加緊團(tuán)的工作號(hào)召廣大青年群眾實(shí)行階級(jí)決戰(zhàn)于團(tuán)目前的工作[A].贛南師范學(xué)院，江西省教育科學(xué)研究所.江西蘇區(qū)教育資料匯編：1927-1937(五，六)[Z].1980.

[5]文化教育問題決議案(1932年6月3日永新縣四全代表大會(huì)通過)[A].贛南師范學(xué)院，江西省教育科學(xué)研究所.江西蘇區(qū)教育資料匯編：1927-1937(一，二)[Z].1985.

[6]普通教育問題的決議案[A].江西省教育廳.江西蘇區(qū)教育資料選編[Z].南昌：江西教育出版社，1960.

[7]小學(xué)管理法大綱[A].江西省教育廳.江西蘇區(qū)教育資料選編[Z].南昌：江西教育出版社，1960.

[8]相菊潭.學(xué)校社會(huì)服務(wù)[M].南京：正中書局，1943.

[9]〔蘇〕伊加業(yè)林，等.馬、恩、列、斯論學(xué)校與教育[M].柏 嘉 譯.上海：作家書店，1950.

[10]劉百川.學(xué)校與家庭[M].上海：商務(wù)印書館，1984.

[11]迪 忱.對(duì)于鄉(xiāng)村小學(xué)教師的希望[J].民眾周刊，1933，(10).

[12]王雨三.鄉(xiāng)村小學(xué)教師應(yīng)有的反省[J].基礎(chǔ)教育，1936，(12).

[13]小學(xué)教授方法(一)——小學(xué)教育與政治斗爭的聯(lián)系[A].江西省教育廳.江西蘇區(qū)教育資料選編[Z].南昌：江西教育出版社，1960.

[14]中華蘇維埃共和國小學(xué)校制度暫行條例[A].江西省教育廳編.江西蘇區(qū)教育資料選編[Z].南昌：江西教育出版社，1960.

[15]張光濤.鄉(xiāng)村小學(xué)教師的訓(xùn)練[J].存誠月刊，1935，(6).

[16]王鐘銘.獻(xiàn)給鄉(xiāng)村小學(xué)教師[J].基礎(chǔ)教育，1936(8).

[17]古 梅.鄉(xiāng)村教育新論[M].上海：民智書局，1930.

[18]胡家健.鄉(xiāng)村學(xué)校教師問題[J].教育雜志，1928，(4).

[19]鄉(xiāng)村教師運(yùn)動(dòng)決議案[A].中央檔案館.中共中央文件選集：1921-1925(第一冊(cè))[Z].北京：中共中央黨校出版社，1989.

[20]徐特立.小學(xué)教師的地位和前途問題[J].小學(xué)教師，1953，(3).

[21]陳禮江.鄉(xiāng)村教育及民眾教育[M].南京：正中書局，1938.

[22]郭人全.鄉(xiāng)村教育[M].上海：黎明書局，1934.

[23]煙 波.小學(xué)教師地位之保障問題[J].教學(xué)生活，1935，(1).

[24]侯明喜，曾崇碧.試論民初鄉(xiāng)村小學(xué)教師的社會(huì)地位——以20世紀(jì)30年代四川為例[J].四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2007，(4).

[25]王 彥.抗戰(zhàn)前山東鄉(xiāng)村小學(xué)教師的生存狀況研究[J].呂梁學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，(1).

(責(zé)任編輯：吳贅)

AnalysisofRuralSchoolsandTeachers’StatusintheCulturalConstructionoftheCentralSovietAreas

CHEN Xin1，2，ZENG Yaorong3

(1.Office of the Party Committee，Gannan Medical Institute，Ganzhou，Jiangxi 341000；2.Research Center of the Central Soviet Areas，Gannan Normal University，Ganzhou，Jiangxi 341000；3.Revolutionary Spirit and Red Cultural Center of the CPC，Gannan Normal University，Ganzhou，Jiangxi 341000，China)

The cultural construction of the Central Soviet Areas was a developmental process from the traditional culture to the Soviet culture.In the process，the Central Soviet Areas established the leading organ of the cultural education.The leading organs carried out specific tasks in the cultural construction by means of a series of guidance documents on the cultural construction.Rural schools were the places of children’s access to education，where the rural culture construction around children’s families and schools had been boosted，so they became local cultural centers.Rural teachers were leaders with rich knowledge in the rural society，had the social responsibility of improving the rural culture.Accordingly，they became the main forces and rural sports centers in the cultural construction of the Central Soviet Areas.At present，we cannot ignore the position and role of rural schools and rural teachers in the construction of new socialist countryside.

the Central Soviet Areas；cultural construction；rural schools；rural teachers；status

2014-05-11

江西省社會(huì)科學(xué)“十二五”規(guī)劃項(xiàng)目“蘇區(qū)文化的傳承與創(chuàng)新——以中央蘇區(qū)學(xué)校教育為中心”(編號(hào)：12JY16)；國家社科基金青年項(xiàng)目“中央蘇區(qū)基層政權(quán)建設(shè)研究”(編號(hào)：13CDJ002)

陳 新(1957-)，男，廣東潮州人，贛南醫(yī)學(xué)院教授，贛南師范學(xué)院研究員。研究方向?yàn)楦叩冉逃⒅泄颤h史。 曾耀榮(1969-)，男，湖南邵東人，歷史學(xué)博士，贛南師范學(xué)院教授。研究方向?yàn)辄h史黨建。

K269.4

A

1000-579(2014)05-0107-05