詩歌·民眾·時代
——讀鮑勛詩歌兼談當(dāng)代詩歌的出路

饒 艷

(鄖陽師范高等專科學(xué)校 湖北十堰 442000)

詩歌·民眾·時代
——讀鮑勛詩歌兼談當(dāng)代詩歌的出路

饒 艷

(鄖陽師范高等專科學(xué)校 湖北十堰 442000)

鮑勛是十堰市一位非常有影響力的詩人，其詩作內(nèi)容廣泛、貼近時代、生活。因此受到當(dāng)發(fā)民眾的喜愛。在一個詩歌逐漸被邊緣化的時代，能投入了自己全部熱忱進(jìn)行創(chuàng)作，并能有這樣強(qiáng)烈的社會反響，鮑勛的詩歌在某種程度上為我們思考新詩的發(fā)展方向，提供了一些很好的思路。

詩歌；民眾；時代；鮑勛

鮑勛是十堰市一位非常有影響力的詩人，曾在國內(nèi)數(shù)十家報刊電臺發(fā)表詩歌作品300余篇(首)，并有多首詩作被人民文學(xué)、長江文藝、四川文藝、浙江文藝、安徽文藝、上海教育、北師大、華科大等出版社收入詩選詩集；1985年倡導(dǎo)發(fā)起十堰市首屆詩歌大獎賽，反響熱烈，有力地推動了十堰詩歌的發(fā)展；2009年，榮獲十堰市建市40周年“最佳詩人”的榮譽(yù)稱號。其中《生日快樂，我的車城》組詩，《印象中國》于前年、去年在《十堰日報》《十堰晚報》整版刊出，被多家單位作為國慶、新年朗誦詩篇，社會反響極好。在一個詩歌逐漸被邊緣化的時代，投入了自己全部熱忱進(jìn)行創(chuàng)作，并能有這樣強(qiáng)烈的社會反響，鮑勛的詩歌在某種程度上為我們思考新詩的發(fā)展方向，提供了一些很好的思路。

一、詩歌與民眾的關(guān)系

中華民族博大精深的文化與詩歌有緣，我們經(jīng)常自豪地說，中國是一個詩歌的國度！可以毫不夸張地說，中國文學(xué)翻開第一頁就是被詩歌占據(jù)的。有些作品雖然已經(jīng)距今千余年，但依然深受人們的喜愛?？墒窃诋?dāng)代社會里，新詩在很大程度上被邊緣化了，寫詩的人少了，讀詩的人更少?！吨袊嗄陥蟆吩l(fā)“冰點”文章《詩人不能承受之重》，直言《詩刊》的發(fā)行量，已由鼎盛期的54萬份跌至目前的四萬份左右了。在一個有著輝煌詩歌傳統(tǒng)的國度中，曾為文壇主流的詩歌淪落到如此境地，的確讓人感到有些尷尬。

造成這種現(xiàn)象的首要因素，我認(rèn)為是詩歌與民眾的脫節(jié)。從科舉“考詩”到高考作文的“文體自選，詩歌除外”，從教育體制上把詩歌創(chuàng)作擋在當(dāng)代文學(xué)教育之外。在大學(xué)文學(xué)教育里，對當(dāng)前新詩的關(guān)注也在很大程度上被忽略。新詩的衰微，讀者、社會有責(zé)任。欣賞詩歌必須舍得花費時間，然后才能夠進(jìn)入詩歌并且有望欣賞到它。但在這個網(wǎng)絡(luò)小說、肥皂劇盛行的快餐文化時代，當(dāng)代人很少愿意靜心花費時間去吟誦一唱三嘆、含蓄蘊(yùn)藉的詩歌，更勿論創(chuàng)作了。

