寧蒗縣彝族打歌運(yùn)動(dòng)現(xiàn)狀研究

龔云娥

（曲靖師范學(xué)院體育學(xué)院 云南曲靖 655011）

寧蒗縣彝族打歌運(yùn)動(dòng)現(xiàn)狀研究

龔云娥

（曲靖師范學(xué)院體育學(xué)院 云南曲靖 655011）

打歌運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)富有民族傳統(tǒng)特色的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，是西南少數(shù)民族最喜愛的傳統(tǒng)體育活動(dòng)之一，在特殊的歷史環(huán)境下，寧蒗彝族打歌形成了獨(dú)具特色的形式和內(nèi)涵。本研究通過文獻(xiàn)資料法、訪談法、現(xiàn)場調(diào)查法、問卷調(diào)查法等研究方法，對彝族聚集地寧蒗縣翠玉鄉(xiāng)、戰(zhàn)河鄉(xiāng)和新營盤鄉(xiāng)民間打歌運(yùn)動(dòng)的開展現(xiàn)狀進(jìn)行深入的研究。研究發(fā)現(xiàn)：寧蒗彝族的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)——打歌正面臨著參與人群老齡化、政府不夠重視和場地不足等情況。在此基礎(chǔ)上，本研究提出了對打歌運(yùn)動(dòng)的傳承提出自己的觀點(diǎn)和建議，希望對彝族打歌運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和傳承提供理論依據(jù)。

寧蒗縣；彝族打歌；現(xiàn)狀研究

一、引言

寧蒗彝族打歌不僅是彝族傳統(tǒng)文化的延續(xù)，更是邊疆少數(shù)民族精神的寄托，它不但豐富了彝族人民，寧蒗人民的生活，更增強(qiáng)了人民的體質(zhì)，提高了人民的精神境界，對豐富人民生活，提高人民的精神素養(yǎng)，提高人民身體素質(zhì)，同時(shí)也大力促進(jìn)了各民族間的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定和發(fā)展。

“打歌”是“踏歌”的俗稱、別稱或漢稱。踏歌作為原始人類留下的一種娛樂活動(dòng)和藝術(shù)表現(xiàn)形式，經(jīng)歷了漫長的歷史發(fā)展。在中原大地上廣為流傳，隋唐為發(fā)展巔峰，元明清幾乎流傳很少，但卻在西南地區(qū)，特別是在云南的眾多民族中廣為流傳，這是一個(gè)奇特且值得人們?nèi)パ芯刻矫鞯奈幕F(xiàn)象。

本研究通過對分布在寧蒗縣的翠玉鄉(xiāng)、戰(zhàn)河鄉(xiāng)、新營盤鄉(xiāng)三地調(diào)查研究，讓人們對彝族打歌這項(xiàng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有所了解，從而推動(dòng)寧蒗彝族聚集地打歌運(yùn)動(dòng)這一項(xiàng)目的開展。探究寧蒗縣彝族打歌運(yùn)動(dòng)對人民的健身，民族團(tuán)結(jié)，以及發(fā)揚(yáng)民族精神的推廣的意義。為這項(xiàng)優(yōu)秀的少數(shù)民族體育項(xiàng)目的推廣和發(fā)展提供一些借鑒和參考。

二、寧蒗縣彝族打歌運(yùn)動(dòng)的發(fā)展現(xiàn)狀

1.打歌運(yùn)動(dòng)的群眾年齡。調(diào)查發(fā)現(xiàn)打歌的老齡化日趨嚴(yán)重，中年人占53.1%，老年人占32%，青少年占14.9%。在寧蒗彝族聚集地，打歌運(yùn)動(dòng)是當(dāng)?shù)匾妥暹M(jìn)行休閑娛樂、健身、婚喪嫁娶、祭祀的一種活動(dòng)方式，是彝族傳統(tǒng)文化和民族信仰相結(jié)合的優(yōu)秀產(chǎn)物。但是，在當(dāng)今飛速發(fā)展的社會，寧蒗彝族打歌這個(gè)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遇到了嚴(yán)重的問題：一是政府及相關(guān)部門的重視度不夠，打歌都是人們自發(fā)組織的，平時(shí)政府未進(jìn)行民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)盒演練活動(dòng)。二是資金不足，政府沒有資金支持，也沒有外界的資助，因此沒有足夠的器具和服裝，不能經(jīng)?；蛲獬霰硌?。三是返鄉(xiāng)歸來的務(wù)工者對外界娛樂活動(dòng)更加著迷，逐漸對本民族的傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目失去了興趣，在對彝族青少年對健身的喜愛項(xiàng)目中調(diào)查發(fā)現(xiàn)，更多的是喜歡籃球、足球、乒乓球等也不愿意選擇本族的傳統(tǒng)體育文化運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目——打歌。