但另外一方面，當(dāng)代詩人也有一定的責(zé)任。詩歌的創(chuàng)作與閱讀嚴(yán)重脫節(jié)是造成詩歌閱讀群流失的一個重要因素。一些作者認(rèn)為詩歌是自我情感的流露，醉心于自我吟唱，不求他人的理解，因此創(chuàng)作陷入自己狹小的圈子。還有部分詩人的創(chuàng)作中“貴族化”意識濃厚，作品的語言運用、意象選擇及思維方式上與詩歌的閱讀規(guī)范與審美習(xí)慣相悖離。閱讀這些作品不僅對一般讀者來說構(gòu)成較大困難，就是對具備一定有文學(xué)素養(yǎng)的讀者來說也有不小的挑戰(zhàn)。而讀鮑勛的詩歌卻不存在這方面的障礙，他的作品整體風(fēng)格清新、大氣，沒有過于晦澀或怪異的毛病。讀他的《舊照》，初雪在某天中午被凍在底片上／這是前年冬天的事情／眼下他在我的影集中玉體橫陳／稍稍打開，便發(fā)出幽幽的光／想發(fā)光的不僅僅是雪意／還有你清涼的肌膚和思想……清澈、純凈，很容易把人們拉入到逝去的某個美好的時刻?！栋棕垺酚|動人們對命運的思考，意蘊(yùn)深刻，回味悠長。

同時由于他的作品貼近民眾的生活，也因此受到十堰市民特別的喜愛。如他創(chuàng)作于八十年代中期的《車城，流動的周末》，向我們展現(xiàn)了極有十堰特點的屬于“創(chuàng)造者的周末”，字里行間流露出濃厚的生活氣息，至今讀來我們依然能夠感受到那個充滿熱情、富有創(chuàng)造力的年代。《生日快樂》是一首獻(xiàn)給共和國六十華誕、十堰市40周年的頌歌，作品視野開闊，恢宏大氣；語言通俗曉暢，感情激越自豪。從時間上來說回顧歷史、關(guān)照現(xiàn)實；從空間上來講，從國家到家鄉(xiāng)，并全方位地展現(xiàn)六十年來國家的巨變及鄂西北地區(qū)的地方文化，這種結(jié)構(gòu)、內(nèi)容以及詩意的呈現(xiàn)，表現(xiàn)出詩人具有廣闊的視野、宏大的構(gòu)思。作品所涉及地內(nèi)容，都是我們民眾所熟知的，讀之親切、感人。再加上詩人明白、曉暢的語言，慷慨激越的情感，更增添了我們對國家、對家鄉(xiāng)的自豪感，因此這首詩被多家單位作為國慶、新年朗誦詩篇，贏得了廣大民眾的認(rèn)可。

通過鮑勛的詩歌創(chuàng)作我感受到，詩歌創(chuàng)作不能脫離民眾，沒有良好的群眾基礎(chǔ)，沒有廣大老百姓的真情投入，詩歌最終只能走向沒落?！对娊?jīng)》、《楚辭》兩大詩源從民間產(chǎn)生，迅速從南北向中原融合，成就了中國大地廣泛的詩歌群眾基礎(chǔ)。白居易的詩歌之所以能夠得到社會由上至下的廣泛認(rèn)可，并在當(dāng)時具備一定的國際影響力，一則是他的作品通俗易懂，二則是他書寫了百姓關(guān)心的社會問題，得到了民眾的認(rèn)可。八十年代的新詩創(chuàng)作之所以能夠取得輝煌的成績，與廣大群眾的真情投入有莫大的關(guān)系。創(chuàng)作貼近生活、百姓的詩歌，讓更多的老百姓能夠讀懂詩歌，理解詩歌，真正地接受詩歌，才是當(dāng)代詩歌走出困境的根本所在。

二、詩歌與時代的關(guān)系

古人云：“在心為志，發(fā)言為詩?！痹姼枋怯脕矸从超F(xiàn)實生活，抒寫真情實感的。新詩被邊緣化還有一個很重要的原因就是它與社會現(xiàn)實、時代的隔離。謝冕曾批評過新詩的作者們過于沉溺于私語狀態(tài)，自說自語，不關(guān)心自己以外的生活和社會。當(dāng)然，從“詩言志”的角度來看，詩歌可以也應(yīng)當(dāng)抒寫自己的心靈。但過份與時代生活脫節(jié)，沉湎于個人情感的私語，孤芳自賞，無病呻吟，只能使作品陷入自憐自嘆的狹小圈子，即便作品再多，很難感染大眾，更勿論被時代記住。兩晉時期，詩歌創(chuàng)作蔚然成風(fēng)，但大家極少，一個重要的原因就是時代政治的恐怖造成的詩歌與時代的脫節(jié)。