2.打歌運(yùn)動(dòng)的組織組織形式。寧蒗彝族打歌按內(nèi)容和性質(zhì)可分為兩大類：一類是傳統(tǒng)節(jié)日、燒香朝會的時(shí)候舉行的娛樂性活動(dòng)的打歌，這種類型時(shí)間固定，人多且場面大，固定在村落輪流舉辦，每村的人戶輪流牽頭；另一類是在結(jié)婚、蓋新房、祝壽時(shí)所舉行的具有紀(jì)念活動(dòng)的打歌，各家各戶都可舉行，且時(shí)間不固定。

寧蒗彝族打歌，場地一般選在寬闊空地、草坪或是家里的院壩(院子)，打歌是在場地中央燃起一堆篝火，數(shù)十人或百人圍成一個(gè)圈，由一人吹笛子或是蘆笙伴奏，大家面向圈內(nèi)，沿順時(shí)針環(huán)轉(zhuǎn)，視情形換曲子和舞蹈的步子，舞者步子緊跟且規(guī)律一致，動(dòng)作為一步一抬腳、兩步一抬腳、三步一抬腳或是轉(zhuǎn)身抬腳，膝部微曲或微顫，手牽手、手指勾手指或是搭肩擺動(dòng)身子在音樂或是口令的指揮下有規(guī)律的做出相應(yīng)動(dòng)作。幾場打歌下來人們往往是汗流浹背，趣味猶存，而其全身也得到了協(xié)調(diào)的運(yùn)動(dòng)，有著非常好的健身價(jià)值。

3.寧蒗縣翠玉鄉(xiāng)、戰(zhàn)河鄉(xiāng)、新營盤鄉(xiāng)三地場地利用情況概括。在寧蒗縣內(nèi)翠玉鄉(xiāng)、戰(zhàn)河鄉(xiāng)、新營盤鄉(xiāng)都幾乎沒有專門的打歌場地，也沒有正在籌建的打歌場地，現(xiàn)有的打歌場地都是利用小塊的空地、曬場和院壩，以及燒香朝會時(shí)廟宇前面的空地，多數(shù)群眾對打歌的場地設(shè)施都持不滿意態(tài)度，對場地設(shè)施滿意的僅占11.5%，認(rèn)為場地設(shè)施一般的占43%，對場地設(shè)施不滿意的占45.5%。

4.群眾參與的動(dòng)機(jī)與狀態(tài)。對參與打歌運(yùn)動(dòng)的人群調(diào)查得出，以民族信仰的占82.3%，促進(jìn)關(guān)系的占9.5%，以娛樂為主的占6.1%，以健身為主的占1.4，其它動(dòng)機(jī)的占0.7%。參加打歌運(yùn)動(dòng)的群眾主要是自己民族的傳統(tǒng)，對自身民族信仰的寄托，是對傳統(tǒng)的民族約定，民族的信仰和習(xí)慣的履行。

三、寧蒗縣彝族打歌運(yùn)動(dòng)的傳承

1.加大對彝族打歌的宣傳與價(jià)值挖掘。不斷提高寧蒗彝族自治縣全縣傳承保護(hù)打歌的意識與行動(dòng)。對文化遺產(chǎn)的責(zé)任和管理，一是應(yīng)屬于產(chǎn)生它的文化族群，二是應(yīng)屬于關(guān)心它的文化族群。寧蒗彝族打歌生于民間，活于民間，對民間來說是一種自生自滅的文化狀態(tài)。所以這就需要政府特別是宣傳、文化部門帶頭來不斷研究和挖掘打歌的文化內(nèi)涵和價(jià)值作用，讓彝族民間產(chǎn)生文化自覺。

2.彝族打歌進(jìn)校園、普及彝族打歌。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承，不僅是被長期忽視的民族民間文化資源進(jìn)入教育的過程，也是民族古老生命記憶的延續(xù)。同時(shí)也是對民族生存精神和生存智慧以及活態(tài)文化存在的認(rèn)知過程，更是具人性發(fā)展和理性精神的民族文化整合過程。

3.保護(hù)好打歌傳承人和完善打歌的傳承機(jī)制。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是每一個(gè)國家應(yīng)有的職責(zé)，國家職責(zé)的履行是依靠各級政府來實(shí)現(xiàn)的。因此，政府在搶救和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面負(fù)有重要的責(zé)任和使命。

4.加大投入，為打歌傳承與保護(hù)提供堅(jiān)實(shí)保障。物化時(shí)代，任何一種活動(dòng)都要以經(jīng)費(fèi)來支撐和支持。在作為相對滯后的民族地區(qū)，民間不可能拿出多余的錢來用作文化消費(fèi)，因此政府財(cái)政預(yù)算和支出對這種文化遺產(chǎn)的保護(hù)是必須的。所以在這樣的前提下，建立彝族打歌保護(hù)基金制度，吸取海內(nèi)外盡可能的資金以及爭取到各方面的支持，是保證打歌傳承的重要方式。

四、結(jié)論

1.寧蒗彝族打歌運(yùn)動(dòng)的技巧性、欣賞性和趣味性極強(qiáng)，是一項(xiàng)具有綜合性的全面健身價(jià)值的體育活動(dòng)。打歌是個(gè)豐富生活、協(xié)調(diào)關(guān)系、抒發(fā)感情、促進(jìn)交流、增進(jìn)友誼的體育文化生活。

2.寧蒗彝族打歌運(yùn)動(dòng)能夠傳承和發(fā)揚(yáng)自己民族的傳統(tǒng)體育文化，培養(yǎng)民族意識和民族精神，開展打歌運(yùn)動(dòng)能夠讓更多的人了解自己民族的文化和傳統(tǒng)體育。

3.寧蒗縣彝族民眾的民族信仰在逐漸弱化，同時(shí)現(xiàn)代生活方式使民族傳統(tǒng)產(chǎn)生了加大的變化，以上因素使當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c打歌的熱情和行動(dòng)不斷減少。

4.寧蒗彝族開展打歌運(yùn)動(dòng)的參與群體老齡化嚴(yán)重，青少年人數(shù)較少，面臨著嚴(yán)峻的傳承危機(jī)。

五、建議

1.進(jìn)行打歌運(yùn)動(dòng)有助于身體保健、培養(yǎng)意志、愉悅身心和交流感情，同時(shí)有助于培養(yǎng)集體榮譽(yù)感和維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。因此讓更多的人參與到打歌運(yùn)動(dòng)之中即是“全民健身運(yùn)動(dòng)”的要求，更是構(gòu)建和諧社會的需要。

2.讓彝族打歌進(jìn)入校園，提高彝族打歌的普及度，讓它代代相傳。使更多的青年了解傳統(tǒng)民族體育運(yùn)動(dòng)，從而參與打歌，喜愛打歌，將打歌運(yùn)動(dòng)傳承下去。

3.加大民族傳統(tǒng)文化的宣傳力度，完善民族文化活動(dòng)的組織，讓優(yōu)秀的民族體育文化深入人心，是傳統(tǒng)民族文化和現(xiàn)代文化有機(jī)結(jié)合起來。

4.政府應(yīng)該加強(qiáng)對打歌運(yùn)動(dòng)的投入，關(guān)注彝族聚集地和彝族人民的文化生活，加大場地設(shè)施的建設(shè)，從而更好地發(fā)展打歌運(yùn)動(dòng)。

[1]段伶.論“打歌”[J].大理師專學(xué)報(bào),1996,11.

[2]施增濤.雄渾彝山歌與舞[J].今日湖北,2000,10.

[3]王世雄.打歌——各民族共愛的舞蹈[J].民族藝術(shù)研究,2003.

[4]將明初.萬里.打歌[J].云嶺歌聲,2005,11.

[5]馬國偉.彝族“打歌”初探[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(bào),2006,1.

[6]安學(xué)斌.巍山彝族打歌研究[М].中央民族大學(xué),2007,3.

Research status of Da Ge in Ninglang country Yi nationality

Gong Yun-e

(Physical Education College of Qujing Normal University, Qujing Yunnan, 655011, China)

It is a rich ethnic characteristics of traditional sports project, is one of the most popular southwest minority traditional sports, under the special historical environment, Ninglang Da Ge has the unique form and connotation. The study through the research methods of literature, interviews, field investigation, questionnaire, to study the present situation of Yi gathered Cui Yu Xiang, Ninglang county and township and Xin Ying pan Xiang folk songs sport development. The study found: Ninglang Yi Nationality Traditional Sports -- it is faced with population aging, participate in government and not enough attention and lack of space etc.. On this basis, this paper put forward their views and suggestions on the inheritance of Song Movement, hope to provide theoretical basis for the development and inheritance of Yi Da Ge sport.

Ninglang country; Yi nationality Da Ge; research status

G85

A

1000-9795（2014）03-0130-02

［責(zé)任編輯：董 維］

2014-01-16

龔云娥（1976-），女，云南宣威人，講師，從事體育教學(xué)、少數(shù)民族體育研究。