過去我們曾經(jīng)批評文學(xué)為政治服務(wù)，文學(xué)創(chuàng)作淪為政治服務(wù)的工具，這固然是不可取的。但文學(xué)完全脫離政治就一定是好嗎？事實上，政治相當(dāng)部分的內(nèi)容是與時代、民生息息相關(guān)的大事，一旦脫離了他，詩歌也就失去了存在的根基?？v觀中國詩歌發(fā)展史，但凡杰出的詩人一定是站在時代的最前沿，所謂“國家不幸詩家幸”，就是用自己的詩歌書寫了時代政治的內(nèi)容，才使得詩人站上了詩壇的巔峰。李白、杜甫、白居易等等一大批優(yōu)秀的詩人的創(chuàng)作無一不與時代相關(guān)，杜甫的作品更是由此獲得了“詩史”的美譽(yù)。

反觀當(dāng)代詩歌，無視時代的洪流，漠視大眾文化需求，它必定會遭到時代的淘汰。鮑勛的詩歌之所以受到人們的喜愛，引起強(qiáng)烈的社會反響與他的詩作能夠根植于現(xiàn)實有莫大的關(guān)系。2008年，南方雪災(zāi)、西藏騷亂、汶川地震、北京奧運、神七巡天，一如詩人所言2008年的中國正如一幕“跌宕起伏、悲喜交加的戲劇”，這些不平凡的事件深深地烙在人們的心中，也形諸于詩人的筆端。這些共同的記憶使得人們在讀到《2008，印象中國》時特別能夠引起心靈的共鳴。

因此，優(yōu)秀的詩作應(yīng)該是植根于現(xiàn)實生活的，他不回避生活帶來的內(nèi)容和時代的節(jié)奏。即便是在這個喧囂嘈雜的社會，也應(yīng)該把個人生命的探求和當(dāng)代人類精神契合起來，反映時代精神和生命情感。一個優(yōu)秀的詩人，總能把握時代的脈搏，發(fā)出時代的強(qiáng)音。早在唐代的時候白居易就提出“文章合為時而著，歌詩合為事為作”，這種詩論放到當(dāng)代詩歌創(chuàng)作中依然是有意義的。一個輕率地拋棄了現(xiàn)實生活，遠(yuǎn)離讀者的詩人，那么生活與讀者自然而然地也冷落他。艾青說：“詩人在社會上有沒有價值，就決定于他是否和公眾的傾向相一致，是否和公眾一起又引導(dǎo)公眾前進(jìn)?！鄙鐣钍且磺兴囆g(shù)創(chuàng)作的源泉，詩歌尤是如此。從詩歌的產(chǎn)生和發(fā)展來看，從來沒有離開過社會生活。但凡流播久遠(yuǎn)的詩作，也一定是時代生活與詩人心靈交相輝映的產(chǎn)物。就如同08年汶川地震發(fā)生之后，詩歌創(chuàng)作一下子呈現(xiàn)出“井噴”現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)、報刊上一下子涌現(xiàn)在一大批動人的詩作一樣，正因為這些大事件打動了人心，激發(fā)了人們創(chuàng)作的熱情，成為時代、群眾感情渲泄的重要載體，所以打動了民眾，與必然為時代所銘記。

在這個詩歌被邊緣化時代，幾十年如一日地沉潛下來醉心于詩歌創(chuàng)作，用詩歌記錄時代、民眾的生活，關(guān)注地方特色文化，這是鮑勛的詩歌最動人的地方。由為于長期以來，人們對新詩的漠視，也使當(dāng)代讀者對詩歌的閱讀、分析、評判能力欠缺，所以嘗試借助地方詩人與讀者之間的良性互動，培養(yǎng)讀者群，刺激詩人創(chuàng)作的欲望，使得十堰市的詩歌創(chuàng)作迎來更加美好、可喜的發(fā)展前景，這也將是我們期待所見的。

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1000-9795（2014）09-000061-02

饒 艷(1981-)，女，湖北丹江口人，漢族，大學(xué)本科學(xué)歷，鄖陽師范高等專科學(xué)校講師，主要從事古代文學(xué)方向的研究。